Краткое содержание
- Народы инуитов, равнин, несколько африканских и некоторые океанические народы обвиняют смертность в выборе или ошибке пожилой женщины.
- Нет надежно подтвержденных примеров южноамериканских или европейских примеров той же структуры “голосующей старухи”.
- Березкин (2019) картирует мотив как циркумполярный → диффузионный клин равнин; африканские случаи образуют отдельные кластеры.
- Океанические варианты изменяют агентство: ошибка бабушки (снятие кожи) делает смерть неизбежной.
- Лучшие филогенетические модели используют базу данных мотивов Березкина и построение байесовских деревьев (например, д’Юи 2013; Березкин 2016a).
1 · Основной арктико-равнинный кластер#
“Лучше быть без дня, если так мы будем без смерти,” сказала одна старуха. “Нет – пусть у нас будет и Свет, и Смерть!” ответила другая, и как она сказала, так и было. —Приход людей, давным-давно (гренландские инуиты) 1
Гренландские инуиты (традиция Туле)#
Полный рассказ в Расмуссен 1921, стр. 16-18. Две пожилые женщины спорят; требование второй о восходе солнца отменяет бессмертие.
Блэкфут (алгонкинские равнины)#
Старик пустил буйволиный чип: “Если он плывет, мы умираем только через четыре дня.” Старуха бросила камень, который утонул: “Теперь мы умираем навсегда, иначе жалость исчезнет.” 2
Созвучные версии теста на плавучесть: Кроу, Грос Вентр, равнинные кри, сарси.
| Элемент мотива | Инуиты | Блэкфут |
|---|---|---|
| Два говорящих | да | пара |
| Связь свет ↔ смерть | да | нет |
| Тест на плавучесть | камень против отсутствия | буйволиный чип против камня |
| Явная экологическая логика | нет | да (“место для других”) |
2 · Африканское рассеяние#
Монография Абрахамссона (Происхождение смерти, 1951) собирает ~40 текстов из Субсахарской Африки. Пример Ньямвези:
“…было бы лучше, если бы люди умирали, иначе они не могли бы найти дерево или место на своих полях,” сказала Мбаела, первая женщина, и так началась смерть. 3
Параллельные случаи: хауса, бамум, нгала, нуэр. Старуха часто одна; нет мужского контрголоса. Ученые рассматривают их как независимые изобретения, а не заимствования.
3 · Океания: кожа бабушки#
Острова Бэнкс (Вануату):
“Однажды старая женщина пошла к ручью, чтобы сменить кожу… Ее внук заплакал, не узнав ее; она надела старую шкуру обратно, и с тех пор люди умирали.” 4
Вариант Амбрима позволяет двум божествам обсуждать снятие кожи против захоронения; последний говорящий (женский дух в некоторых рассказах) побеждает и вводит смерть. Агентство старухи здесь через ошибку, а не политику.
4 · Южная Америка: близко, но не совсем#
Поиски в каталоге Березкина (обновление 2023) и корпусах SINIC/ICANH не находят четкого текста “Старуха голосует за смерть” южнее Панамы. Ближайший — миф Куррипако (Рио Гуайния):
Мать нарушает табу, плачет над своим спрятанным сыном → он растворяется, и культурный герой произносит: “Теперь смерть будет царствовать вечно.” 5
Здесь старшая женщина вызывает смерть косвенно; нет делиберативной оппозиции, как в арктико-равнинном типе.
5 · Кто-нибудь моделировал это филогенетически?#
Да — в основном Юрий Березкин и Жюльен д’Юи.
| Исследование | Датасет | Метод | Результат для этого мотива |
|---|---|---|---|
| Березкин 2009 “Почему люди смертны?” | 2 600 мотивов | Матрицы присутствия/отсутствия по регионам | Картирует арктическое ядро; африканские случаи изолированы. |
| Березкин 2016a (Математика встречает мифы) | ≥ 4 000 записей, включая A1335.* | Сети Neighbor-Net и MJ | Предполагает, что пакет Берингии диффундировал на юг к равнинам 12–9 тыс. лет назад. |
| д’Юи 2013 Исследование наскального искусства | 45 мифов, байесовский MCMC | Подтверждает два клада: циркумполярный и океанический тип снятия кожи. |
Никто не пытался создать глобальную хронограмму, ограниченную “Старуха = Смерть”, но мотив A1335.10-14 (“Старшая женщина приносит постоянную смерть”) является узлом в выходных деревьях этих статей.
6 · Волны миграции / диффузии (сообщенные, не выведенные)#
- Первоначальные палео-индейцы (~15 тыс. лет назад) – нет записей мотива.
- Палео-арктическая / берингийская (~8–6 тыс. лет назад) – Березкин отмечает первые упоминания A1335.* вхождения на Аляску.
- На-Дене южный толчок (после 5 тыс. лет назад) – переносит вариант теста на плавучесть к Внутреннему плато.
- Алгонкинское/равнинное распространение (последние 2 тыс. лет) – Блэкфут и др. подхватывают форму “буйволиный чип против камня”.
- Туле/инуиты (~1,2 тыс. лет назад) – переносит космогонию двойной старухи Гренландии на восток.
- Независимые африканские региональные эволюции (нет датированной миграционной связи).
- Океанические потомки Лапита (~3 тыс. лет назад) – рассказы о снятии кожи бабушки перемещаются через Вануату/Бэнкс.
(Номера последовательностей следуют таблице 3 Березкина 2019.)
Часто задаваемые вопросы#
В1. Почему мотив силен в Северной Америке, но отсутствует в Южной Америке? О. Текущие каталоги не показывают истинных текстов “Старуха голосует” южнее Дарьена; ученые объясняют это культурным дрейфом после разделения потоков заселения, а не предвзятостью выборки.
В2. Использовали ли индоевропейские мифы когда-либо старуху для создания смерти? О. Нет. Европейские фигуры старух (Кайлеах, Баба Яга, Песта) управляют зимой или чумой, но не обсуждают вечную жизнь.
Примечания#
Источники#
- Расмуссен, К. Эскимосские народные сказки. Гюльдендаль, 1921.
- Висслер, К., и Дюваль, Д.К. Мифология индейцев блэкфут. AMNH Papers v.2, 1908.
- Абрахамссон, Х. Происхождение смерти: Исследования в африканской мифологии. Уппсала, 1951.
- Березкин, Ю. “Почему люди смертны? Мировая мифология и сценарий выхода из Африки.” В Древние человеческие миграции, 2009.
- Березкин, Ю. “Заселение Нового Света в свете данных о распространении фольклорных мотивов.” В Математика встречает мифы, 2016.
- д’Юи, Ж. “Филогенетический подход к мифологии и его археологические последствия.” Исследование наскального искусства 30(1), 2013.
- Кодрингтон, Р. “Мифы о происхождении и потопе.” В Мифология всех рас, том IX: Океания, 1916.
- SINIC (Система культурной информации, Колумбия). “Миф Куррипако: Происхождение смерти,” 2008.
- Архивы фольклора Питта. “Мифы о создании и происхождении блэкфутов,” 2021.
- База данных мотивов Березкина (ruthenia.ru/folklore/berezkin/), доступ 2025-05-11.