Мифология - Research Articles

От Эдема через иоанновский Логос и гностические контр-мифы к глобальным ритуалам «повешенного бога» это эссе реконструирует, как рефлексивное сознание возникло, развивалось и, в конечном итоге, теоретизировало само себя.

Четкое сопоставление Иштар, Персефоны и Шкик с Думузи, Адонисом, Осирисом и Телепину — с точным выявлением того, какие именно ритуальные и сезонные функции соотносятся с женской агентностью.

Определяет концепцию «женско‑центричной космогенезы» и утверждает, что палеолитическое искусство и кросс‑культурные мифологические паттерны поддерживают идею о множественных активных женских создательницах, а не о мониолитической Великой Матери, с привлечением филогенетических и археологических свидетельств.

О том, как водяные змеи и женщины-прародительницы выступают со‑звёздами в мифах о происхождении народов навахо, зуни, таино, киче и инка, и что это сочетание раскрывает о рождении, хаосе и порядке.

В различных мифологиях боги-змеи и змеиные ритуалы отмечают пороги знания, закона и пробуждения, делая змею повторяющимся символом силы, дарующей сознание.

Почему посох с одной змеёй, венчающий эмблемы больниц, воплощает древнюю фармакологическую теологию, в которой яд и лекарство являются двумя витками одной и той же змеи.

По всему Иранскому нагорью образ змеи функционировал как ритуальный интерфейс для воды, времени и суверенитета — ключей к Eve Theory и Snake Cult of Consciousness.

От греческих пастухов-прорицателей до курдских змеев-цариц — культуры по всему миру утверждают, что укус, лизание или отвар из змеи позволяют человеку говорить с животными.

Почему в книге Бытия змея соединяют с яблоком: палеолитический ритуал противоядия‑и‑видения, закодированный в мифе.

Глубокое персидское исследование мифов о змеях — от Zahhāk до Shahmaran, от Anāhitā до Gōčihr — с увязыванием археологии, Авесты и эпоса с моделью сознания Eve/Snake Cult.