Люцифер в Мьянме

From Vectors of Mind - изображения в оригинале.

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Читтагонгские холмы, дом народа Куми

Капитан Томас Герберт Льюин написал в 1869 году:

“У Куми есть традиция сотворения мира, но я не могу сказать, является ли она уникальной для них или заимствованной из какого-то другого источника¹. Она такова: —“Бог сначала создал мир, деревья и ползающих существ, а затем приступил к созданию одного мужчины и одной женщины, формируя их тела из глины; но каждую ночь, когда его работа была завершена, приходила большая змея, которая, пока Бог спал, пожирала два изображения. Это происходило два или три раза, и Бог был в отчаянии, потому что ему приходилось работать весь день, и он не мог закончить пару менее чем за 12 часов; кроме того, если бы он не спал, он был бы бесполезен,” сказал мой информатор. “Если бы ему не нужно было спать, не было бы ни смерти, ни болезней у человечества. Именно когда он отдыхает, змея уносит нас и по сей день. Ну, он был в отчаянии, поэтому однажды утром он встал рано и сначала создал собаку и вдохнул в нее жизнь, и той ночью, когда он закончил изображения, он поставил собаку охранять их, и когда змея пришла, собака залаяла и испугала ее. Это причина, по которой и по сей день, когда человек умирает, собаки начинают выть; но, я полагаю, Бог сейчас спит крепче, или змея стала смелее, потому что люди умирают все равно.”” The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein

Читтагонгские холмы находятся на границе современной Мьянмы и Бангладеш. Как и Яхве на Ближнем Востоке, бог Куми формирует мужчину и женщину из глины. Изначально он создает мир и его живых существ, начиная с растений и животных и завершая людьми. Однако змея нападает на первых людей и вводит смерть в мир.

Некоторые аспекты можно объяснить психической общностью. Змеи убивали людей на протяжении миллионов лет, поэтому, возможно, логично, что они вводят смерть. Аналогично, как и во многих других мифологиях, первая пара создана из глины. Как часто это было переосмыслено?

Однако большинство языков не являются изолятами; они принадлежат к языковой семье, с которой они разделяют историю, словарный запас и грамматику. То же самое относится и к мифам о сотворении. Мифы могут утверждать, что сотворение было ex nihilo (из ничего), но сами мифы не были созданы ex nihilo. Они являются результатом долгой линии мифического материала.

Не похоже, что общие темы возникли в результате христианской или мусульманской миссионерской работы в последние несколько столетий. Льюин и другие считали Кумисов коренными жителями земли, потому что они показывали наименьший контакт с монотеистическими “высокими культурами”. Синтезирующее влияние в мифе о сотворении было бы странным без также принятия других более поверхностных аспектов западной культуры.

Или миф может быть “коренным”, но если вернуться достаточно далеко, он имеет общего предка с Бытие². В соответствии с этой моделью, Льюин цитирует статью Брайана Ходжсона, эсквайра из выпуска Журнала Азиатского общества за 1851 год: “О монгольских связях кавказцев.” Статья интересна своими данными, тем, как они интерпретируются, и тем фактом, что современные лингвисты пришли к аналогичным выводам. Сначала несколько заметок о терминологии. “Кавказец” здесь означает тех, кто живет на Кавказе, и не является заменой для “белый”. “Монгольский” означает азиатский. Таким образом, статья утверждает, что те, кто живет на Кавказе, в конечном итоге, азиатского происхождения. В этой связи Ходжсон напоминает читателю, что “ни один факт не установлен лучше в глоссологии, чем частая эквивалентность корней для человек и я.” То есть, слово для человек или член племени (эндоним) часто имеет тот же корень, что и я. (В английском man обычно этимологически связано с “тот, кто думает”, что является аналогичной идеей. Человеческое мышление основывается на наличии саморефлексивного “я.”)

Статья в основном состоит из списков слов, демонстрирующих лингвистические сходства в терминах для человек (т.е. человек, личность), я и других общих слов (например, собака, мы, яйцо и т.д.) во многих языках. Он обсуждает 81 язык в 13 языковых семьях (по современной классификации), включая Куми. Слово для человек — Ку-ми в Куми и Ка-ми в родственном языке Ками, к которому он добавляет варианты ми или ма, означающие человек в тибетском, лхопа, мурми, моитай, гурунг, магар (венгерский), бирманский, гьярунг, гаро, лимбу, куки и невар.

Ходжсон интерпретирует эти лингвистические сходства как доказательство того, что все эти народы происходят от группы, чье слово для я было ми или ма (учитывая me/mine в английском), из которого был построен эндоним. Он идентифицирует этот народ как вероятно связанный со скифами. Более 150 лет спустя, статья 2013 года, “Ультрасохраненные слова указывают на глубокое языковое родство по всей Евразии,” в значительной степени воспроизводит эти результаты, хотя и на гораздо более глубокой временной шкале. Эта статья сравнивает 200 слов, реконструированных в семи языковых семьях в Евразии, находя я и ты когнатами в шести и семи семьях соответственно, и человек в четырех. Это интерпретируется как доказательство того, что язык распространился по Евразии около конца Ледникового периода, возможно, из-за отступления льдов, что облегчило миграцию. (Я предпочитаю изобретение психо-социальной технологии, стимулирующее культурную диффузию.)

Вы можете прочитать больше о статье и общей загадке сходства местоимений в моей предыдущей статье, Необычайная эффективность местоимений. Я остаюсь при мнении, изложенном в ней, что если интроспективная самосознательность является недавней (по Джейнсу), то слова для я, сам, человек или думать должны быть когнатами по всему миру.

Что касается сходства между Бытие и мифом из Мьянмы, я делаю гораздо более мягкое утверждение. Если местоимения являются когнатами в дравидийских и инуитских языках, как утверждалось в 2013 году, или в финском и тайском, как утверждалось в 1851 году, то мы также должны ожидать аналогично далеко распространенных мифологических когнатов. В конце концов, у нас есть лучшее доказательство того, что мифы могут длиться 10,000 лет, чем для слов, учитывая многие мифы о потопе, которые можно связать с повышением уровня моря после Ледникового периода. Никакое подобное исследование невозможно со словами. Более того, эта аналогия особенно уместна для мифов о сотворении, которые особенно склонны длиться и объяснять природу “я”. Таким образом, не стоит полагаться на то, что Люцифер, Носитель Света (и смерти), посетил Мьянму.

Если вы еще не сделали этого, прочитайте о версии Бытия, найденной в Того:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Танцор Куми, День коренных народов, 2014, Дакка, Бангладеш