Kısaca
- Kahraman kurtulanların yer aldığı tufan mitleri, Mezopotamyalı Utnapiştim’den Hawaiili Nu’u’ya ve Ojibweli Waynaboozhoo’ya kadar dünyanın dört bir yanındaki kültürlerde görülür.
- Bu anlatılarda tipik olarak ilahi uyarı, gemi inşası, hayvanların korunması ve dünyanın erdemli kurtulanlar tarafından yeniden nüfuslandırılması yer alır.
- Bölgesel farklılıklar arasında Kelt göl taşkınları, İran’daki kötücül kışlar, Güneydoğu Asya’daki kabak tekneleri ve Polinezya’daki balina üstünde yolculuk eden kahramanlar bulunur.
- Bu küresel dağılım, ya ortak kökenlere, kültürel yayılıma ya da yıkım ve yenilenme hakkındaki evrensel psikolojik arketiplere işaret eder.
- Pek çok gelenekte kardeş çiftleri, yardımcı olarak ilahi hayvanlar ve tufanın sonunu belirleyen gökkuşağı antlaşmaları yer alır.
SSS#
S1. Tufan mitleri her kültürde bulunur mu?
C. Kelimenin tam anlamıyla her kültürde bulunmaz; ancak kıtalar ve yalıtılmış topluluklar boyunca son derece yaygındır. Bu durum, ya çok eski bir geçmişe ya da felaket niteliğindeki yenilenmeye ilişkin evrensel insani kaygılara işaret eder.
S2. Tufan mitlerindeki ortak unsurlar nelerdir?
C. Tipik örüntüler arasında tanrıların insanlıktan hoşnutsuzluğu, erdemli bir kişiye önceden uyarıda bulunulması, gemi/tekne inşası, hayvanların kurtarılması, bir dağa ulaşılması ve dünyanın kurtulanlar tarafından yeniden nüfuslandırılması yer alır.
S3. Bu mitler gerçek jeolojik olaylara ilişkin anıları koruyor olabilir mi?
C. Bazı araştırmacılar bunları, buzulların erimesinin deniz seviyelerinde çarpıcı yükselmelere ve kıyıların sular altında kalmasına yol açtığı, Buzul Çağı sonrasındaki yaklaşık 10.000-8.000 yıl önce gerçekleşen taşkın olaylarıyla ilişkilendirir.
S4. Tufan kahramanları neden çoğu zaman çiftler hâlinde ortaya çıkar?
C. Erkek kardeş-kız kardeş ya da karı-koca çiftleri, dünyanın yeniden nüfuslandırılması için yaşayabilir asgari nüfusu sağlarken başlangıç anlatılarındaki ensest ve genetik çeşitlilikle ilgili kültürel kaygıları da ele alır.
Dünya Mitolojisinde Büyük Tufan Kahramanları#
| Kültür | Kahramanın Adı/Adları | Tufan Anlatısı (Özet) |
|---|---|---|
| Mezopotamya (Sümer/Babil) | Ziusudra / Atrahasis / Utnapiştim (Helenistik kaynaklarda Ksisuthros olarak da anılır) | Tanrılar, insanlığı bir tufanla yok etmeye karar verir. Dost canlısı bir tanrı (Enki/Ea), erdemli kahramanı gizlice uyararak büyük bir tekne inşa etmesini söyler. Sümerce Ziusudra, Akadca Atrahasis ya da Utnapiştim olarak bilinen kahraman bir gemi inşa eder ve ailesiyle hayvanları gemiye alır. İnsanlığın geri kalanını silip süpüren tufandan kurtulur ve sonunda tanrılar tarafından kutsanır (Gılgamış Destanı’nda Utnapiştim’e ve karısına ölümsüzlük bahşedilir). |
| İbrani (Kitab-ı Mukaddes) | Nuh (Kur’an’da Nūḥ olarak anılır) | İsrail’in Tanrısı, insanlığın kötülüğünü görerek yeryüzünü tufana boğmaya karar verir. Tanrı, Nuh’a bir gemi inşa etmesini ve ailesiyle birlikte her hayvan türünden birer çift almasını emreder. Nuh itaat eder ve 40 gün 40 gece süren yağmura dayanır. Geminin dışındaki bütün canlılar yok olur. Sular çekildiğinde gemi bir dağın üzerine oturur ve Nuh’un ailesi dünyayı yeniden nüfuslandırır. Tanrı, bir daha yeryüzünü tufanla yok etmeyeceğine söz vererek gökkuşağını işaret kabul eden bir antlaşma kurar. |
| Maasai (Doğu Afrika) | Tumbainot | Maasai efsanesinde (muhtemelen misyoner öğretilerinin etkisiyle), Ngai (Tanrı), günahları nedeniyle insanlığı yok etmeye karar verir ve yalnızca erdemli bir adam olan Tumbainot’u bağışlar. Tanrı, Tumbainot’a tahta bir gemi inşa etmesini ve iki karısı, altı oğlu ile onların eşleri ve her hayvan türünden bazı örneklerle birlikte gemiye girmesini söyler. Büyük bir yağmur yağar ve dünya sular altında kalır. Tumbainot karayı aramak üzere bir güvercin gönderir; güvercin yorgun hâlde geri döner (konabileceği bir yer bulamamıştır). Daha sonra kuyruğuna küçük bir ok bağlanmış bir akbaba gönderir—akbaba geri dönmeyince Tumbainot suların çekildiğini anlar (kuş leş bulmuştur). Gemi sonunda kuru toprağa oturur ve Tumbainot, gökyüzünün her yönünde bir tane olmak üzere dört gökkuşağı görür; bunlar Tanrı’nın gazabının sona erdiğini gösterir. |
| Yunan (Helen) | Deukalion ve Pyrrha | Tunç Çağı insanlarının dinsizliğine öfkelenen Zeus, yıkıcı bir tufan gönderir. Prometheus, insan oğlu Deukalion’u uyararak büyük bir tahta sandık yapmasını söyler. Deukalion ve karısı Pyrrha, bu geminin içinde dokuz gün süren tufandan kurtulur. Sular çekildiğinde tekneleri Parnassos Dağı’na ulaşır. Çift daha sonra Toprak Ana’nın “kemiklerini”—mucizevi biçimde yeni erkeklere ve kadınlara dönüşen taşları—arkalarına atarak dünyayı yeniden nüfuslandırır. |
| Hindu (Hindistan) | Manu ( Vaivasvata Manu ya da Satyavrata olarak da anılır) | Koruyucu tanrı Vişnu, dev bir balık (Matsya avatarı) biçiminde, insanlığın atası Manu’yu büyük bir tufanın yaklaşmakta olduğu konusunda uyarır. Manu büyük bir tekne inşa eder ve ailesiyle yedi rşiyle (bilgeyle), ayrıca bütün canlıların tohumlarıyla birlikte tekneye biner. Büyük balık Matsya, gemiyi şiddetli sular boyunca yönlendirir ve gemi sonunda bir dağın tepesine oturur. Tufandan sonra Manu kurban törenleri düzenler ve yeryüzünde insanlığı yeniden başlatır. (Bazı anlatımlarda uyarılan kişinin daha eski rivayetlerde Yama (Manu’nun kardeşi) olduğu, ancak bu rolün daha sonra Manu’ya atfedildiği belirtilir.) |
| Çin | Nüwa (Nü Gua) – ve kardeşi Fuxi | Çin mitlerinden birinde yıkıcı bir tufan neredeyse bütün canlıları yok eder; yalnızca tanrıça Nüwa ile kardeşi Fuxi kurtulur. İki kardeş bir tekneyle kaçarak hayatta kalır. Tufan suları çekildikten sonra Nüwa ile Fuxi evlenmelerine izin veren ilahi bir işaret alır; karı koca olurlar ve birlikte dünyayı yeniden nüfuslandırırlar. (Başka efsanelerde büyük tufan, su tanrısı Gonggong’un göğü destekleyen sütunu devirmesiyle meydana gelir. Nüwa, göğü onarmak için beş renkli taşları eritip kullanarak ve kırılan sütunların yerine dev bir kaplumbağanın bacaklarını koyarak dünyayı kurtarır—böylece tufanı durdurur ve düzeni yeniden kurar.) |
| Nors (Cermen) | Bergelmir | Nors yaratılış anlatısında ilk dev Ymir, Odin ve kardeşleri tarafından öldürülür; Ymir’in bedeninden o kadar çok kan fışkırır ki dünya çapında bir tufana yol açar. Bergelmir (Ymir’in torunu) ile karısı dışında neredeyse bütün buz devleri boğulur. Çift, büyük bir tahta sandığın (çoğu zaman sal ya da gemiye benzetilir) üzerine tırmanarak kan tufanı çekilene kadar güven içinde yüzer. Bergelmir ile karısı daha sonra Jötunheim’da yeni bir dev ırkının ataları olur. |
| Hawai (Polinezya) | Nu’u | Hawai efsanelerinden birinde tanrılar, insanlığı yok etmek için büyük bir tufan gönderir. Erdemli bir adam olan Nu’u, üzerinde bir ev yapısı bulunan büyük bir kano inşa eder. Nu’u, karısı ve ailesi ile çeşitli hayvanlar bu gemide tufandan kurtulur. Tufan sona erdiğinde Nu’u’nun gemisi Mauna Kea’da karaya oturur. Nu’u, kendisini ayın kurtardığını sanarak yanlışlıkla aya kurban sunar; ancak baştanrı Kāne, Nu’u’nun hatasını düzeltmek ve adağı kabul etmek üzere gökkuşağı üzerinde iner ve gökkuşağını bağışlanmanın işareti olarak bırakır. |
| Māori (Polinezya) | Rua-tapu (ve Paikea gibi kurtulanlar) | Māori geleneğinde, şef Uenuku’nun oğlu Rua-tapu, düşük soylu olduğu gerekçesiyle aşağılandıktan sonra intikam almak ister. Birçok soylu genci bir kanoya çekerek kanoyu batırır ve onları boğar. Kurtulanlardan biri olan kardeşi Paikea, bir balinanın üzerine binerek kaçar. Bunun ardından Rua-tapu, denizin büyük bir tufan hâlinde yükselmesine neden olan güçlü büyülü ilahiler okur ( Te Tai a Ruatapu—“Rua-tapu’nun Tufanı”—olarak adlandırılır). Sular karayı kaplar ve en yüksek dağa (Hikurangi Dağı) ulaşan bazı kişiler dışında herkes yok olur. Bir anlatımda Rua-tapu’nun kız kardeşi Hine-makura, tufan sularını içerek halktan geriye kalanları kurtarır. |
| Māori (Polinezya) | Tāwhaki | Bir başka Polinezya destanında yarı tanrı Tāwhaki, sadakatsiz bir kabileden intikam almak ister. Tāwhaki gökler âlemine çıkar ve tanrılardan yardım diler. Tanrılar bunun üzerine, Tāwhaki ve seçtiği arkadaşının yüksek bir dağın üzerinde durarak kurtulması dışında yeryüzündeki herkesi boğan korkunç bir tufan gönderir. Tāwhaki’nin kendisi de sürüklenip gitmemek için göksel bir sarmaşığa tutunmak zorunda kalır. Tufandan sonra o ve diğer kurtulan aşağı iner ve insan nüfusunu yeniler. |
| Aztek (Nahua, Mezoamerika) | Coxcox ( Tata olarak da anılır; karısı Nena—bazen Xochiquetzal adıyla anılır) | Aztek panteonunun tanrıları, dünyayı yok etmek için Dört Su çağı sırasında bir tufan gönderir. Ancak çeşitli anlatımlarda Coxcox ya da Tata adıyla anılan dindar bir adam uyarılır (bazı rivayetlerde bu uyarıyı tanrı Tezcatlipoca yapar) ve büyük bir selvi ağacını oyarak tekne hâline getirir. Coxcox ve karısı (Nena olarak adlandırılır ya da zaman zaman tanrıça Xochiquetzal’ın adıyla anılır) bu teknenin üzerinde yüzerek tufandan kurtulur. Sular çekildikten sonra tekneleri Colhuacán adlı bir dağın üzerine oturur. Çiftin pek çok çocuğu olur, ancak çocukların tümü dilsiz doğar; daha sonra bir güvercin her çocuğa konuşma yetisi verir—bununla birlikte her biri farklı bir dil konuşur ve böylece dünyadaki dillerin çeşitliliğinin kökeni açıklanır. |
| İnka (Andlar, Güney Amerika) | (Adı verilmeyen iki kurtulan) (Viracocha tarafından kurtarılan bir erkek ve bir kadın) | İnka mitolojisinde yaratıcı tanrı Viracocha, ilk insanlardan (kimi zaman devler olarak tasvir edilirler) hoşnutsuz olur ve onları Unu Pachakuti (“zamanı altüst eden su”) olarak bilinen büyük bir tufanla yok etmeye karar verir. Viracocha, iki kişinin – bir erkek ve bir kadının – yüksek bir dağın zirvesine sığınarak ya da mühürlü bir mağaraya kapanarak hayatta kalmasına izin verir. Bu iki kişi tufandan sonra yeryüzünü yeniden insanlarla doldurur. Bazı anlatımlarda, tahta bir sandığın içinde sürüklenir ve Titicaca Gölü’ne ulaşırlar. Tufanın ardından Viracocha, dünyanın bir sonraki çağını başlatmak üzere yeni ve daha küçük insanlar yaratır. | | Muisca (Kolombiya) | Bochica | Yerli Muiska halkı ahlaki bir taşkınlığı anlatır: İnsanlar yozlaşınca ay tanrıçası Chía, yıkıcı bir tufan salar. Sakallı bir ihtiyar olan tanrı-kahraman Bochica, bir gökkuşağının üzerinde gelerek yardıma yetişir. Bochica, altın asasıyla Tequendama Şelaleleri’ndeki kayalara vurur; kayaları yararak sel sularının geçide doğru akıp boşalmasını sağlar. Kurtulanları kurtardıktan sonra Bochica, Chía’yı gece göğüne (ay olarak) sürgün ederek cezalandırır ve halka yaşayacakları doğru yasaları öğretir. | | Anişinaabe (Ojibwe, Algonkin) | Waynaboozhoo (aynı zamanda Nanabozho veya Nenebuc olarak da bilinir) | Yaratıcı, insanların kendi değerlerini unutmaları karşısında hoşnutsuzluğa kapılır ve yeryüzünü temizlemek üzere büyük bir tufan gönderir. Hayatta kalan tek insan, çeşitli hayvanlar ve kuşlarla birlikte bir kütük ya da sal üzerinde tufanı atlatan kültür kahramanı Waynaboozhoo’dur (Nanabozho). Sular tamamen çekilmeyi reddedince Waynaboozhoo, hayvanlardan tufanın altından toprak çıkarmak üzere dalmalarını ister. Birçoğu başarısız olur; sonunda küçük bir misk sıçanı (bazı anlatımlarda ördek ya da sakarmeke) başarır ve pençelerinde tuttuğu biraz çamurla su yüzüne çıkar. Waynaboozhoo bu kutsal çamuru büyük bir kaplumbağanın sırtına yayar ve Yaratıcı’nın gücüyle bunun yeni bir kara parçasına dönüşerek büyümesini sağlar. Bu şekilde oluşan Kaplumbağa Adası, insanlığın ve tüm yaratıkların yaşamlarını sürdürdüğü yenilenmiş dünya olur. |
Tufan Kahramanı Geleneklerine İlişkin Ek Anlatılar#
| Kültür / Bölge | Kahraman-figür(ler) ve varyant adları | Tufan bölümü (özetlenmiş) |
|---|---|---|
| Galce (Briton) | Dwyfan ve Dwyfach (Dwyvan/Dwyvach olarak da yazılır); gemileri Nefyd Naf Neifion | Llyn Llion gölü, göl canavarı Afanc serbest kalmak için çırpındığında taşar; çifti ve eşleştirilmiş hayvanları taşıyan direksiz bir tekne tek başına hayatta kalır ve Britanya’nın yeniden nüfuslandırıldığı Prydain’e ulaşır. ([Wikipedia][1], [curioustaxonomy.net][2]) |
| İrlandalı (Gal) | Fintan mac Bóchra (Finntan olarak da bilinir; Tuan mac Cairill’e paraleldir) | Kitab-ı Mukaddes’teki tufan İrlanda’ya ulaştığında Fintan, somona, kartala ve ardından şahine dönüşerek bir yıl boyunca bir mağarada saklanır; sonraki krallara bilge olarak 5 ½ bin yıl boyunca yaşamını sürdürür. ([Wikipedia][3]) |
| İranlı (Zerdüştî) | Yima / Jamshid | Ahura Mazda, yok edici bir “kötü kış” konusunda uyarır (daha önceki bir tufanın İranî bir uyarlaması). Yima, “en iyi” insanları, hayvanları ve tohumları barındıran geniş bir yeraltı Vara’sı inşa eder; bunlar temizlenmiş yeryüzünü yeniden insanlarla ve canlılarla doldurmak üzere dışarı çıkar. ([Wikipedia][4]) |
| Kore (sözlü halk anlatısı) | Namu Doryeong “Ağaç Bekârı” / Mokdoryeong | Bir dünya ağacı ile bir gök perisinin oğludur. Kozmik bir sağanak sırasında ağaç babası devrilir; çocuk yüzen gövdeye binerek hayvanları ve bir yoldaşını kurtarır, ardından sular çekilince yeni insan soyunu kurar. ([Wikipedia][5]) |
| Temuan (Malay Yarımadası) | Mamak Bungsuk ve Inak Bungsuk | Tanrı, cezalandırıcı bir celau tufanı gönderir. Çift, Gunung Raja’daki kartalağacı ağacına tırmanarak tek başına kurtulur; günümüzdeki tüm Temuanlar soylarını onlara dayandırır. ([Wikipedia][6]) |
| Ifugao (Luzon, Filipinler) | Wigan ve Bugan | Kayıp bir nehir ruhunu aramak su tanrılarını öfkelendirir; sel altı ay boyunca yükselir. Kardeş çift, Amuyao ve Kalawitan dağlarının zirvelerine ulaşır; daha sonra tanrısal buyrukla evlenir ve insanlığı yeniden var eder. ([THE ASWANG PROJECT][7]) |
| Igorot / Bontok (Luzon) | Fatanga ve Fukan (kültür kahramanı Lumawig tarafından kurtarılırlar) | Lumawig’in yaramaz oğulları tufanı serbest bırakır; yalnızca Polis Dağı’ndaki erkek ve kız kardeş hayatta kalır. Lumawig ateş getirir, dünyayı kurutur ve bu iki kişiye evlenerek ülkeyi insanlarla doldurmalarını buyurur. ([Multo (Ghost)][8]) |
| Miao / Hmong (Güneybatı Çin ve Güneydoğu Asya’nın kuzeyi) | Küçük erkek kardeş Ye Seo (adı değişiklik gösterir) ve kız kardeşi | Göklerin efendisi tufanı önceden bildirir; şiddet yanlısı ağabey demirden bir tekne yapar (tekne batar); Ye Seo ise tahta bir davul/tekne kullanarak kız kardeşi ve canlılarla birlikte hayatta kalır. Yeryüzü (ejderha-gökkuşağı sayesinde) kuruduktan sonra, yumurtaya benzeyen çocuklarını parçalara ayırırlar; bu parçalar tüm halklara dönüşür. ([curioustaxonomy.net][9]) |
| Saisiyat (Tayvan) | Oppehnaboon ve kız kardeşi | Ak saçlı bir ruh fırtına konusunda uyarır; kardeşler bir tekne inşa ederek hayatta kalır, ardından ilk et yığını biçimindeki çocuklarını parçalara ayırırlar—her parça yeni bir insan klanına dönüşür. ([Wikipedia][10]) |
| Tai (Laos / Kuzeydoğu Tayland) | Pu Sangkasa ve Ya Sangkasi (“Büyükbaba ve Büyükanne”) | Yüce tanrı Phu Ruthua yozlaşmış bir dünyayı sular altında bırakır; sarmaşıkla taşınan bir su kabağı çifti barındırır. Tanrılar daha sonra kabağı yarar ve kurtulanları Mueang Thaen’e götürerek pirinç yetiştiriciliğini öğretir. ([Wikipedia][10]) |
| Mapuçe (Şili) | Trentren Vilu (yeryüzünü koruyan yılan) ve tufandan kurtulanlar | Rakip deniz yılanı Caicai Vilu, insanlığı boğmak üzere okyanusları yükseltir; Trentren insanları dağlara çıkarır ve bu dağlar, Caicai yatıştırılıncaya dek adalara dönüşür. Kurtarılan insanlar Mapuçe dünyasını yeniden nüfuslandırır. ([Religion Wiki][11]) |
Bu maddeler, ilk listede eksik kalan en büyük coğrafi/etnografik boşlukları—Kelt, İran, Güneydoğu Asya’nın yüksek bölgeleri, Formoza ve güney Andlar—doldurmakta; tufan kahramanı anlatılarının gerçekten küresel ölçekteki dağılımını ortaya koymaktadır.
Kaynaklar#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [Küresel tufan mitleri araştırması]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [Tufan efsanelerinin karşılaştırmalı analizi]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [Eski Yakın Doğu tufan gelenekleri]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [Polinezya tufan mitleri]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [Yerli Amerikan tufan anlatıları]
- Leeming, David & Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [Kültürlerarası tufan anlatıları]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [Utnapiştim ve ilgili gelenekler]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [Eski tufan mitolojileri]