TL;DR

  • Китайские пирамидальные структуры охватывают неолитические алтарные насыпи и средневековые императорские гробницы, независимые от Египта.
  • Земляные мавзолейные насыпи династий Цинь и Хань формируют “долину пирамид” Китая.
  • Доисторические платформы Хуншань и Ордос доказывают, что местная традиция пирамид предшествует египетским примерам.
  • Гробницы Западной Ся показывают, что пирамидальная форма сохранялась до XI–XIII веков с региональными вариациями.
  • Китайские пирамиды символизируют почитание предков и политическую власть, а не божественное воскрешение.

Введение: Пирамидальные мавзолеи Китая#

Когда люди думают о пирамидах, обычно на ум приходят каменные памятники Египта. Однако в Китае тоже есть пирамидальные структуры – древние мавзолейные насыпи, разбросанные по его равнинам. Это в основном императорские гробницы, построенные в виде плоских, крутосторонних земляных насыпей (часто с квадратным основанием) для хранения останков императоров. Десятки таких “пирамид” стоят на равнине Гуаньчжун вокруг Сианя, Шэньси (район древнего Чанъаня), особенно из династий Цинь и Хань. Например, мавзолей Первого Императора Цинь и по крайней мере одиннадцать гробниц императоров Западной Хань образуют настоящую пирамидальную долину к северу от Сианя. Эти земляные пирамиды сегодня менее визуально впечатляющие, чем египетские – многие выглядят как покрытые деревьями холмы – но в свое время они были огромными достижениями строительства и космической символики. Примечательно, что китайские источники даже называют сгруппированные гробницы Западной Хань на плато Сяньян “группой пирамид Китая”. В отличие от египетских пирамид из резного камня, китайские построены из утрамбованной земли (иногда облицованы кирпичом) и имеют плоские террасы наверху, что придает им усеченный вид (китайские тексты описывают их как 覆斗形 – формы “перевернутой земляной чаши”). Эти структуры охватывают долгую историю – от доисторических платформ-курганов возрастом более 5000 лет до средневековых императорских гробниц всего 800 лет назад – показывая местную традицию пирамидоподобных памятников.

Доисторические предшественники (неолитические пирамиды?)#

Задолго до китайских императоров ранние культуры строили большие церемониальные насыпи, которые вызывают сравнение с пирамидами. Археологические открытия последних десятилетий выявили неолитические пирамидоподобные структуры в Китае, которые предшествуют самым древним египетским пирамидам. Один из замечательных примеров происходит из культуры Хуншань (~4700–2900 гг. до н.э.) на северо-востоке Китая. В Нюэхэляне, провинция Ляонин, археологи обнаружили 5000-летнюю коническую пирамиду: искусственную земляную насыпь с каменными облицовками. Этот памятник Хуншань имеет круглое утрамбованное земляное ядро диаметром ~40 м и нынешнюю высоту около 7 м (вероятно, выше изначально), окруженное двумя кольцами стоячих камней до 100 м в поперечнике. Его стороны были построены в виде ступенчатых слоев – археологи наблюдали уплотненную землю в слоях ~20 см – и основание было укреплено каменной стеной. Интересно, что вокруг большого кургана было более 30 меньших каменных курганов (石冢), расположенных в узоре, отражающем планировку Гизы – одна большая “пирамида” в центре с меньшими спутниковыми курганами вокруг нее. Функция “пирамиды” Нюэхэляна все еще обсуждается: это мог быть алтарь для небесных ритуалов или гробница вождя, учитывая, что в меньших курганах были обнаружены богатые подношения, такие как нефритовые драконы и черепахи. В любом случае, это показывает, что к 3000 г. до н.э. люди в Восточной Азии насыпали землю в монументальные, пирамидоподобные кучи для духовных или погребальных целей – независимо от египтян.

Еще одна доисторическая “пирамида” находится на лёссовых возвышенностях Внутренней Монголии. На месте Чжайцзигэдан в Ордосе (ок. 2500–2000 гг. до н.э.) находится огороженный ритуальный комплекс с двухуровневой земляной платформой в центре. Внутренняя платформа представляет собой усеченный квадратный курган ~30 м в основании, построенный в ступенчатой манере (“двухслойный”). Ученые идентифицируют его как древний алтарь – интересно, что китайские легенды в тексте Шань Хай Цзин рассказывают о том, как императоры Яо и Шунь строили четырехсторонние платформы (“众帝之台”) в этом общем регионе. Платформа Ордос, датируемая примерно 5000 лет назад, может действительно быть реальным аналогом тех мифических “императорских террас”. Это предполагает, что возведение больших ступенчатых курганов для ритуалов было частью ранней северокитайской культуры. Аналогично, на Лёссовом плато Шэньси недавно обнаруженный город Шимао (ок. 2300–1800 гг. до н.э.) имел возвышенный утрамбованный земляной цитадель, известный как Хуанчэнтай, высотой ~70 м с облицованными камнем террасами. Хотя это больше крепость, чем гробница, высокая платформа Шимао дополнительно иллюстрирует доисторическую китайскую склонность к пирамидальной, гороподобной архитектуре для воплощения священных или политических центров. Все эти доимперские примеры показывают, что традиция строительства пирамид в Китае имеет глубокие неолитические корни, развиваясь задолго до какого-либо контакта с западными цивилизациями.

Императорские гробницы-пирамиды (династии Цинь и Хань)#

Самые известные пирамиды Китая – это императорские мавзолеи династий Цинь и Хань (III век до н.э. – I век н.э.). Это были грандиозные погребальные комплексы с центральной гробницей, отмеченной массивной земляной пирамидой. Прототипом является мавзолей Цинь Ши Хуанди (259–210 гг. до н.э.), Первого Императора. Около 210 г. до н.э. инженеры Цинь возвели огромную насыпь над его подземным дворцом. Сверху насыпь Цинь представляет собой почти идеальную квадратную пирамиду (ориентированную по сторонам света). Сегодня она возвышается на ~76 м и 350 м по каждой стороне основания. (Древние тексты утверждают, что она должна была достигать 115 м в высоту – “пятьдесят чжан” – но она никогда не была поднята до полной проектной высоты.) Века эрозии смягчили ее контуры, но ранние фотографии показывают четкий профиль ступенчатой пирамиды с по крайней мере тремя уровнями. На самом деле, недавние археологические исследования показывают, что пирамида Цинь была еще более сложной: под видимой насыпью находились девять ступенчатых террасных уровней утрамбованной земли, образующих гигантскую многослойную платформу, на которой были построены верхние уровни насыпи. По сути, гробница Первого Императора была девятиступенчатой земляной пирамидой – структурой ошеломляющего масштаба, по оценкам, занимающей 25 гектаров в основании (длина стороны ~500 м) и, таким образом, покрывающей более чем в четыре раза большую площадь, чем Великая пирамида в Гизе. (По объему и площади основания мавзолей Цинь Ши Хуанди, возможно, является крупнейшим пирамидальным мавзолеем в истории, хотя, будучи земляным, он сегодня выглядит как лесистый холм, а не сверкающее каменное сооружение.) “Желтая земляная пирамида” Первого Императора (как ее иногда называют) была уникальной в китайской истории – последующие поколения не повторяли полный девятиуровневый дизайн, поэтому археологи называют его “пирамида Цинь” для обозначения его уникальности.

Императоры последующей династии Западная Хань (206 г. до н.э. – 8 г. н.э.) продолжали строить большие пирамидальные курганы, хотя ни один из них не был таким большим, как у Цинь Ши Хуанди. Все одиннадцать императоров Западной Хань были похоронены недалеко от Чанъаня (Сиань), каждый под монументальной насыпью из утрамбованной земли. Большинство этих горных гробниц Хань имеют высоту около 25–35 м (с основаниями длиной ~150–220 м). Согласно древнему источнику, “гробницы императоров Хань были высотой 12 чжан и основанием 120 бу, за исключением гробницы императора У, которая была высотой 14 чжан и основанием 140 бу”. Это соответствует примерно стандартной высоте 30 м и 46 м для самой большой. Действительно, современные измерения подтверждают, что гробница императора У – Маолин – имеет высоту около 46,5 м, с основанием ~233 м квадрат. Император У (Хань Уди) правил 54 года и вложил огромные ресурсы в свой мавзолей (легенда гласит, что треть ежегодных налогов в течение десятилетий). В результате курган Маолин впечатляюще крутой и массивный, заслуживший прозвище “Восточная пирамида” в китайских источниках. В профиле он выглядит как усеченный конус – по сути, пирамида без вершины. Современники восхищались тем, как Маолин “возвышался высоко и остро” и был виден за многие мили. Вокруг него были десятки меньших гробниц членов королевской семьи и героев (каждая со своим мини-курганом), отражая пространственное расположение комплекса пирамид египетского фараона. Другие гробницы Западной Хань на плато Сяньян – такие как Чанлин (гробница Гао-цзу, основателя династии), Янлин (гробница Цзинди) и другие – также все еще стоят как заметные усеченные курганы высотой около 30 м. Вместе девять из этих императорских гробниц Хань выстроены вдоль северного берега реки Вэй, ландшафт, часто сравниваемый с “китайской долиной пирамид”. Даже ранние западные наблюдатели были поражены ими: в 1910-х и 1940-х годах американские путешественники и пилоты отмечали большие пирамидальные курганы возле Сианя – одна газетная статья 1947 года назвала одну из них “Великой Белой Пирамидой”, которая оказалась Маолином Хань, увиденным при ярком солнечном свете. Хотя не сверкающие известняком, гробницы Хань были монументальными сами по себе – массивные земляные пирамиды, символизирующие императорскую мощь. Примечательно, что каждая гробница Хань была построена с квадратной оградой вокруг нее (образуя гробничный участок), и сама насыпь часто имела террасы или ступени. Недавние археологические исследования в Хань Янлин (гробница Цзинди) показали, что ее округлая вершина изначально была построена в четыре ступенчатых уровня с плоской вершиной, прежде чем тысячелетия погоды округлили ее. Таким образом, императоры Хань сознательно придавали своим погребальным курганам ступенчатую пирамидальную форму, связывая небо и землю в вечной памяти.

Поздние примеры и географический охват#

Земляные пирамидальные гробницы продолжали использоваться (с вариациями) в последующие эпохи. В Восточной Хань (I–II века н.э.) императоры переместили столицу на восток, и их гробницы возле Лояна также имели квадратные основания – хотя многие из них разрушились или были построены против холмов для маскировки. Во время династии Тан (VII–X века) королевские гробницы вокруг Чанъаня часто использовали естественный рельеф: например, гробница Цяньлин императора Гаоцзуна и императрицы У была прорублена в горе, используя саму вершину в качестве “кургана”. Гробницы Тан все еще получали внешнюю земляную насыпь, если строились на ровной местности (обычно меньшего масштаба), но по-настоящему гигантские пирамидальные насыпи Хань не были возрождены в центральной части страны. Однако один заметный исключительный случай происходит из дальнего северо-востока Китая: королевство Когурё (древнее корейское королевство, правившее частями Маньчжурии) строило каменные пирамиды для своих королей. Гробница Генерала в Цзиане, провинция Гирин (ок. V века н.э.) – это ступенчатая пирамида, построенная из больших каменных блоков в 7 ярусов, напоминающая миниатюрную майянскую или египетскую пирамиду (хотя, вероятно, вдохновленная местными стилями гробниц и, возможно, китайским влиянием). Это показывает, что пирамидальная форма не была ограничена центральным Китаем – она также появилась в пограничных культурах под китайским влиянием, хотя и в других материалах.

К средневековому периоду одна династия на северо-западе Китая создала гробницы настолько большие и заостренные, что они заслужили прозвище “Восточные пирамиды” от поздних наблюдателей. Это мавзолеи Западной Ся возле Иньчуаня, Нинся, датируемые XI–XIII веками. Императоры Западной Ся (из народа тангутов) построили свой королевский некрополь у подножия гор Хэлань. Сегодня девять огромных курганов остаются, сильно разрушенные, но все еще вызывающие воспоминания. Каждая гробница Западной Ся лишена внешних структур, оставляя земляное ядро, которое поднимается в многоярусной конической форме. Ниже представлена одна из императорских гробниц Западной Ся в Нинся, часто сравниваемая с ульем или глиняной пирамидой. В своем расцвете эти мавзолеи были восьмиугольными, семиэтажными башнеподобными структурами: археология предполагает, что утрамбованное земляное ядро изначально было облицовано деревянными карнизами и глазурованными черепичными крышами на каждом ярусе, выглядя как огромная пагода. Самые большие из них сейчас имеют высоту ~20–25 м (возможно, ~30 м, когда были целыми). Местные жители гордо называют гробницы Западной Ся “Пирамидами Китая”, хотя они более округлые и меньшие, чем египетские. Каждая была частью огороженного погребального комплекса с храмами и воротами, теперь в основном исчезнувшими. Без своих защитных плиток эти земляные башни разрушились на ветру, но их усеченный пирамидальный силуэт неоспорим. Они подчеркивают, что даже средневековая, неханьская династия ценила пирамидальную форму для королевских захоронений – вероятно, из-за как практической инженерии, так и универсальной символики высокой, гороподобной гробницы, устремленной к небу.

В целом, географический охват строительства пирамид в Китае простирается от возвышенностей Ляонина на северо-востоке (курган культуры Хуншань) до пустынь Ордоса на севере, сердца Гуаньчжуна в Шэньси (многочисленные пирамиды Цинь/Хань) и на запад до Нинся (гробницы тангутов). В общей сложности существует сотни пирамидальных курганов – одна оценка 2000 года китайскими чиновниками насчитывала около 400 древних пирамидальных гробниц в более широкой области Сианя. Многие из них все еще не раскопаны, охраняются как культурные реликвии. Некоторые были превращены в туристические объекты с музеями – например, Хань Янлин и мавзолей императора Цзина возле Сианя имеют подземные музеи и видимые усеченные курганы. Однако многие другие лежат как тихие, покрытые травой холмы среди деревень и полей. Их огромное количество и долговечность свидетельствуют о том, что строительство пирамидальных гробниц было устойчивым элементом китайской цивилизации, эволюционирующим через эпохи, чтобы соответствовать различным династиям.

Интерпретация и культурное значение#

Почему китайцы строили пирамиды и что они означали? Ответ отличается от египетского случая. В Египте пирамиды были космическими машинами воскрешения – лестницей фараона, чтобы присоединиться к богам. В Мезоамерике пирамиды часто поддерживали храмы для ритуалов и жертвоприношений богам. Китайские пирамидальные гробницы, напротив, были укоренены в почитании предков и политической легитимности, а не в обожествлении правителя напрямую. Ранние китайские тексты отмечают, что долгое время знатные захоронения не имели больших курганов – курганы (坟丘) стали обычными только с периода Весны и Осени (около VIII–V вв. до н.э.). К периоду Воюющих царств такие государства, как Цинь, начали “возводить горы” над королевскими могилами (“大作丘陇”), как для обозначения местоположения могилы для потомков, так и для обозначения возвышенного статуса погребенного. По сути, китайцы видели курган как памятник и маркер – “чем выше курган, тем выше ранг”. Древние ритуальные коды даже предписывали разные высоты курганов для разных рангов. Высокая гробница служила долговечным мемориальным холмом, видимым на ландшафте, чтобы объявить, что здесь лежит король. Она также создавала фокус для живых, чтобы совершать жертвоприношения предку – не на вершине кургана (обычно слишком большой, чтобы легко добраться), а у его подножия или в близлежащих храмах. На самом деле, китайская традиция утверждала, что общение с Небом или богами происходило на естественных горах или специально построенных алтарях, а не на гробницах. Императорский курган не предназначался как “лестница к Небу” для умершего; он был скорее представлением их долговечного присутствия и оплотом их наследия на Земле. Это ключевое культурное различие. Один историк объясняет: “Китайские курганы были для обозначения места и различения социального ранга – они имели мало общего с богами”. Сам Конфуций построил скромный курган высотой 4 чи для своих родителей, просто чтобы он мог найти могилу для выражения уважения. Таким образом, пирамидальная форма в Китае была в первую очередь светской и церемониальной, связанной с почитанием предков и властью, тогда как в Египте она была явно религиозной (устройством для божественного восхождения).

Тем не менее, в некоторых случаях китайские пирамидальные гробницы действительно приобретали космологическую символику. Гробница Первого Императора Цинь Шихуанди – яркий пример. Его гробничный комплекс был задуман как микрокосм его империи и космоса: подземный дворец знаменит звездным небом и ртутными реками, а надземный курган мог быть задуман как “Земной Меру” или космическая колонна. Ученые указывают, что девятиуровневая пирамида Цинь могла представлять древнее понятие 九重 небес (девять уровней неба). Одна интерпретация заключается в том, что император построил “地天通” – башню, соединяющую землю и небо – для связи с Высшим Богом Неба (昊天上帝). Действительно, Цинь Ши Хуан в последние годы своей жизни был одержим поиском бессмертных и восхождением в небесное царство. Планировка его гробницы соответствует небесным узорам (например, жертвенные ямы расположены как созвездия). Таким образом, в этом случае пирамида могла бы служить духовной “лестницей” – иронично сходясь на концепции пирамиды как лестницы к Небу, как в Египте. Это захватывающее совпадение, возникшее независимо: и Восток, и Запад ассоциировали высоту с божественным. Как отмечает один ученый, древние народы по всему миру искали высокие места для общения с небесами – будь то зиккураты в Месопотамии, пирамиды в Египте и Мезоамерике или горные алтари в Китае. Разница в том, что в Китае эти высокие места для ритуала (алтарные платформы, такие как трехуровневый круглый алтарь в Нюэхэляне или позднее Храм Неба в Пекине) обычно были отделены от гробниц. Китайские императоры поднимались на священные горы или строили высокие алтари для совершения государственных жертвоприношений, но их гробницы предназначались для увековечения предка, а не для буквального запуска его в небо. Типичный курган был плоским – нет смысла целиться в звезды – и часто назывался 陵, что означает искусственный холм. Он в первую очередь означал священный курган для памяти и ритуальных подношений, его сама масса была свидетельством славы умершего и сыновней почтительности его потомков.

Диффузия или независимое изобретение?#

Глобальное появление пирамидальных структур естественно вызывает вопрос: идея строительства пирамид распространилась между культурами или возникла независимо? Учитывая ранние пирамиды Китая и те, что в Египте и Мезоамерике, некоторые предполагали древние связи – от потерянных цивилизаций до инопланетян – но основные доказательства сильно склоняются в пользу независимого развития. Нет достоверных исторических или археологических доказательств, связывающих строительство пирамид в Китае с египетскими. Формы и цели развивались в уникальном контексте каждой культуры. Китайские исследователи подчеркивают, что любое сходство во внешнем виде “возможно, лишь случайно”, отмечая совершенно разные культурные фоны, погребальные верования и космологию, стоящие за ними. Например, египетские пирамиды (около 2600 г. до н.э.) были каменными гробницами, предназначенными для духовного возвышения божественного короля, тогда как китайские пирамиды (земляные насыпи, появившиеся к 400–200 гг. до н.э.) были результатом местного почитания предков и государственного управления. Хронология также предполагает независимое изобретение: неолитические “пирамиды” Китая, такие как Нюэхэлян (ок. 3000 г. до н.э.), немного предшествуют самым ранним египетским пирамидам, но нет известных контактов – эти культуры были на полмира друг от друга. Аналогично, пирамидальные храмы майя (впервые построенные ок. 1000 г. до н.э. и позже) развивались в полной изоляции от Евразии. Современная наука подтверждает отсутствие генетической или лингвистической связи между древними египтянами, китайцами и доколумбовыми майя, что указывало бы на смешение населения во время эпох строительства пирамид. ДНК-исследования показывают, что у китайцев нет значительного египетского происхождения; коренные американцы происходят от миграций ледникового периода из Сибири за тысячелетия до египетской цивилизации, что делает прямое влияние невозможным. Лингвистически, египетские иероглифы, китайские иероглифы и мезоамериканские глифы не имеют общего происхождения – попытки ученых XIX века связать их были ошибочными и теперь дискредитированы.

Исторически как китайские, так и западные мыслители находили параллели любопытными. Ранние западные посетители, такие как иезуит Афанасий Кирхер в 1667 году, отмечали курганы китайских императоров и размышляли о “китайских пирамидах”. В 1940-х годах сенсационные новости о загадочной “Белой пирамиде” в Китае (сильно преувеличенной в размерах) вызвали дикие теории, пока она не была идентифицирована как гробница императора У Маолин. Некоторые псевдоисторические авторы заходили так далеко, что предполагали участие инопланетян или потерянную глобальную цивилизацию, соединяющую Египет и Китай – утверждения, решительно отвергнутые учеными. Китайские интеллектуалы XIX века, такие как дипломат Го Сунтао, действительно сравнивали египетские иероглифы с китайским бронзовым письмом, предполагая общность, но это было скорее чувство цивилизационной гордости, чем доказательство диффузии. Консенсус сегодня заключается в том, что пирамидальные памятники возникли независимо в разных цивилизациях как конвергентное решение для схожих нужд – монументальности, стабильности, космологической символики. Сложенные, сужающиеся структуры по своей природе стабильны (широкое основание, узкая вершина), и поэтому многие культуры пришли к такому дизайну для высоких священных зданий. Как однажды пошутил китайский археолог, “пирамиды Египта и Китая выстраиваются почти на одной широте, но это географическое совпадение, а не знак влияния одной на другую”. Действительно, спутниковое картирование показывает по крайней мере 16 больших пирамидальных курганов вокруг Сианя – расположенных в своих собственных пространственных узорах, не связанных с планировкой Гизы. Каждая культура выравнивает свои пирамиды по своим северным звездам, сторонам света и местной символике. Вкратце, древний Китай не заимствовал идею пирамиды у Египта или наоборот – скорее, обе развили ее органично как выражение своих различных мировоззрений.

Заключение: Восточная перспектива на пирамиды#

С восточной (китайской) точки зрения, история пирамид – это история местных инноваций и культурной преемственности. Китайские ученые гордятся тем, что “пирамида” Хуншань предшествует египетской на века, рассматривая это как доказательство того, что цивилизация Хуасья имела раннюю монументальную архитектуру. Они подчеркивают, как китайские пирамидальные гробницы отражают почитание предков, государственную власть и гармонию с природой, а не обожествление короля. Нарратив часто противопоставляет “одержимость Египта загробной жизнью” с “прагматизмом Китая в жизни”. Как недавно выразился один китайский комментарий, “Когда египтяне складывали каменные пирамиды в поисках бессмертия, китайцы на равнине Желтой реки были заняты строительством зернохранилищ, стен и обсерваторий”. Действительно, археологические находки, такие как 4300-летняя обсерватория в Таоси, показывают, что китайцы измеряли небеса, даже когда египтяне строили пирамиды – достигая другого рода памятника (календаря), который, возможно, пережил значение гробницы фараона. Эта точка зрения предполагает, что каждая цивилизация шла своим путем к монументальности: Египет через каменные пирамиды, празднующие божественное царствование, Китай через земляные пирамиды, интегрированные в продолжающуюся культурную линию.

Ключевым моментом является то, что китайские пирамидальные гробницы не являются изолированными чудесами, а частью непрерывной ритуальной традиции. Усеченная форма древних мавзолеев находит отклики в позднейшей китайской архитектуре – например, Алтарь Неба (Тяньтань) в Пекине имеет три террасы, подобно концентрическим кольцам алтаря Хуншань, символизируя “круглое небо, квадратную землю”. Идея гробницы императора как микрокосма повлияла на фэн-шуй и геомантию для выбора мест захоронения в последующие эпохи. Даже сегодня императорские гробницы Мин и Цин (хотя и меньшие) продолжают идею возвышенного кургана как достойного места упокоения. Таким образом, пирамиды Китая не были одноразовыми экспериментами; они были частью долгой традиции почитания умерших и выражения космического порядка. Китайские источники склонны подчеркивать эту преемственность и местное происхождение своих пирамидальных структур, иногда в неявном ответе на западноцентричные нарративы. Как написало агентство Синьхуа во время китайско-египетской культурной выставки: “На вершине пирамид китайская и египетская цивилизации ведут диалог”, подразумевая, что каждая стоит гордо на своих условиях.

В заключение, пирамиды Китая – будь то неолитический ступенчатый алтарь, величественные мавзолеи Хань или загадочные башни Западной Ся – являются увлекательной и менее известной главой в истории строительства пирамид человечества. Они подчеркивают, что пирамидология не является исключительно египетской или мезоамериканской, а глобальным человеческим импульсом, который также процветал на Востоке. Хотя они служили разным целям и воплощали разные убеждения, китайские земляные пирамиды также стремились соединить землю и небо по-своему – как долговечные памятники человеческому стремлению, памяти и поиску вечности.

FAQ #

Q 1. Чем китайские пирамидальные гробницы отличаются от каменных пирамид Египта?
A. Китайские мавзолеи – это насыпи из утрамбованной земли, построенные для почитания предков и политической легитимности, а не для божественного воскрешения; они плоские или ступенчатые, часто сегодня выглядят как зеленые холмы, тогда как каменные пирамиды Египта служили космическими “лестницами” для божественного короля.

Q 2. Где путешественник может увидеть “долину пирамид” Китая?
A. К северу от Сианя на плато Сяньян – особенно гробницы Западной Хань Чанлин, Янлин и Маолин – формируют плотный коридор пирамидальных курганов, многие с музеями на месте (Хань Янлин) или отмеченными парками.

Q 3. Влияли ли китайские пирамиды на строителей в Мезоамерике или Египте?
A. Нет достоверных археологических, генетических или лингвистических доказательств, связывающих их; схожая форма – это конвергентное, структурно стабильное решение, возникшее независимо в различных культурах.

Источники#

  1. Провинциальный институт археологии Шэньси. Отчет о раскопках мавзолея Первого Императора Цинь, тома I–III, 2014-2023.
  2. Сюй Пинфан. “Планировка императорских гробниц Западной Хань.” Китайская археология 9 (2018): 15-32.
  3. CCTV. “Тайны культуры Хуншань,” Документальный сериал, 2021.
  1. Science News. “Mapping Xi’an’s Hidden Pyramids.” Science News 199 (2021): 24-27.
  2. Hansen, Valerie. The Open Empire: A History of China to 1800. 2nd ed., Norton, 2015.
  3. People’s Daily. “Restoration Efforts at Western Xia Mausoleums,” 12 May 2024.
  4. Kircher, Athanasius. China Illustrata. Amsterdam, 1667.
  5. Campbell, John. “Satellite Survey of Chinese Pyramid Fields.” Journal of Remote Sensing 12 (2020): 101-118.