Кратко (TL;DR)

  • В культурном блоке Wanjina Wunggurr (Worrorra, Ngarinyin, Wunambal) Wandjina — это творящие существа‑дождь, которые «сотворили страну» (made country) и установили Закон; Wunggurr — водяной змей/жизненная сила, движущаяся через глубокие водоёмы и моря. См. West Kimberley Place Report. 1
  • Переписывание изображений («сохранение их свежими») — живая обязанность хранителей, связывающая вызывание дождя, плодородие и социальный порядок; невыполнение переписи грозит космологическим беспорядком. См. дискуссию в журнале Antiquity и заявления общин. 2
  • Иконография (белолицые, с ореолами, часто безротовые существа) и техники (белые грунты из хантита, распыление пигмента изо рта) задокументированы в первичных источниках начиная с Grey (1841) и в консервационной науке. 3 4 5
  • Ритуальная логика — обновление изображений для обновления сезонов — согласуется с тезисом EToC о том, что ритуализированная рекурсия поддерживает и передаёт самость/«я» и социальный порядок; мотив змея Wunggurr соотносится с «змеиной» линией в EToC (Snake-Cult strand) (EToC v3).

«Yorro Yorro продолжается, всё встаёт живым.» — Дэвид Моулалярлай (David Mowaljarlai), цит. по выставочному тексту. 6

Страна, народы и мифологический комплекс#

Культурный блок Wanjina Wunggurr охватывает север/запад Кимберли и включает Worrorra (Woddorda), Ngarinyin и Wunambal (часто вместе с Gaambera), объединённых хранительством Закона Wandjina и связанных с ним змеевидных сил, называемых Wunggurr (также Ungud/ungud).[^*] Авторитетные синтезы описывают Wandjina и Wunggurr как «могущественных творящих существ», которые «создают страну» (make country) и связывают людей взаимными обязанностями; Wunggurr путешествует вместе с Wandjina, обитает в водоёмах и приливных водах и управляет плодородием и дождём (West Kimberley Place Report, с. 2–6, 173–189). 1

В современной системе управления и культурной практике это единство институционализировано (например, органы по праву коренного титула Wanjina-Wunggurr; планы Healthy Country для Wilinggin и Uunguu), которые прямо связывают «освежение росписей» с заботой о стране и Законе. 7 8

Замечание об эпистемических границах и уважении#

Данный обзор опирается только на опубликованные, находящиеся в общественном достоянии или санкционированные сообществами источники. Секретные/сакральные аспекты не обсуждаются. Первичные хранители сохраняют авторитет в вопросах значений и разрешений.

Иконография, техника и ранние свидетельства#

Европейские записи начинаются с наблюдений капитана Джорджа Грея (George Grey) в 1838–39 годах в районе реки Гленелг. Он видел огромные белолицые фигуры с сияющими повязками на голове: «глаза были единственными чертами, представленными на лице» (т. 1, гл. 10). 3

Антропология XX века (A. P. Elkin; J. R. B. Love; Ian Crawford) систематически задокументировала изображения Wandjina и связанные с ними нарративы; труд Кроуфорда The Art of the Wandjina остаётся основополагающим (OUP 1968; см. библиографические обзоры). 9

Техника и материалы. Этнография и консервационная наука сходятся в описании характерного процесса: создаётся матовый белый грунт, часто «путём распыления пигмента изо рта», поверх которого наносятся чёрные/красные/жёлтые заполнения и ореолы (с. 160). 5 Научные анализы идентифицируют белый как богатые хантитом смеси (и каолинитом), иногда нанесённые многими слоями. 4

Почему нет ртов? Хранители объясняют, что Wandjina слишком могущественны, чтобы изображать их с ртами; если дать им рты, они обрушат нескончаемый дождь. 10

Космологическое происхождение материалов. Широко цитируемый мотив гласит, что ценные источники белого пигмента (хантита) — это телесные выделения или слюна змея (Ungud/Wunggurr): «высоко ценимый белый пигмент… [есть] экскременты или слюна Ungud» (Morwood, Visions from the Past, с. 112). 11

Ритуальное переписывание («сохранение их свежими») как Закон дождя#

Лидеры общин описывают переписывание как закон хранительства, педагогику и космологическое поддержание. Дэвид Моулалярлай объяснял обучение «молодых людей… переписыванию — росписи тела для церемоний и обновлению изображений на скале» (Morwood, Visions from the Past, с. 304). 11

В каноническом федеральном наследном синтезе говорится: «Вызывание дождя неразрывно связано с переписыванием Wanjina» (West Kimberley Place Report, с. 173). 1 Во время проекта Ngarinyin Cultural Continuity Project в конце 1980‑х старшие носители Закона представляли переписывание как необходимое для поддержания правильного состояния страны в условиях нарушений; знаковый отклик в Antiquity кристаллизовал принцип: пренебрежение несёт риск «неисправности естественного порядка» (Antiquity 62 (1988)). 2

Хранители также прямо связывают Wandjina с Законом в социальной жизни. Как выразилась художница из Mowanjum Рона Чарльз (Rona Charles): «Wandjina учит закону земли» (ABC News, 2019). 12

Ключевые соответствия (сущности, домены, обязанности)#

ЭлементРоль и доменРитуальная обязанностьСанкция/силаКлючевые первичные высказывания
WandjinaТворящие существа; дождь/облака; установили Закон; «создали страну»Держать изображения «свежими» (переписывание); надлежащее поведение на местахУправляют дождём/циклонами; наказывают нарушителей Закона«Вызывание дождя неразрывно связано с переписыванием…» 1
Wunggurr (Ungud)Водяной змей/жизненная сила; обитает в глубоких водоёмах и приливах; плодородиеУважать водоёмы; путешествия/церемониальные связиДарование детских духов; сезонное изобилиеWunggurr путешествует с Wandjina; водоёмы как malay/increase places. 1
Белый грунт (хантит)Сияющее присутствие; носитель силыТщательно готовить/обновлять грунтСвязь с телесными жидкостями змеяИдентификация хантита; мотив «слюны» змея. 4 11
Безротовое лицоСуверенная власть над дождём; речь не нужнаНе добавлять ртыБесконечный дождь при нарушении«Слишком могущественны, чтобы изображать с ртами». 10

Как ритуал поддерживает сезонность и социальный порядок#

Этнографические описания сетей мест (например, Punamii–Unpuu/Mitchell Falls) связывают путешествия Wunggurr, росписи Wandjina и продолжающуюся церемониальную ответственность: «Силы и история творения… являются основой наших верований… У нас есть очень сильная ответственность в нашем Законе следить за тем, чтобы эти связи не были разорваны» (заявление корпорации Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation, записанное в Place Report, с. 18). 1

Эта логика хранительства лежит в основе периодических циклов переписывания, описанных сообществами и наследными документами; переписывание — это не «реставрация», а Закон в действии, который поддерживает регулярность дождей и «всё встаёт живым» (обзор Artlink к Keeping the Wanjinas Fresh). 13

Техника как литургия. Сам акт распыления белого грунта, выбор пигментов, связанных со змеем, и обновление ореолов и узоров на теле — это и есть средства, посредством которых сезонная сила обновляется (техника; наука о пигментах). 5 4

Происхождение, полевые работы и исследования: хронология#

Год/периодСвидетельство / событиеИсточник
1838–41Грей фиксирует и иллюстрирует величественные белолицые фигуры в пещерах песчаника Гленелга3
1930–48Классические исследования Элкина; повторное обнаружение пещер Грея; систематизация наскального искусства северо‑западного КимберлиБиблиографические обзоры. 14 15
1968Кроуфорд, The Art of the Wandjina (OUP); определяющая региональная монографияОбзор в PDF профиля UWA. 9
1987–88Проект Ngarinyin Cultural Continuity Project переписывает крупные места; последующая дискуссия в Antiquity16
1993–2005Mowaljarlai & Malnic, Yorro Yorro; Blundell & Woolagoodja, Keeping the Wanjinas FreshКаталог и архив. 17 13
2010‑еПланы Healthy Country связывают «освежение» мест с Законом; наука о пигментах выявляет слои хантита7 4

Таблицы соответствий#

Таблица A — Wandjina/Wunggurr и сезонный порядок

ТемаМифический механизмМатериальный/ритуальный коррелятСезонная функцияПредставительный источник(и)
Закон дождяWandjina управляют облаками и сезоном дождейПереписывание («освежение») изображенийОбеспечивает дожди/«увеличение»Place Report. 1
ПлодородиеWunggurr обитает в глубоких водоёмах/приливахУважение/церемонии на местах malay (increase)Изобилие рыбы и жизниPlace Report (Danggu). 1
Сила образаБезротовое, с ореолом присутствиеБелый грунт из хантита; распылённый пигментСияющая действенность фигурыТехника; наука. 5 4

Таблица B — Первичные высказывания (краткие цитаты, ≤25 слов каждая)

ИсточникЦитата
Grey 1841«the eyes were the only features represented on the face.» 3
Place Report«Rain-making is intrinsically linked to the re-painting of the Wanjina.» 1
Antiquity 1988failure to repaint could cause «mal-function of the natural order.» 2
Frederick & O’Connor«a matt-white… background, created by blowing the pigment from the mouth.» 5
WIPO«Wandjina are… too powerful to be depicted with mouths.» 10
MorwoodWhite huntite «excreta or spit of Ungud.» 11
ABC News«the Wandjina teaches the law of the land.» (https://www.abc.net.au/news/2019-02-16/kimberley-artists-legal-action-over-wandjina-misappropriation/10813488). 12

Анализ: ритуальная рекурсия и EToC#

EToC утверждает, что решающий шаг в развитии человечества был связан с возникновением рекурсивной внутренней жизни, ритуализированной и передаваемой через мощные символические комплексы — особенно змеиные культы и фемининно кодированные инициации. «Мой тезис в том, что женщины первыми открыли ‘я’, а затем научили мужчин внутренней жизни» (EToC v3). 18

Комплекс Wandjina–Wunggurr соотносится с этой рамкой четырьмя способами:

  1. Рекурсивное поддержание. Мир буквально поддерживается в порядке через обновление образа, который «создал страну». Переписывание — это итеративная рекурсия, разыгрывающая космологию; акт поддерживает порядок (Place Report; дискуссия в Antiquity). https://www.dcceew.gov.au/…/ahc-final-assessment-full.pdf; https://www.cambridge.org/core/journals/antiquity/article/repainting-of-images-on-rock-in-australia-and-the-maintenance-of-aboriginal-culture/4FAD6BE899CEAA60140299203D277683. 1 2
  2. Змеиный вектор. Wunggurr (Ungud) — водяной/змеиный жизненный поток; пигменты, связанные со змеем (хантитовая «слюна»), материально внедряют змея в ритуал — созвучно «змеиной» линии в EToC (Snake-Cult). https://research-solution.com/uplode/books/book-44756.pdf. 11
  3. Закон как космотехника. Закон — не просто юридический; он метеорологический и экологический (дождь, места увеличения). Это сплавляет этику с управлением климатом через ритуал, иллюстрируя утверждение EToC, что ритуальные архитектуры подпирают рекурсивные социальные умы. https://www.dcceew.gov.au/…/ahc-final-assessment-full.pdf. 1
  4. Иконический минимализм. Безротовые лица — власть без речи — инвертируют логос‑центричные космогонии; агентность осуществляется ритуальным действием, а не вербальным провозглашением. Это согласуется с акцентом EToC на ритуально‑первичном мышлении до полной нарративной абстракции (синтезы иконографии: https://www.wipo.int/web/wipo-magazine/articles/safeguarding-cultural-heritage-the-case-of-the-sacred-wandjina-37917; текст Грея 1841: https://gutenberg.net.au/ebooks/e00054.html). 10 3

Таблица соответствий — EToC vs. комплекс Wandjina–Wunggurr

Элемент Wandjina–WunggurrКонструкт EToCХарактер соответствияДоказательства
Переписывание как вызывание дождяРитуальная рекурсия поддерживает «порядок»Итеративный ритуал поддерживает среду и обществоPlace Report; статья в Antiquity. 1 2
Змей WunggurrSnake-Cult of ConsciousnessЗмей как агент жизни/знания/силыMorwood, с. 112. 11
Безротовое, с ореолом присутствиеДоязыковая/параязыковая силаВласть вне речи; действенность через ритуалОбъяснение WIPO; Grey 1841. 10 3
Закон = экология + родствоКультурный отбор рекурсивных нормЗакон кодирует сезонную логику и родственные связиABC (Рона Чарльз); Place Report. 12 1

FAQ#

Q1. Являются ли Wandjina «радужными змеями» (Rainbow Serpents)?
A. Тесно связаны, но различны: Wunggurr (Ungud) — змей/жизненная сила; Wandjina — творящие существа‑дождь. В нарративах и в стране они путешествуют вместе. См. Place Report, с. 17–19. 1

Q2. Является ли переписывание современной «реставрацией»?
A. Нет. Это законный ритуал — обязанность, которая поддерживает дожди/плодородие и передаёт знания; «неисполнение» несёт риск беспорядка. См. Antiquity 62 (1988). 2

Q3. Что такое белая краска и почему она важна?
A. Обычно это богатые хантитом смеси; добыча и нанесение имеют ритуальное значение и материально стабилизируют сияющий грунт. 4

Q4. Почему большинство Wandjina без ртов?
A. Потому что их сила не нуждается в речи; если дать им рты, возникнет риск бесконечного дождя. 10

Сноски#

Источники#

  1. Dcceew ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Cambridge ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Gutenberg ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Rockartaustralia ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  5. Researchsystem ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Visionaryartexhibition ↩︎

  7. Wunambalgaambera ↩︎ ↩︎ ↩︎

  8. Kimberley-land-council ↩︎ ↩︎

  9. Research-repository ↩︎ ↩︎ ↩︎

  10. Wipo ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  11. Research-solution ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  12. ABC News ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  13. Artlink ↩︎ ↩︎ ↩︎

  14. Rockartresearch ↩︎ ↩︎

  15. Cambridge ↩︎ ↩︎

  16. Cambridge ↩︎

  17. Magabala ↩︎ ↩︎

  18. Vectorsofmind ↩︎ ↩︎

  19. Archive ↩︎