From Vectors of Mind - изображения в оригинале.

“Ключ к интерпретации столь многих все еще герметичных мотивов […] доступен нам, непосредственно доступен, в мифах и сказках, которые все еще живы.” Леви-Стросс

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста] Святой Георгий, убивающий дракона. Покровитель Англии, Эфиопии, Грузии и Португалии. Родился в Каппадокии, он, безусловно, много путешествовал. Написано на Крите в 15 веке.

После того, как у меня появилась идея, что местоимения могут опровергнуть утверждение, что самосознание было недавним открытием, я наконец нашел статью Откуда берутся личные местоимения?. Она стремится объяснить, почему местоимения по всему миру сегодня так похожи и сходятся к нескольким согласным 10-15 тысяч лет назад. Как редактор Mother Tongue, журнала, посвященного изучению предложенного Прото-Сапиенса, авторская теория заключается в том, что местоимения по всему миру имеют общий корень до того, как Homo Sapiens покинул Африку¹. Обзоры публичны и несколько язвительны. Они критикуют предложенный механизм. Но все согласны, что последовательность фактов верна. Местоимения действительно очень похожи в начале голоцена, на грани, когда традиционно считается возможной лингвистическая реконструкция.

Этот пост обсуждает аналогичную ситуацию с мифами о драконах и змеях в академической литературе. Существует широкое согласие, что они поразительно похожи. Это интерпретируется как доказательство того, что мифы могут сохраняться 100 000 лет в состоянии, достаточно чистом, чтобы сохранить многие детали. Это долгая игра в “испорченный телефон”! Я утверждаю, что более недавняя диффузия лучше соответствует данным.

д’Юи о мифах о змеях#

Жюльен д’Юи — сравнительный мифолог, который заимствует статистические инструменты из генетики для построения филогений далеких мифов. Его исследования являются основой многих видео на популярном YouTube-канале Crecganford:

В академической среде его находки вызывают у коллег достаточно интереса, чтобы вызвать письма, такие как Могут ли космогонии Жюльена д’Юи спасти нас от Юваля Ноя Харири? Scientific American резюмирует его работу: Ученые отслеживают мифы общества до первобытных истоков. Из этой статьи я позволю ему описать его интерес к мифам о змеях (выделение мое):

Мои текущие исследования придают достоверность теории происхождения человека из Африки, утверждая, что анатомически современные люди возникли в Африке и распространились оттуда по всему миру…

Я недавно построил филогенетическое супердерево, чтобы отследить эволюцию мифов о змеях и драконах, которые возникли во время тех ранних волн миграций. Один протонарратив, который, скорее всего, предшествовал исходу из Африки, включает следующие основные элементы истории: Мифологические змеи охраняют источники воды, освобождая жидкость только при определенных условиях. Они могут летать и образовывать радугу. Они гиганты и имеют рога или отростки на головах. Они могут вызывать дождь и грозы. Рептилии, бессмертные, как и другие, которые сбрасывают кожу или кору и таким образом омолаживаются, противопоставляются смертным людям и/или считаются ответственными за возникновение смерти, возможно, из-за их укуса. В этом контексте человек в отчаянной ситуации видит, как змея или другое маленькое животное оживляет или лечит себя или других животных. Человек использует то же средство и добивается успеха. Я построил этот протомиф из пяти отдельных баз данных, варьируя как определение змеи/дракона, так и единицы анализа, включая отдельные версии одного и того же типа сказки, типы змей и драконов, а также культурные или географические области.

В конечном итоге я надеюсь вернуться еще дальше во времени [sic²] и выявить мифические истории, которые могут пролить свет на взаимодействия в период палеолита между ранними H. sapiens и вымершими видами людей… Моя более непосредственная цель — расширить и уточнить растущее филогенетическое супердерево палеолитических мифов, которое уже включает истории о животворящем солнце как о большом млекопитающем и о женщинах как первичных хранителях святилищ священных знаний.

Во-первых, я хотел бы отметить, что мифолог, интересующийся универсальными мифами, поднимает как вопрос о связи между змеями и (не)смертностью, так и о женщинах как первоначальных хранителях священных знаний. Я не выбираю избирательно свои теории, которые пытаются включить оба в историю нашего генезиса; это одни из самых заметных глобальных тем.

Во-вторых, он рекламирует, что его метод, примененный к мифам о драконах, поддерживает генетику в рассказе о выходе из Африки. Он опубликовал две рецензируемые статьи на эту тему. Мы начнем с более простой из них.

Простой метод реконструкции доисторической мифологии (о мифических змеях Сахары)#

Это опубликовано на французском языке, поэтому я полагаюсь на chatGPT для перевода. д’Юи исследует мифы о змеях в Южной Африке, Австралии, Китае, Северо-Восточной Америке, Калифорнии и Мезоамерике, находя поддержку тринадцати тем, почти универсальных для этих мифов о змеях. Это:

• Агрессивная змея с головой млекопитающего

• Связана с постоянными водными точками

• Может вызывать наводнения

• Принимает форму радуги

• Связь с дождем

• Принимает форму шторма

• Противостоит шторму (инверсия предыдущего признака)

• Проявляется в виде сильного ветра

• Может летать или живет в небе

• Атакует в основном женщин

• Сражается с драконом

• Может принимать человеческую форму

• Имеет жемчужину на лбу или связана с кристаллом

В статье не так много больше, чем это. Основываясь на специфичности тем, он заключает, что эти истории должны представлять _“первобытную мифологию, которая распространилась вместе с первыми человеческими миграциями, и что ‘ключ к интерпретации столь многих все еще герметичных мотивов […] доступен нам, непосредственно доступен, в мифах и сказках, которые все еще живы’ (Леви-Стросс 1948: 636).” Я, конечно, предложил одну интерпретацию. Его следующая статья делает больше для объединения этих (и других) тем, используя статистический метод, заимствованный из биологии.

Мотив дракона может быть палеолитическим: мифология и археология.#

Эта статья³ расширяет данные до 23 регионов по всему миру и 68 различных тем, таких как “Дракон — создатель,” “Табу на имя дракона,” и “Предпочитает женщин в качестве жертв.” Используя пять различных баз данных мифологии, он создает эту матрицу:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]

Имея эту серию из 0 и 1 (присутствует ли тема в регионе), можно проводить всевозможные кластерные анализы. Используя программное обеспечение из биологии, д’Юи строит филогенетическое дерево. Это требует выбора корня⁴, который он устанавливает как Южную Африку, рассуждая: “Окончательное дерево было укоренено в Южной Африке. Это укоренение оправдано универсальностью мотива, который датирует его периодом до заселения планеты Homo Sapiens.” Результат:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Реконструкция протомифа: Дракон предпочитает выбирать женщин в качестве жертв.

Чтобы сделать фигуру более читаемой, я загрузил данные и кластеризовал их иерархическим методом. Я выбрал агломеративную кластеризацию, метод снизу вверх, который не требует выбора корневого узла. В фигуре д’Юи Южная Африка является корнем по конструкции, тогда как этот метод позволяет данным говорить самим за себя (хотя он и не имеет биологической интерпретации). Общая структура довольно похожа:

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Код для воспроизведения моей работы доступен здесь

д’Юи сообщает о нескольких методах кластеризации, которые, как правило, создают четыре группы, которые он описывает как:

1. Южная Африка и Дальний Восток

2. Австралия и Мезоамерика

3. другие коренные американцы

4. Европа и Средиземноморский бассейн

Он утверждает, что можно читать Рисунок 13 (выше) как временную шкалу, проходя по главной ветви к каждой группе. Делая это, он рисует такую картину нашего прошлого:

“Мотив дракона тогда покинул бы Африку, перенесенный первыми человеческими миграциями, через Ближний Восток. Это первое распространение перенесло бы мотив дракона на Дальний Восток около 80 000–60 000 лет назад (Аппенцеллер, 2012), хотя самая старая известная следа драконов в этом регионе датируется всего около 6 000 лет назад, в неолитической гробнице в Сишуйпо.

С Дальнего Востока мотив затем распространился бы в Австралию. Здесь возможны две гипотезы: первая — почти одновременное распространение в Америке и Океании мотива дракона, что соответствовало бы распространению гаплогрупп Y-хромосомы (Андерхилл и Кивисикд, 2007) и группировке Мезоамерики и Австралии, Австралия расположена на ветвлении, предшествующем Мезоамерике. Вторая — распространение мотива в Австралии не с первой, а со второй миграцией, по крайней мере, 8 000 лет назад, до того, как Сахул снова был покрыт водой (Худжашов и др., 2007); такая датировка действительно совпадала бы с предполагаемым возрастом мотива радужной змеи в этом регионе мира (Гловчевски, 1996). Распространение истории в Америке датировалось бы последним ледниковым максимумом, между 16 500 и 13 000 лет назад, когда Берингов пролив еще можно было пересечь пешком. Это могло быть осуществлено двумя волнами миграции, первая достигла Центральной Америки, вторая покрыла весь континент.

Мотив также распространился бы с Дальнего Востока в Индию, затем на Ближний Восток и, наконец, в Северную Африку; эта миграция могла начаться около 50 000 лет назад (Рейх и др., 2009), но закончилась бы позже. Примечательно, что в основе средиземноморско-европейской группы находятся Египет, хетты, Кабилия и Страна Басков. Население этих регионов разделяет митохондриальную гаплогруппу H, очень распространенную в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Европе; она появилась бы около 25 000 лет назад на Ближнем Востоке, а затем распространилась в Европу несколькими волнами миграции, первая из которых была граветтской.”

Критика#

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Кадмус, сражающийся с драконом, Хендрик Гольциус, около 1600 года

д’Юи утверждает, что его исследования придают достоверность теории выхода из Африки. Для меня данные натянуты, чтобы соответствовать ей, растянуты так тонко, что в них появляются всевозможные дыры. Во-первых, за исключением граветтской культуры, мифы о драконах не засвидетельствованы до голоцена. Соотнося свои данные с моделью выхода из Африки, д’Юи утверждает, что миф о драконе проник на Дальний Восток 60 000 лет назад, признавая 54 000-летний разрыв до появления каких-либо свидетельств мифа.

Во-вторых, он привержен группировкам, таким как Мезоамерика с Австралией, Япония с Южной Африкой и Египет с Северной Америкой. Действительно поражает, что статистика по мифу о драконе может выявить культурные сходства между этими группами, которые сохранялись 50 000 или 100 000 лет. Даже если все мифы о драконах имеют общий корень, эти конкретные пары лучше всего объясняются шумом, конвергентной эволюцией или другими процессами.

В-третьих, идея о том, что мифы настолько стабильны, рушится сама по себе, когда вы применяете ее к содержанию мифов. Земледелие было изобретено 11 раз независимо по всему миру начиная с 12 000 лет назад. Что вызвало этот всемирный переход, остается загадкой для науки и предметом многих мифов. Если некоторые мифы сохраняются 100 000 лет, то мифы, описывающие потрясающие социальные изменения 10 000 лет назад, должны содержать множество деталей.

Посмотрим, куда это нас приведет. Земледелие в Плодородном полумесяце началось 12 000 лет назад, а Бытие было записано 3 400 лет назад. Это всего лишь 8 600-летний разрыв. Как гласит история, после того как их соблазнила змея знанием добра и зла, Адам и Ева стали самосознательными и были изгнаны из сада. Одним из результатов стало возделывание земли. Отныне в поте лица своего они ели. В этом слышатся отголоски той же истории в Золотом веке Гесиода, который перешел в Серебряный, совпадая с введением земледелия. Черпая из археологии в регионе, Гёбекли-Тепе — первый храм, построенный как раз в то время и в том месте, где было изобретено земледелие. Он абсолютно кишит змеями. Это довольно деталь, чтобы попасть в точку; я думаю, эти истории могут быть ранним неолитическим заповедником. Подумайте о своей реакции на мое утверждение, что Библия ссылается на ритуалы, проводимые в Гёбекли-Тепе 8 600 лет назад. Теперь добавьте еще 92 400 лет устной традиции и подумайте, сколько мифа осталось бы. Для д’Юи достаточно, чтобы статистически определить связь между Южной Африкой и Японией.

Когда утверждается, что мифы могут сохраняться 100 000 лет, д’Юи ссылается на основополагающую работу гарвардского филолога Майкла Витцеля: Происхождение мировых мифологий. Как и д’Юи, он отмечает, что змеи по всему миру связаны с мифами о наводнениях. Вместо того чтобы интерпретировать это как доказательство того, что они возникли или распространились во время конца ледникового периода, когда уровень моря поднялся на 100 метров, он предполагает, что они должны все иметь африканский корень. Это заставляет миф длиться в 10 раз дольше и быть результатом наводнения, которое, несомненно, было в 1/10 столь значительным. Это не совсем самое простое объяснение.

Я мог бы продолжать. Для ацтеков кукуруза — это дар Кетцалькоатля, пернатого змея. Но вместо того чтобы бить в этот барабан, более продуктивно предложить альтернативное объяснение заметного сходства мифов о змеях и драконах по всему миру.

Я предлагаю, чтобы миф о змее возник тогда и там, где он впервые был засвидетельствован, а затем распространился по всему миру. Самое раннее изображение змеи, о котором я знаю, происходит из исследований Женевьевы фон Петцингер, которая сообщает, что серпентиформ (идеализированная змеиная зигзагообразная линия) начал появляться в наскальном искусстве 30 000 лет назад в Европе. Аналогично, культура Мальта-Бурет в Сибири содержит захоронения с вырезанными змеями и статуэтками Венеры (связывая ее с европейской граветтской культурой) 24 000 лет назад. Генетически культура Мальта-Бурет называется Древние северные евразийцы, предки коренных американцев. В пределах Евразии их потомки распространились от Восточной Азии до Европы. Оттуда история могла распространиться на большую часть мира около конца ледникового периода. Это объяснило бы, почему змеи связаны с наводнениями, земледелием и цивилизацией, основными изменениями 10 000 лет назад, когда история распространялась. В статье Scientific American д’Юи говорит, что коренной африканский миф распространился на юг Африки 2 000 лет назад⁵. Он открыт для других мифов, распространяющихся, но не для драконов. Нет необходимости делать их особым случаем!

Что касается метода кластеризации, я не воспринимаю его всерьез. Культуры, существующие сегодня, построены на многих слоях миграции, заимствования, завоевания и инноваций в повествовании. Нереалистично строить 100 000-летнее филогенетическое дерево, когда мы можем наблюдать только листья, растущие из этого беспорядка ветвей. История наших мифов больше похожа на терновник, чем на дерево. Чтобы подтвердить это, рассмотрите проекцию UMAP мифа о драконе ниже. Кластеры получены из другого запуска агломеративной кластеризации. Это те же данные, которые использовал д’Юи; разница в том, что я не навязываю Южную Африку в качестве корня. Как и теория выхода из Африки, эти кластеры поддерживают теорию о том, что Америки были финикийской колонией. Или, возможно, мифы о драконах коренных американцев изначально рассказывались на реформированном египетском. Насколько серьезно мы воспринимаем метод, когда он предполагает отношения, не поддерживаемые генетическими исследованиями? Это его истинная эпистемическая ценность.

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Код для воспроизведения моей работы доступен здесь.

Заключение#

Как и первое лицо единственного числа, мифы о змеях поразительно похожи по всему миру. Как и в лингвистике, это заставляет некоторых мифологов предполагать, что это связано с общим корнем 100 000 лет назад, до того как люди покинули Африку. Я не думаю, что это следует. Диффузия, начавшаяся 30 000 лет назад и ускорившаяся в голоцене, может полностью объяснить оба явления, не предполагая чистой игры в “испорченный телефон”, простирающейся до того, как многие лингвисты думают, что у нас был рекурсивный язык. Если мифы могли сохраняться так долго, было бы гораздо меньше загадок в доистории, включая то, каково это было “включиться” с рекурсивным мышлением.

Поделиться

[Изображение: Визуальный контент из оригинального поста]Спиральный змеиный петроглиф из каньона Найн-Майл, Юта