Питье с богами: Химия

From Vectors of Mind - изображения в оригинале.

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Сосуды для питья в форме головы Беса, Птолемеево-Римский период (4 век до н.э. - 3 век н.э.)

На изображении выше показаны несколько чаш для возлияний, выполненных в образе древнеегипетского бога Беса. Развивающаяся область археоботаники позволяет нам исследовать, что употреблялось из таких ритуальных сосудов, анализируя остатки, сохранившиеся на протяжении тысячелетий. Ожидалось, что это будет какой-то производный продукт пива и трав, так как это стандартные ритуальные возлияния. Однако недавняя статья обнаружила, что в этой чаше также содержались психоактивные соединения, человеческая кровь и грудное молоко. Египтяне получали кайф от кровавых зелий! Авторы предполагают, что это могло быть для ритуала, воспроизводящего известный миф, связанный с Бесом. В какой-то момент богиня Хатор была полна решимости уничтожить человеческую расу. Бес успокаивает её с помощью пива с добавками. Когда она просыпается, гнев проходит, и люди живут, чтобы раздражать богов ещё один день.

Авторы признают, что их интерпретация является спекулятивной, но это открывает дверь для более тонких спекуляций. Даже больше, чем хитрец Хатор, Бес известен как защитник от змей, часто изображаемый защищающим дома и детей от ядовитых угроз. Интересно, что почти каждый ингредиент, найденный в ритуальной чаше, обладает известными противоядными свойствами. Если мы собираемся спекулировать, почему бы не сделать Беса ветвью всемирного змеиного культа? Доказательства поддерживают это не хуже.

Хочешь кайфануть?#

Сначала начнем с того, что мы знаем. Бес был уникальной фигурой в египетском пантеоне — больше защитником, чем традиционным богом, и его образ приветствовался в домах, а не только в храмах. Его имя, вероятно, происходит от египетского слова “беса”, означающего “защищать”, но существуют и другие интересные возможности. Оно может происходить от иероглифа “bs”, означающего “пламя”, или “bz”, означающего “быть посвященным” или “вводить” — подходящее для фигуры, стоящей на пороге, охраняющей дома и вводящей посвященных в священные обряды.

Поклонение Бесу было удивительно широко распространено, продолжалось тысячелетиями и выходило далеко за пределы границ Египта. Он появляется уже в Текстах пирамид — самых древних известных египетских религиозных текстах, где его защитная роль призывается для отражения злых сил. Позже его образ путешествовал по Средиземноморью, и финикийцы, возможно, посвятили ему остров Ивиса. Они называли его ʾYBŠM (“Посвященный Бесу”), что говорит о том, что его влияние простиралось далеко за пределы Нила, охраняя как моряков, так и поселенцев.

В отличие от многих богов, предназначенных для королевских или храмовых контекстов, Бес принадлежал всем. Он защищал семьи, беременных женщин и детей от злых духов и змей, в то время как его комичный и свирепый облик приносил как радость, так и безопасность в египетские дома.

Смесь содержала пшеницу, фрукты и травы — стандартные ингредиенты для ритуальных возлияний, часто образующие основу пряного пива или вина. Но этот напиток выделяется своим фармакологическим поворотом: сирийская рута, известная своими психоактивными алкалоидами, вызывающими сновидческие видения; голубая водяная лилия, мягкий седатив и эйфорик; и паутинное растение, традиционное лекарство с галлюциногенными свойствами для кошек. Наиболее поразительно, что смесь также включала человеческие телесные жидкости: кровь, грудное молоко и слизь (влагалищную?) — элементы, нагруженные символическим и ритуальным значением.

Ниже я перечисляю их вместе с их возможной полезностью как противоядий:#

Пшеница + дрожжи = пиво (?)
Пиво, смешанное с травами, было основой змеиного противоядия как в Древнем Египте, так и в Ассирии. Вместе эти ссылки показывают десятки рецептов из первоисточников.
Что касается химии, пиво обычно содержит незначительное количество рутина. Однако существуют техники, такие как изменение температуры начальных этапов, которые могут увеличить количество рутина в 60 раз (См.: Производство пива с обогащением рутином)
Фрукты (виноград или гранат)
Бруклинский папирус также перечисляет вино как обычный ингредиент для лечения укусов змей.
Гранат и виноград являются хорошими источниками рутина:
Гранатовая кожура как подходящий источник биоактивов высокой добавленной стоимости: функционализированные мясные продукты.
Катехин, эпикатехин, кверцетин, рутин и ресвератрол в красном винограде: содержание, in vitro антиоксидантная активность и взаимодействия.
Мед или маточное молочко
Египтяне включали мед как обычный ингредиент в противоядия.
Маточное молочко содержит рутин: Текущий статус биоактивных свойств маточного молочка: всесторонний обзор с акцентом на его противораковые, противовоспалительные и антиоксидантные эффекты.
Как и мед: Антиоксидантная активность трех образцов меда в зависимости от их биохимических компонентов.
Семена кунжута
Традиционное лечение в Индии: “В случае укуса змеи: джаггери и семена кунжута следует измельчить в коровьем молоке и употребить внутрь”
Кедровые орехи или масло
Не удалось найти ничего, связанного с ядом.
Лакрица
Противодействующее действие глицирризина [лакрицы] на гемостатические нарушения, вызванные ядом змеи Bothrops jararaca: “Совместное введение [экстракта лакрицы] с антиботропическим сывороткой устранило вызванное ядом кровотечение.”
Этот обзор добавляет несколько других исследований, показывающих эффект: Травы и растительные компоненты, активные против укусов змей.

Кроме того, они обнаружили фармакологические соединения:#

Сирийская рута:
Это традиционное лечение укусов змей; однако, интересно, что оно оказалось вредным для выживания. Мыши с ядом + сирийской рутой умирали намного быстрее, чем те, у которых был только яд: Эффекты гидроалкогольного экстракта Peganum harmala против яда иранской змеи Naja naja oxiana у мышей. Возможно, не хватало какой-то подготовки?
Интересно, что это хороший источник рутина: In vitro овицидная активность экстракта семян Peganum harmala на яйцах Fasciola hepatica.
Голубая водяная лилия (nymphaea caerulea), также известная как египетский лотос
Появляется в Бруклинском папирусе в связи с укусами змей: Магико-религиозный контекст Бруклинского папируса, укусы змей и медицинские лечения
Паутинное растение (cleome, sp. n.d)
Cleome Gynandra используется в аюрведической традиции для лечения укусов змей.
Поскольку вид не определен, растения из рода Cleome используются в традиционных лечениях укусов змей в Уганде, Бенине, Саудовской Аравии, Шри-Ланке, Индии, и Пакистане.

Наконец, человеческие жидкости:#

Человеческая кровь
Современные противоядия от змей производятся путем введения лошадям змеиного яда, вызывая у них развитие антител. Затем они извлекаются из крови лошади.
Грудное молоко
Смитсоновский институт пишет о герпетологе в Конго, на которого плюнула змея. В крайнем случае он обратился к традиционной медицине и нашел кормящую мать, чтобы промыть глаза молоком. Это сообщается как эффективное.
Садхгуру, популярный гуру в Индии, смешал змеиный яд с молоком, когда пил его, чтобы посвятить храм. Ссылка ведет на видео события.
Классик Дэвид Хиллман утверждает, что яд, смешанный с молоком, употреблялся в Элевсине:“Похоже, что жрицы Гекаты, Приапа и Деметры/Персефоны были вовлечены в употребление яда гадюки. [Эсхил был почти казнен за раскрытие тайн Элевсинских мистерий в своих пьесах о Оресте. Одна из этих пьес (Кубконосцы) содержит сон о “драконице”, в котором её грудное молоко смешивается с ядом змеи.]…Некоторые из них даже называются “драконицами”, и участвуют в “сжигании” человеческой смертности.” Прямая цитата, “[]” включительно, из главы книги Drugs, Suppositories, and Cult Worship in Antiquity.
Грудное молоко и змеи также повторяющиеся темы в приключениях как Геракла, так и Кришны.
Многие культуры кормят ритуальных змей молоком.
Слизь
Хиллман также пишет об использовании влагалищных выделений в этих коктейлях.

Бес, укротитель змей#

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Стела Беса, поздний птолемеевский период, 1 век до н.э. Карлик-бог изображен фронтально, стоя обнаженным с укрощенной змеей в опущенной правой руке и поднятым мечом в левой. Обратите внимание на шляпу в виде лотоса.

Основываясь на этих психоактивных ингредиентах, в статье делается вывод, что “можно предположить, что этот сосуд Беса использовался для какого-то ритуала воспроизведения того, что произошло в значительном событии египетского мифа.” Поскольку напиток с добавками, который Бес дал Хатор, включал кровь, они предполагают этот эпизод.

Тем не менее, ни одно мифическое событие не занимает более важного места в египетской космологии, чем поражение Апопа, космической змеи. В египетской космологии первый акт творения произошел, когда Атум вышел из первобытных вод и произнес свое собственное имя, приведя в существование первое “Я есть”. Почти сразу он столкнулся с Апопом, великой змеей хаоса, которая существовала в этих водах. Это установило шаблон, который будет повторяться каждую ночь, когда Ра (который часто отождествляется с Атумом) совершает свое путешествие через подземный мир на своей солнечной ладье. В самый глубокий час он сталкивается с Апопом, который пытается поглотить Ра и предотвратить восход солнца. Эта космическая битва между порядком и хаосом должна выигрывать заново каждую ночь. Апоп использует множество тактик - пытается гипнотизировать команду солнечного бога, затопить реку подземного мира или обернуть свои массивные кольца вокруг лодки, чтобы остановить её движение. Но с помощью магии и боя Ра побеждает змея каждый раз, обеспечивая восход солнца. Эта ежедневная победа была настолько важной, что египетские храмы проводили регулярные ритуалы, чтобы ослабить Апопа, включая чтение заклинаний и уничтожение восковых фигурок змеи.

Учитывая частое изображение Беса как борца со змеями, мог ли этот ритуальный напиток быть частью воспроизведения Апопа? Проблема с этой интерпретацией заключается в том, что Ра и Атум борются с Апопом, а не Бес. Однако египетские боги часто представляют разные аспекты одного и того же Божественного, несколько похожие на Отца, Сына и Святого Духа. Дасен пишет, “Бес, кажется, рассматривался в основном как гипостазия солнечного бога,” где гипостазия является основополагающим, фундаментальным состоянием или субстанцией, поддерживающей всю реальность. Более того, змея, которую Бес держит в своей левой руке, иногда даже идентифицируется как Апоп¹. Таким образом, не кажется натяжкой, что египетская космическая драма par excellence могла бы быть представлена в культе Беса.

Сила цветов#

Последнее замечание о включении лотоса как в смесь, так и в изображения Беса. Мой интерес к этим символам начался, когда я исследовал эволюцию внутреннего голоса — в частности, как это было, когда люди впервые начали отождествлять себя со своими собственными мыслями. Это привело меня к мифам о сотворении, где я заметил поразительный шаблон: змеи и их противоядия появлялись вместе с замечательной последовательностью. Рассмотрите это изображение из Индии:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Вишну-хранитель скользит по космическому океану, отдыхая на ложе из Нагов. В этом состоянии Вишну мечтает о вселенной в реальности. Именно из его пупка вырастает лотос, рождая Брахму, создателя, который создает мир.

Эта пара змей и лотоса не уникальна для Индии. В храме Хатор в Дендера, Египет:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]

Змея поднимается из лотоса на этом рельефе, изображая часть эпоса о сотворении, с змеей, представляющей первобытного бога. Обратите внимание, как фигуры изображены в двойном экземпляре, подчеркивая их двойственную природу. Некоторые ученые даже утверждают, что египетский лотос служил их Древом Жизни и повлиял на более позднюю библейскую историю о змее в Эдемском саду.

Но что изначально заинтересовало меня, так это химия. Змеиный яд является мощным галлюциногеном с диссоциативными эффектами, но любое ритуальное использование потребовало бы защиты. Растение лотос содержит рутин, эффективное противоядие — как и яблоки, которые аналогично появляются рядом со змеями в рассказах о божественном знании от Эдема до сада Гесперид. Обнаружение этих же элементов в ритуальном сосуде Беса — защитного божества, известного укрощением змей — добавляет еще один элемент к моей более широкой теории о змеином культе и происхождении сознания.

Заключение#

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Боги египтян, 1904

Это, безусловно, спекулятивная территория. Археоботаники обнаружили интригующую комбинацию психоактивных веществ и телесных жидкостей в ритуальном сосуде и разумно связали это с мифом о умиротворении Хатор, который явно включает пиво с добавками и кровь. Я предлагаю поражение Апопа как другую интерпретационную рамку, особенно учитывая роль Беса в борьбе со змеями и наличие множества традиционных противоядий в смеси. Однако ритуалы с змеиным ядом могут быть слишком далеки для классиков. Я отправил авторам более раннюю версию этого эссе, но не получил ответа. Как вы можете себе представить, трудно позвонить о змеином культе, который звучит больше как сценарий для фильма, чем как академическая статья.

Тем не менее, область постепенно открывается для исследования психоактивных веществ в древних ритуальных контекстах. Содержимое этого сосуда Беса добавляет к растущим доказательствам того, что египетские церемонии, как и другие мистериальные культы древнего мира, могли использовать сложные фармакологические препараты. Включали ли эти препараты змеиный яд, остается открытым вопросом, но он может стать более доступным по мере того, как наука продолжает исследовать пересечение древнего ритуала и психоактивных веществ. Помните, Карл Рак, который был примерно на четыре десятилетия впереди своего времени в использовании энтеогенов, недавно написал:

“Змей доили, чтобы получить их яд как психоактивные токсины, как для использования в качестве ядов для стрел, так и в виде мазей в сублетальных дозах для доступа к священным состояниям экстаза.”

От Индии до Египта и Греции, одни и те же шаблоны повторяются: змеи, соединенные с лотосом, яд, смешанный с молоком, и ритуалы смерти и возрождения. Содержимое этого сосуда Беса добавляет еще один элемент к этой древней головоломке — один, который может помочь нам понять первые человеческие попытки метакогниции.

См. Рисунок 8 в статье “Блуждающий Бес: Эмиссар древней философии и знаний пигмеев в династическом египетском и бронзовом/железном веке” Джудит Манн. ↩︎