Рецензия на Supernatural Selection

From Vectors of Mind - изображения в оригинале.

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]

Книги о человеческой эволюции часто следуют следующему формату:

1. Введение, объясняющее, что существуют распространенные заблуждения о том, что делает нас людьми и как эволюция могла выбрать эту черту (будь то религия, язык, склонность к сотрудничеству или символическое мышление).

2. Основная часть книги тщательно защищает важность черты и эволюционные шаги, которые могли ее произвести.

3. Пара абзацев о том, как первые доказательства черты датируются 40 000 лет назад в Европе, но если прищуриться, можно увидеть проблески 70 000 лет назад в Африке, до миграции из Африки. Это более чистая история; давайте придерживаться ее.

Написанная в 2010 году книга “Сверхъестественный отбор” эволюционного психолога Мэтта Россано является хорошим примером:

Социальная трансформация верхнего палеолита

Почему мы (Homo sapiens sapiens) — единственный оставшийся на земле вид гомининов? Двести тысяч лет назад, когда анатомически современные люди впервые появились, существовало как минимум четыре других вида гомининов. Более того, в течение первых 100 000 лет или около того существования наших предков археологические данные не показывают ничего, что отличало бы их от других гомининов, и уж точно ничего, что предсказывало бы их окончательное доминирование.

В течение многих десятилетий большинство археологов и антропологов считали, что развитое мышление, которое дало Homo sapiens решающее преимущество над другими гомининами, возникло внезапно в так называемой “революции верхнего палеолита”. Около 40 000 лет назад европейские археологические данные изобилуют находками, указывающими на квантовый скачок в мышлении и поведении: сложные инструменты, потрясающее наскальное искусство, церемониальное оружие, абстрактные фигурки, свидетельства хранения пищи и сложные захоронения с символическими погребальными дарами.

Увеличение социальной сложности было ключевым компонентом этой революции. Поселения кроманьонцев (наших предшественников в Европе) из верхнего палеолита (UP) обычно больше и более структурированы в пространственном отношении, чем у неандертальцев. Более крупные поселения могли указывать либо на большее количество людей в конкретном месте, либо на более значительное сезонное объединение иначе рассеянных групп, либо на то и другое. В любом случае, это важное социальное изменение по сравнению с более ранними периодами. Кроманьонцы также участвовали в гораздо более дальних торговых сетях, чем неандертальцы. Одно недавнее исследование показало, что кроманьонцы и неандертальцы различались лишь незначительно в своих охотничьих тактиках и уровнях успеха. Вместо этого, что давало современным людям преимущество, было не технологическим или стратегическим, а социальным. Современные люди могли координировать свою поисковую деятельность на больших территориях и пользовались обширными, далеко раскинувшимися торговыми сетями.

UP также предлагает первые доказательства сложных захоронений с обильными погребальными дарами. Эти захоронения показывают, что общества UP становились все более стратифицированными. Очевидно, не все были похоронены с такой церемонией. Мы можем предположить, что те, кто удостоился такого сложного прощания, были элитой мира, который больше не был чисто эгалитарным охотничье-собирательским. В связи с этим в это время престижные объекты становятся регулярными элементами археологических данных. Такие объекты обычно обозначают статус в традиционных обществах. К моменту верхнего палеолита Homo sapiens sapiens стал самым социально сложным видом на земле. Другие гоминины просто не могли конкурировать.

Идея революции верхнего палеолита подразумевает, что потребовалось около 100 000 лет, чтобы человеческий разум догнал человеческое тело, и что это произошло только после миграции из Африки в Европу. Однако недавно эта идея была оспорена теми, кто считает, что современное мышление и поведение возникли постепенно и что процесс начался в Африке. Эти исследователи указывают на то, что некоторые формы сложных инструментов и поведения, такие как производство лезвий, сезонная мобильность и использование жерновов и зазубренных наконечников, можно найти в африканских археологических данных, датируемых 100 000 лет назад, возможно, даже раньше. Еще более убедительными являются символические артефакты, такие как намеренно инкрустированные красные охровые пластины из пещеры Бломбос в Южной Африке (считается, что им более 75 000 лет) и перфорированные раковины, которые, по-видимому, использовались в качестве личных украшений (между 130 000 и 70 000 лет назад). Упомянутые ранее дальние торговые сети, вероятно, впервые начали развиваться в Африке. Раковины и некоторые инструменты (такие как инструменты индустрии Хауисонс Порт) сделаны из сырья, не являющегося местным для мест, где они были найдены.

Генетические исследования дополняют эти археологические находки. Они показывают драматическое узкое место в популяции, за которым последовал относительный взрыв численности среди определенных человеческих групп в Африке примерно между 80 000 и 60 000 лет назад. Именно эта субпопуляция Homo sapiens в конечном итоге вышла из Африки и завоевала мир. Вероятный сценарий заключается в том, что циклы засухи (возможно, усиленные извержением вулкана Тоба) привели африканских Homo sapiens к почти полному вымиранию. Из остатков всего около 2 000 размножающихся особей небольшая группа технологически и социально развитых людей начала стремительное расширение, которое в конечном итоге охватило всю Африку, а затем и мир. Центральным элементом их социальной сложности была религия. В то же время с мировым распространением современных людей мы видим первые убедительные доказательства религиозных практик шаманизма, анимизма и поклонения предкам. Эхо знаменитого антрополога Роя Раппапорта, мое мнение заключается в том, что это больше, чем просто случайность. Религия сыграла немаловажную роль в достижении отличительного человеческого общества.

Выделенный текст упускает из виду 25 000-летнее расхождение; убедительные доказательства шаманизма, на которые он ссылается, видны 40 000 лет назад в Европе, но Австралия была заселена уже 65 000 лет назад. Во многих частях мира шаманизм не указывается до гораздо более позднего времени. В Америке, например, ни одна бусина не датируется до культуры Кловис около 13 000 лет назад, несмотря на то, что она была заселена 10 000 лет до этого (и вероятно, намного дольше). Или рассмотрим Австралию. Иконическое наскальное искусство, связанное с мифами о Времени сновидений, не было развито до голоцена; Радужный Змей, ныне почитаемый по всему континенту, впервые появился 6 000 лет назад. Во всем мире шаманизм не был нормой 20 000 лет назад. Если шаманизм распространился с теми, кто покинул Африку, почему его распространение такое неравномерное даже десятки тысяч лет спустя? Археологи пишут книги, такие как Рождение богов и происхождение сельского хозяйства, потому что выглядит так, что анимистические боги сформировались незадолго до аграрной революции. Другие идут так далеко, что утверждают, что абстрактное мышление и рекурсивная грамматика не развились до примерно 15 000 лет назад¹.

В конце книги он резюмирует эволюцию религии. Начиная с 500 000 лет назад, наши предки объединялись, пели и танцевали, вызывая экстатические состояния. Следующий этап происходит среди Homo sapiens незадолго до выхода из Африки.

Во время африканского интеррегнума (примерно 90 000–60 000 лет назад) экологическая деградация, связанная с быстрыми изменениями климата и, возможно, массовым извержением Тоба, заставила наших предков пережить социальную революцию. Они сформировали все более крупные, более сложные социальные группы и установили беспрецедентные межгрупповые торговые альянсы. Пение и танцы их предшественников были недостаточны для удовлетворения требований этого более сложного социального мира.

Наши предки расширили свою социальную жизнь, включив в нее ритуалы инициации, построения доверия, примирения и шаманского исцеления. Эти ритуалы требовали внимания и рабочей памяти, что делало большую емкость рабочей памяти выгодной для выживания и размножения. Это подготовило почву для появления символического мышления и других уникальных форм человеческого мышления.

Основные доказательства [этого этапа] тройственны. (1) Этнографические и сравнительные данные указывают на то, что ритуалы социального объединения широко распространены среди традиционных обществ и в животном мире, включая наших приматов. (2) Первые археологические свидетельства расширенных торговых сетей появляются в это время. (3) Данные нейронауки указывают на то, что ритуальное поведение, требующее сосредоточенного внимания и подавления преобладающих реакций, активирует области мозга, важные для рабочей памяти.

Книга утверждает, что религия развилась незадолго до того, как Homo sapiens покинул Африку, и что это был ключевой элемент нашего последующего доминирования. Но она может указать только на расширяющиеся торговые сети, этнографические исследования современных людей и приматов, а также нейронауку в современных людях. Примечательно, что отсутствуют какие-либо археологические указания на шаманское исцеление или обряды инициации. Последний этап — первый с какими-либо прямыми доказательствами религии — представлен в негативном свете:

Где-то между 50 000 и 30 000 лет назад возникло поклонение предкам, и вместе с ним появились первые религиозные мифы и нарративы. Эти нарративы оправдывали неравенства все более стратифицированных обществ и закладывали основу для “элитного против популярного” религиозного различия классического язычества.

Основные доказательства [этого этапа] археологические. Инновации, появившиеся с началом верхнего палеолита, такие как сложные инструменты, наскальное искусство, ямы для хранения пищи, устройства для измерения времени и абстрактные фигурки, указывают на то, что к этому времени существовали полноценный язык и эпизодическая память. Сложные захоронения и артефакты, отражающие заботу о плодородии, появляются преимущественно в верхнем палеолите, указывая на присутствие поклонения предкам. Поклонение предкам и неравенства, которые оно влечет за собой, требуют убедительных мифов и нарративов для их оправдания и поддержания.

Эпизодическая память — это способность вспоминать прошлые или представлять будущие “эпизоды” в вашей жизни. Артефакты, указывающие на такую способность — или полноценный язык, поклонение предкам — не найдены по всему миру к 50 000-30 000 лет назад. Эти даты относятся к предполагаемой революции верхнего палеолита, которая утверждает, что тогда произошло что-то неврологическое. Огромная дыра в этой модели заключается в том, что доказательства поведенческой современности в основном найдены в Европе. Это отмечено в сапиентном парадоксе, который указывает на проблему отсутствия религии в большей части мира до примерно 10 000 лет назад:

“Снова такие доказательства религиозных практик впервые видны, по различным траекториям развития в разных регионах, примерно во время оседлой революции [10 000 лет назад]. (Следует снова признать особенно ранний случай европейского верхнего палеолита с его наскальным искусством и фигурками, который действительно может быть интерпретирован как исключительно ранний случай зарождающегося оседлости.)” ~Нейронаука, эволюция и сапиентный парадокс: фактичность ценности и священного , Колин Ренфрю, 2008

Наиболее распространенный ответ — предположить, что полная религия, язык и эпизодическая память могли существовать гораздо раньше. Некоторые охровые отложения датируются полумиллионом лет назад. Возможно, они использовались для украшения тел и проведения ритуалов, так же как это происходит во всем мире сейчас. Но Россано этого не делает. Он принимает, что язык, эпизодическая память и поклонение предкам возникли 50 000-30 000 лет назад, но не добавляет оговорку, что доказательства этих поведений не являются мировыми до 10 000 лет назад. Помните, Россано пытается рассказать историю эволюции религии, но эти годы остаются на заднем плане. Если грубая форма религии развилась от 90 000 до 60 000 лет назад, остановилась ли тогда эволюция? Изменили ли эпизодическая память и полноценный язык качественно тип религии, который мог существовать после этого? Справедливо ли называть предъязыковую религию религией вообще? Оказывали ли мифы и символическое мышление, ставшие частью религии 50 000-30 000 лет назад, эволюционное давление? Распространялись ли они? Это была бы интересная история!

Помимо запутанной временной шкалы, эта книга не помогает эволюционной психологии избежать обвинений в “просто так” историях. Обратите внимание, что он небрежно утверждает, что мифы были изобретены для оправдания неравенства доходов. Да, 40 000 лет назад, совпадая с первым расцветом полноценного языка, насущной риторической проблемой была та же, что и блестящая социальная проблема 2010-х годов, когда была написана “Сверхъестественный отбор”. На каких доказательствах? Функционируют ли наши старейшие мифы в первую очередь для объяснения социального неравенства? Один из претендентов на самый старый миф, вероятно, уходящий в прошлое на 40 000 лет, — это мифы о сотворении. Они объясняют человеческое состояние, в котором относительный социальный статус — лишь сноска. Истории о сотворении в первую очередь касаются того, почему есть что-то, а не ничего, как люди отличаются от других животных и какова природа души. Существует обширная литература, связывающая самосознание с языковой способностью. Действительно, единственное племя в мире без рекурсивного (полного) языка, кажется, также имеет лишь ограниченное нарративное чувство себя, как и ожидалось бы без современной эпизодической памяти². Генезис мифов мог бы также иметь отношение к появлению самосознания, как и к неравенству доходов. Это даже соответствует мифам, переданным из ледникового периода.

Я колеблюсь называть этот пост рецензией, так как это скорее узкое несогласие по поводу временных шкал. Россано пытается усидеть на двух стульях с верхним палеолитом. Он признает, что это предлагает первые прямые доказательства религии, языка и эпизодической памяти, но рассматривает эти разработки как второстепенные. В чем дело? В целом, однако, книга является хорошим обзором эво-психологического подхода к религии, о котором Россано размышлял в течение многих лет. Он психолог, а не археолог, поэтому логично, что он закрепит свою модель на временной шкале, о которой будет меньше всего жалоб. Именно поэтому так сложно ответить, кто мы и откуда пришли. Те, кто пытается изменить консенсус, обычно нуждаются в том, чтобы их ноги были в как минимум двух дисциплинах, чтобы артикулировать расхождения и сдвинуть иглу. Замысел этого блога заключается в том, что сравнительная мифология должна быть добавлена к обычному набору лингвистики, археологии, генетики и психологии. Если эволюционные временные шкалы измеряются всего десятками тысяч лет, то мифы могут быть информативными.

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Сверхъестественный отбор, Эндрю и Dall-E