From Vectors of Mind - images at original.

[Image: Visual content from original post]Лагерь пигмеев Эфе в лесу Итури, Демократическая Республика Конго

Работа антрополога Пола Шебесты 1936 года, Revisiting My Pygmy Hosts, предлагает окно в мифы о сотворении и системы верований пигмеев Эфе из Конго. Их объяснение первородного греха имеет поразительное сходство с Библией и предлагает интересные инсайты, если рассматривать их через теорию Джулиана Джейнса о бикемеральном разуме.

В лагере пигмеев в Апаре я просто болтал с кругом моих маленьких друзей, когда в лагерь вошла группа запыхавшихся женщин, их согнутые плечи были нагружены связками дров, которые были почти настолько тяжелыми, что могли их убить. Невольно я позволил себе саркастическое замечание о повелителях творения, которые сидели там лениво, курили и зевали, пока их жены выполняли такую тяжелую работу. “Это их собственная вина,” сказал один из них, пробуждаясь. “Они согрешили.” И следующий миф был рассказан одним из бездельников в ответ на мой вопрос.

“В начале был только Масупа. Он был совершенно один и не имел ни жены, ни брата. Масупа создал троих детей, двух сыновей и одну дочь. Один из сыновей был предком пигмеев, другой — предком негров. Бог общался со Своими людьми, говорил с ними, как со Своими собственными детьми, но никогда не показывался им. Но Он дал им одну великую заповедь, нарушение которой принесло бы им зло — они никогда не должны искать Его.

“Масупа жил в большой хижине, в которой можно было услышать звуки молотка и кузнечного дела. Он был добр к своим детям; он не оставлял их ни в чем. Они жили счастливо и удовлетворенно и не нуждались в том, чтобы зарабатывать свой хлеб в поте лица, потому что все приходило к ним, и им не нужно было прилагать никаких усилий. Одним словом, люди жили в утопии.

“Задачей дочери было собирать дрова и воду и ставить их перед дверью обители Масупы. Однажды вечером, когда она ставила кувшин с водой перед дверью, она поддалась своему любопытству, которое всегда горело в ней. Тайно она попыталась найти своего отца. Никто бы не узнал, подумала она. Она спряталась за столбом, чтобы хотя бы увидеть руку своего отца, когда он возьмет кувшин с водой. И она увидела.

“Бог протянул Свою руку, которая была хорошо покрыта медными кольцами, за пределы Своей обители, чтобы взять кувшин. Она увидела это — богато украшенную руку Бога. Как радовалось ее сердце? Но увы! Ее грех немедленно последовал за наказанием.

“Преступление дочери не было скрыто от Бога, который в Своем гневе призвал Своих детей и обвинил их в непослушании. Он объявил им страшное наказание, которое они должны понести, что отныне они должны жить без Него и что Он удалится от них.

“Все плач и стенания были бесполезны. Бог дал им оружие и инструменты, научил их использованию кузницы и многим другим вещам, которые будут необходимы им, когда они будут идти по жизни в одиночестве. Но Он проклял их сестру. Отныне она должна была быть женой своих братьев. В муках она будет рожать детей и будет вынуждена выполнять все виды тяжелой работы. Это проклятие, которое лежит на женщинах до сегодняшнего дня,” подчеркнул рассказчик, а затем продолжил:

“Бог тайно покинул Своих детей и исчез вниз по течению вдоль берегов реки. С тех пор никто не видел Его. Но с Богом ушли также счастье и мир, и все, что Он раньше предлагал им бесплатно, ушло от людей: вода, рыба, дичь и все виды фруктов. Они должны работать усердно, чтобы есть свой ежедневный хлеб вдали от Бога. Еще хуже, как наказание за их грехи, смерть пришла с первым ребенком, рожденным женщиной.

“Когда женщина была полна тревожных предчувствий, она сама назвала ребенка ‘Кукуа кенди’, что означает ‘Смерть приходит’. Ребенок умер через два дня после рождения. С тех пор никто не избегает мстителя ‘Смерть’. Так смерть пришла в мир.”

Как и в Библии, первоначальная гармония между божественным и людьми нарушается женским любопытством и желанием. Запрет на поиск Бога напрямую отражает запретный плод в Библии, символизируя стремление к запретному знанию. Однако в повествовании Эфе подчеркивается, что грех заключается в прямом поиске Бога, что тесно связано с концепцией Джулиана Джейнса о понимании природы своего внутреннего голоса — бикемерального распада. Этот поиск знания или прямого опыта приводит к утрате божественного руководства и началу человеческих страданий.

Мне нравится, что Джейнс объясняет это естественными причинами, а не капризом Всемогущего. Если бы это был вестерн, Бог сказал бы Еве: “Эта голова не достаточно велика для нас двоих,” потому что, ну, они одно и то же. Женщина за занавесом была ею. Бог должен был уйти, когда его восприняли напрямую; игра была окончена. Как только люди стали рефлексивными агентами, они несли бремя действий и планирования. Когда двойственность стала нормой, они могли потеряться в спиралях внутри своих собственных умов, отчуждаясь от настоящего момента и материального мира. Это Падение, которое обеспечивает психологическую основу нынешнего века.

Джулиан Джейнс теоретизировал, что люди впервые идентифицировали себя со своим внутренним голосом около 3200 лет назад на Ближнем Востоке. До этого сдвига люди действовали под “бикемеральным разумом”, где когнитивные функции были разделены между частью мозга, которая “говорит”, и другой, которая слушает и подчиняется. Индивиды воспринимали свои мысли как слуховые галлюцинации — команды от богов. В стародавние времена человек учился о божествах, таких как Зевс, Деметра или Яхве, в детстве, а затем слышал их голоса, изрекающие слова мудрости и гнева. Джейнс интерпретировал поедание Евой Плода Знания, который мог “сделать одного как богов”, как ее осознание того, что она является моральным агентом — тем, кто принимает решения о своих действиях. Он назвал эту идентификацию с внутренним голосом “распадом” бикемерального разума. С бронзового века люди были приучены развивать саморефлексивное сознание с раннего возраста.

Я считаю, что теория Джейнса в целом верна, за исключением временной шкалы. Меня удивляет, что он никогда не обращался к мифам о сотворении за пределами Средиземноморья, чтобы проверить свою модель. Если весь мир был бикемеральным 3300 лет назад, как помнят евреи, разве другие основополагающие мифы не должны также отражать воспоминания о бикемеральном распаде? Джейнс предполагает, что евреи написали Бытие вскоре после того, как стали сознательными. Как бы он объяснил, что миф пигмеев является лучшим соответствием, чем Бытие? И далее, почему это так последовательно женщины, которые воспринимают природу своего разума? Джейнс никогда не комментирует!

Возвращаясь к Шебесте, он продолжает из приведенной выше цитаты:

Восьмидесятилетний Сабу, в лагере Маседа, рассказал другую легенду.

“С помощью Луны, которая всегда рядом с ним, Бог создал первого человека, Бааци, и поместил его на землю. Он сделал его тело, замешав, покрыл его кожей и влил кровь в его безжизненное тело. Затем первый человек вдохнул и ожил, и Бог мягко прошептал ему на ухо:

“‘Ты будешь рожать детей, которые будут жить в лесу. Но сообщи своим детям о моей заповеди, чтобы они передали ее своим детям. Из всех деревьев леса ты можешь есть, кроме дерева Таху.’

“Бааци родил много детей, дал им заповедь Бога и затем вернулся к Богу на небеса. Сначала люди жили счастливо и соблюдали заповедь Бога, пока однажды женщина, беременная ребенком, и наполненная неотразимым желанием поесть, не захотела сочных плодов дерева Таху. Она беспокоила своего мужа, чтобы он принес ей этот плод, но он не мог решиться.

“Но женщина так страстно жаждала его, что не успокоилась, пока ее муж тайно не пробрался в лес, не сорвал плод дерева Таху, не очистил его быстро и не спрятал кожуру тщательно в листве, чтобы его поступок не был обнаружен. Но все предосторожности были напрасны. Луна уже видела его и рассказала о том, что видела, Богу:

“‘Люди, которых ты создал, ослушались твоей заповеди и съели плод дерева Таху.’ Бог был так разгневан непослушанием Своих людей, что послал смерть среди них в качестве наказания.”

Я не мог поверить своим ушам. Это была история сотворения из Библии. Пожилой Сабу затем сказал:

“Я слышал это от своего отца.” В то время любое библейское влияние на пигмеев было исключено, и даже сегодня у них нет знаний о христианстве или миссиях.

Этот миф о сотворении среди Эфе был записан исследователями, антропологами и миссионерами на протяжении десятилетий, все соглашаются, что он не был результатом контакта с христианами, мусульманами или евреями. В моем списке для чтения находится Pygmy Kitabu, книга 1973 года Жан-Пьера Алле, антрополога, который утверждает, что большая часть египетской религии происходит от пигмеев1. Египетская мысль, в свою очередь, сформировала основу еврейской религии, отсюда и история, также появляющаяся в Бытии.

Направление кажется обратным. Эти мифы о сотворении касаются перехода к земледелию, который начался на Ближнем Востоке. Инсайты о внутренней жизни могли быть открыты в переходе к голоцену на Ближнем Востоке и затем распространиться оттуда. Но кто может винить антрополога за то, что он сосредоточился на людях, которых он изучает? Мы позволим Алле немного этноцентризма — как угощение — за жизнь в джунглях, изучение неписьменного языка и борьбу с раздираемыми войной правительствами (он потерял руку в одном из приключений).

Многие сравнительные мифологи дальнего радиуса предлагают еще более маловероятную модель, предполагая, что не было значительного культурного обмена между континентами, кроме миграции из Африки. Они интерпретируют сходства в основополагающих мифах о змеях и сотворении как уходящие на 100 000 лет и более. Какой мир мы бы жили, если бы и евреи, и Эфе сохранили историю с такой точностью на протяжении столь долгого времени. Конечно, тогда мы могли бы использовать мифологии, чтобы понять изобретение религии за последние 40 000 лет, не так ли?

Что касается Джейнса, он интерпретировал Бытие и греческие эпосы как культурные воспоминания о бикемеральном распаде. Но он никогда не предпринял очень очевидного шага по попытке построить филогении этих историй. Какие другие культуры их разделяют? Как далеко они уходят? Я независимо пришел к идее, что Бытие может быть воспоминанием об идентификации с нашим внутренним голосом или совестью. Моя первая реакция была попытаться опровергнуть модель. Если бы это было правдой, мировые мифы о сотворении должны были бы образовать филогению, как и слово “Я”. Самоосознание должно было бы преподаваться, и, следовательно, должны были бы быть ритуалы для этого. Эти ритуалы должны были бы распространиться по всему миру. И, поскольку женщины, вероятно, открыли бы интроспекцию, эти ритуалы, вероятно, были бы открыты женщинами. Это много специфических предсказаний, которые удивительно хорошо выдержали проверку при исследовании. Кроме того, каждый из них указывает на то, что процесс начался задолго до бронзового века, как и следовало ожидать для взаимодействия генов и культуры, которое сформировало нас в разумных существ.

Изучение мифов о сотворении Эфе наряду с Библией через призму бикемерального разума раскрывает общую повествовательную линию о происхождении сознания. Для получения дополнительной информации в этой серии, смотрите:

  1. Надеюсь, я смогу написать рецензию ↩︎