ÖZET

  • The Refiner’s Fire, erken dönem Mormon kozmolojisinin hermetik–simyasal gelenekler tarafından nasıl şekillendirildiğini inceler.
  • Tarihçi John L. Brooke — OSU[^1] bünyesinde Arts & Sciences Distinguished Professor — tarafından kaleme alınmıştır.
  • Cambridge University Press tarafından 1994’te yayımlanmış; 1995 Bancroft Prize12 ödülünü kazanmıştır.
  • Ana akım tarihçiler tarafından övgüyle karşılanmış; LDS savunucuları tarafından sert biçimde eleştirilmiştir34.
  • 100’den fazla okuyucunun verdiği oylarla Goodreads’te yaklaşık 3,9/5 puana sahiptir5.
  • Brooke’un çalışmaları erken Amerikan entelektüel tarihini, iklim tarihini ve demokratik kültürü kapsamaktadır.

Kitap Bilgileri

Bibliyografik Bilgiler#

BilgiAçıklama
YazarJohn L. Brooke (d. 1953), Ohio State University[^1] bünyesinde tarih alanında Arts & Sciences Distinguished Professor ve Warner Woodring Chair
Yayın bilgileriCambridge University Press, 1994 (ciltli); 1996’da yeniden ciltsiz basım1
Temel tezBrooke, Radikal Reformasyon mezheplerinden, Gülhaççılıktan, Masonluktan, halk büyüsünden ve Hristiyan Kabala’sından gelen “hermetik–simyasal” bir akımın Burned-over District’e kadar izini sürer ve Joseph Smith’in bu ezoterik unsurları İncil primitivizmiyle birleştirerek kendine özgü bir Mormon kozmolojisi oluşturduğunu ileri sürer.
Başlıca ödüllerAmerikan Tarihi alanında Bancroft Prize (1995)—disiplinin en önemli ödüllerinden biri—özgünlüğü ve kapsamı nedeniyle verilmiştir2

Karşılama#

ToplulukGenel TepkiTemel Noktalar ve Örnekler
Ana akım tarihçiler / Amerikan çalışmalarıBüyük ölçüde olumlu; cesur, disiplinlerarası ve çığır açıcı olarak övülmüştürCambridge tanıtım yazısı eseri “önemli ve cüretkâr” olarak nitelendirir. Dialogue eleştirmeni Owens: “çığır açıcı bir çalışma… artık her bilim insanı bununla hesaplaşmak zorunda.”3
LDS çizgisindeki akademisyenler ve savunucular (FARMS, BYU)Çoğu zaman sert biçimde eleştirel; Brooke’u paralelomaniyle, olgusal hatalar yapmakla ve antik Hristiyan kaynaklarını göz ardı etmekle suçlarlarFARMS Review of Books, Hermetik/Kabala bağlantılarını “temellendirilmemiş” olarak niteleyen 70 sayfalık bir karşı yazı (Hamblin, 1996) yayımlamıştır4
Bağımsız Mormon çalışmaları ve eski Mormon okurlarıKarışık olmakla birlikte olumluya yakın; Smith’in büyüsel çevresi hakkında ciddi bir tartışma başlatmasını takdir ederlerJuvenile Instructor blogu, eser bugün yayımlansaydı daha incelikli bir karşılamayla karşılaşabileceğini öne sürer6
Genel okur kitlesiSatışlar mütevazı düzeydedir; 100’den fazla okuyucunun verdiği oylarla Goodreads’te yaklaşık 3,9/5 puan almıştırMeraklı okurlar, ezoterik tarihi ele alması bakımından eseri yoğun fakat ödüllendirici bulur5

Yaygın övgüler

  • “Okült, toplumsal ve din tarihinin parlak bir sentezi” (Bancroft sonrasında düzenlenen akademik paneller)
  • Unutulmuş Hermetik/Piyetist yerleşimlerini (Ephrata Cloister, Gülhaççılıktan etkilenmiş Masonluk) gün ışığına çıkarması övülmüştür.

Tipik eleştiriler

  • Doğrudan aktarımı abartır: Smith’in belirli hermetik metinleri okuduğunu gösteren bir “tartışmasız kanıt” bulunmamaktadır.
  • Hristiyan Platonculuğunu okültizmle birbirine karıştırır; FARMS eleştirmenleri tarafından olgusal yanlışlar saptanmıştır.

John L. Brooke Hakkında#

  • Çalışmalarının kapsamı: Erken Amerika (The Heart of the Commonwealth, Merle Curti Award), iklim tarihi (Climate Change and the Course of Global History), demokratik kültür (Columbia Rising).
  • Yöntemsel eğilim: Toplumsal, entelektüel ve kültürel tarihi birleştirir; disiplinler arasındaki sınırları aşmakta rahattır (OSU’daki bir antropoloji kadrosu da buna dâhildir).
  • Güncel görevleri: OSU Center for Historical Research’ın 2011–22 dönemindeki direktörü; Tarih ve Çevre Bilimleri bölümlerinde ortak görevler yürütmektedir.

SSS#

S 1. John L. Brooke kimdir?
C. 1953 doğumlu seçkin bir tarihçi olan Brooke, Ohio State University’de tarih alanında Distinguished Professor’dır ve Mormon kozmolojisine ilişkin çığır açıcı çözümlemesi nedeniyle The Refiner’s Fire ile 1995 Bancroft Prize[^1] ödülünü kazanmıştır.

S 2. The Refiner’s Fire eserinin temel savı nedir?
C. Erken dönem Mormon kozmolojisinin, Radikal Reformasyon mezhepleri, Gülhaççılık, Masonluk, halk büyüsü ve Hristiyan Kabala’sı aracılığıyla aktarılan hermetik–simyasal bir gelenekten doğduğu ve Joseph Smith tarafından İncil primitivizmiyle birleştirildiği savıdır.

Dipnotlar#

Kaynaklar#

  1. John Brooke – Ohio State University, School of History. https://history.osu.edu/people/brooke
  2. The Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge University Press, 1994. https://www.cambridge.org/core/books/refiners-fire/53936E821BC016151625D1F646728610
  3. Columbia University Libraries, Bancroft Prize kazananları. https://library.columbia.edu/libraries/butler/about/awards/bancroft.html
  4. Owens, Lance S. “Review of The Refiner’s Fire.” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, no. 2 (1996). http://www.dialoguejournal.com/…
  5. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996). https://publications.mi.byu.edu/…
  6. Goodreads. “The Refiner’s Fire.” https://www.goodreads.com/book/show/1161615
  7. The Refiner’s Fire üzerine Juvenile Instructor blog yazısı. http://juvenileinstructor.org/…

  1. The Refiner’s Fire, Cambridge University Press (1994). ↩︎ ↩︎

  2. Columbia University Libraries, Bancroft Prize listesi. ↩︎ ↩︎

  3. Owens, Lance S. “Review of The Refiner’s Fire.”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, no. 2 (1996): 125–28. ↩︎ ↩︎

  4. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996): 251–325. ↩︎ ↩︎

  5. The Refiner’s Fire için Goodreads kullanıcı puanları. ↩︎ ↩︎

  6. The Refiner’s Fire hakkında Juvenile Instructor blog yorumları. ↩︎