From Vectors of Mind - изображения в оригинале.
Kathleen Lowrey — профессор антропологии в Университете Альберты, где она исследует гендер и шаманизм. Мы вступили в контакт здесь, обсуждая примордиальный матриархат в приложении Notes на Substack. (Присоединяйтесь! Это как венское кафе около 1900 года.) Несмотря на популярное академическое мнение, мы оба считаем, что существуют убедительные доказательства большей политической власти женщин в доисторические времена. Я пригласил её на шоу, которое, к сожалению, пришлось отложить из-за политического шума, достаточно интересного, чтобы быть освещённым в New York Times.
Кэтлин пыталась организовать панельную дискуссию под названием " Давайте поговорим о сексе, детка: почему биологический пол остаётся необходимой аналитической категорией в антропологии." Это было утверждено за несколько месяцев до того, как было удалено из программы конференции. В совместном заявлении два спонсора конференции, Американская антропологическая ассоциация и Канадское антропологическое общество, заявили, что они хотят защитить трансгендерное сообщество:
“Сессия была отклонена, потому что она основывалась на предположениях, противоречащих устоявшейся науке в нашей дисциплине, сформулированных таким образом, что они наносят вред уязвимым членам нашего сообщества.”
…
“Функция ‘гендерно-критических’ исследований, продвигаемых на этой сессии, как и функция ‘расовой науки’ конца 19-го и начала 20-го веков, заключается в продвижении ‘научной’ причины для сомнений в человечности уже маргинализированных групп людей,”
Heterodox Academy в итоге провела дискуссию, которую вы можете посмотреть здесь. Но не прежде чем посмотреть моё интервью, где мы обсуждаем EToC, участие MKUltra в южноамериканском шаманизме и то, как антропология относилась к мифу о примордиальном матриархате за последние 150 лет.
Резюме ChatGPT:
Введение доктора Кэтлин Лоури: Антрополог из Университета Альберты, работа Лоури изначально была сосредоточена на шаманизме и этноботанике в Южной Америке. Она выразила скептицизм по поводу широко распространённого убеждения в южноамериканских шаманских этно-фармацевтических знаниях и намекнула на возможные связи с MKUltra и ЦРУ.
Концепция примордиального матриархата: Лоури оспаривает основное феминистское антропологическое мнение, обсуждая значительную роль женщин в ранних человеческих обществах. Она ссылается на работу Иоганна Якоба Бахофена о материнском праве и упоминает наличие обширной женской иконографии в древних культурах, утверждая, что идеи Бахофена не были чисто идеологическими.
Культурная диффузия и археология: Обсуждение подчеркивает нежелание современной антропологии принимать диффузионизм из-за опасений по поводу предполагаемого расизма или упрощения. Лоури указывает на недавние данные древней ДНК, поддерживающие некоторые аспекты старомодного диффузионизма.
Гендерная идеология в антропологии: Лоури критикует некоторые современные подходы в антропологии, отрицающие биологические реалии пола и воспроизводства. Она подчеркивает важность понимания человеческой биологии для понимания социальных динамик, связанных с полом и гендером.
Поощрение нестандартного мышления в антропологии: Лоури поощряет исследование нетрадиционных нарративов в антропологии, подчеркивая важность быть неправым интересными способами для продвижения научного понимания.
Позиция антропологии по вопросам гендера и пола: Беседа критикует отрицание биологических различий полов в текущем антропологическом дискурсе и его последствия для понимания человеческих социальных отношений и динамики власти.
Роль феминистских антропологов: Лоури обсуждает роль некоторых феминистских антропологов в продвижении гендерной идеологии, иногда в ущерб игнорированию фундаментальных биологических фактов и социальных динамик власти.
Влияние идеологии на антропологическое исследование: Лоури подчеркивает, как текущие идеологические позиции в антропологии подавили исследование значительных вопросов о человеческой истории, особенно в отношении гендера и пола.
Заключительные мысли: Лоури завершает, поощряя продолжение исследования и постановку вопросов антропологическим теориям, даже тем, которые противоречат академической ортодоксии, чтобы поддерживать дисциплину динамичной и развивающейся.