Теория сознания Nüwa: починка небес в Ледниковый период

Кратко

• Миф о Нюйва может кодировать реальные события ~12 000‑летней давности. Китайские предания изображают Нюйва – богиню со змеиным телом – чинящей расколовшееся небо и прекращающей великий потоп; эти мотивы согласуются с глобальными легендами о потопе, вероятно, восходящими к катастрофическим таяниям ледников в конце Ледникового периода.
• Сравнительные мифологи видят в этом древнее эхо. Майкл Витцель отмечает, что истории о сотворении мира, вселенском потопе и герое‑змееборце/драконоборце повторяются по всей Евразии и в Америках – включая Нюйва, «убивающую чёрного дракона» в Китае, – что указывает на общий палеолитический источник этих мифов.
• Деяния Нюйва отражают доисторический переход. В китайском предании Нюйва создаёт людей из глины и спасает мир, плавя пятицветные камни, чтобы заделать Небо, отрезая ноги гигантской черепахе, чтобы подпереть небо, и убивая чёрного дракона, чтобы остановить потоп. Это можно прочесть как образ шаманской вождихи, выводящей свой народ из хаоса – буквально завершающей «великую зиму» и наводнения – в новую эпоху порядка и стабильности.
• Эволюционные данные намекают на сдвиг в психике. Исследования древней ДНК показывают, что генетические маркеры риска шизофрении были выше у людей более 10 000 лет назад, а затем последовательно отбирались против. Ранние люди после Ледникового периода могли чаще переживать галлюцинации или «бикамеральные» состояния сознания. Мифическая роль Нюйва в «починке» неба и усмирении хаоса может символизировать достижение человечеством более интегрированного, саморефлексивного сознания (психологического неба, ставшего целостным).
• Змеи и женская мудрость связывают культуры. Нюйва и её брат Фуси изображаются с переплетёнными змеиными хвостами, держащими циркуль и угольник – символы Неба и Земли – чтобы переупорядочить мир. Этот образ напоминает библейскую Еву и её змея: и на Востоке, и на Западе женщина, связанная со змеем, играет ключевую роль в первом пробуждении человечества к знанию. Циркуль Нюйва и угольник Фуси предвосхищают мотив «круглое небо, квадратная земля», позднее отзвучавший в западной сакральной геометрии и масонстве.

Палеолитическая мифология в китайской памяти#

Самые древние истории человечества нередко сохраняют удивительные воспоминания о глубоком прошлом. Китайская богиня‑творец Нюйва (女娲) – яркий пример: её легенды содержат мотивы настолько древние и широко распространённые, что учёные возводят их к палеолиту. Гарвардский профессор Майкл Витцель в своём сравнительном исследовании мировых мифологий выделяет повторяющиеся элементы «лаурасийского» мифа: сотворение мира, поколения богов, катастрофический потоп и героический драконоборец, среди прочего. Рассказ о Нюйва поразительно точно вписывается в этот шаблон.

Так, «Хуайнаньцзы» (около II века до н. э.) сообщает, что после небесной катастрофы, расколовшей свод, Нюйва переплавила пятицветные камни, чтобы залатать небо, отрезала ноги гигантской черепахе, чтобы установить четыре столпа, и «убила чёрного дракона, чтобы спасти народ Цизhou», а затем навалила кучи тростниковой золы, чтобы сдержать паводковые воды. Одним мифическим действием она восстанавливает космический порядок и спасает человечество.

Подобные образы – рушащееся небо, мир, поглощённый потопом, поверженное змееподобное чудовище – не уникальны для Китая. Они созвучны мифам о потопе и историям о змееборцах со всего света. Витцель указывает, что мифы о потопе почти универсальны и исключительно древни: они встречаются и в его «лаурасийской» категории (мифы Евразии и Америк), и в якобы отдельной «гондванской» традиции Африки и Австралии. Иначе говоря, даже культуры, разошедшиеся десятки тысяч лет назад, хранят память о вселенском потопе, пережитом немногими счастливцами.

Китайский миф сохраняет эту память не только в истории о Нюйва, но и в рассказах о её преемниках Фуси, Яо, Шуне и Юе – культурных героях, борющихся с наводнениями. Современный китайский фольклорист отмечает, что «в самом раннем слое китайского мифа катастрофический потоп оставил неизгладимый след в коллективной памяти наших предков». Древняя геологическая реальность это подтверждает: около 12 000 лет назад, с окончанием последнего Ледникового периода, таяние ледников вызвало резкий подъём уровня моря и объёмов воды, затопив обширные земли. Сейчас широко считается, что доисторические народы по всему миру были свидетелями этих катаклизмов – породив устные предания, эволюционировавшие в известные нам мифы о потопе. Историю о том, как Нюйва «чинит Небо», чтобы прекратить потоп, можно, таким образом, читать как мифологизированную память о возвращении мира к стабильности после послеледникового разлива.

Принципиально важно, что китайская традиция помещает Нюйва в самый рассвет цивилизации – как «первопредка», которая и создаёт человечество, и спасает его. Как культурному герою, ей приписывают лепку людей из глины (словно первозданному художнику или гончару) и даже изобретение брака, чтобы люди могли размножаться упорядоченным образом. В некоторых легендах говорится, что после великого потопа Нюйва и её брат Фуси были единственными выжившими; затем они поженились и заново основали человеческий род (сценарий, поразительно параллельный парам‑выжившим в других мифологиях).

Ранние источники, такие как поэмы «Чу цы» (IV век до н. э.), уже описывали Нюйва как божество с человеческой головой и змеиным телом. Далеко не будучи поздним патриотическим вымыслом, она, по‑видимому, принадлежит к древнейшему пласту мифа – возможно, восходящему ко времени, когда первые охотники‑собиратели в Азии только начинали задумываться о бытии. Витцель и другие заходят так далеко, что предполагают: Нюйва, змеехвостая «Мать» китайского предания, имеет общий исток с богинями‑творцами и праматерями потопа по всему миру.

Показательно, что даже в отдалённых уголках Америки, заселённых мигрантами из Азии в Ледниковый период, встречаются аналогичные сюжеты: например, в некоторых индейских историях фигурирует женский персонаж, переживший всемирный потоп, или богиня‑змея, связанная с творением. Широкие параллели намекают, что эти мифы возникли не изолированно, а происходят из глубоко древнего опыта природных катастроф и спасения. Тогда сага о Нюйва может рассматриваться как китайское отражение общечеловеческой истории: как мир едва не погиб в воде и как прародитель‑герой(иня) помог человечеству начать заново.

Великий потоп конца Ледникового периода#

Китайская мифология хранит несколько повествований о потопе, но потоп Нюйва помещён в самое начало времён – это по сути первозданный потоп. Позднейшие хроники, такие как «Исторические записки» Сыма Цяня, и фольклорные сборники рассказывают, что Нюйва и Фуси пережили разрушительный потоп, укрывшись в тыкве‑горлянке или лодке, а затем, как первая чета, вновь заселили опустошённый мир[^1]. Этот мотив брата и сестры или семьи, выживших в потопе, встречается в Месопотамии (Утнапишти в «Эпосе о Гильгамеше»), в Библии (ковчег Ноя), в Индии (лодка Ману) и в десятках коренных легенд Австралии и Америк. Китайские народы хун и мяо, например, имеют древние песни о брате и сестре, переживших потоп в барабане или сосуде и ставших предками человечества. Все эти рассказы, вероятно, отсылают к концу плейстоцена, когда поднимающиеся моря и колоссальные паводки навсегда запечатлелись в культурной памяти.

Примечательно, что китайские учёные начала XX века также выдвигали гипотезы о ледниковом происхождении мифов о потопе. Антрополог Лю Лян в 1923 году утверждал, что если китайские мифы о потопе не были заимствованы с Ближнего Востока, то они должны происходить из «слухов о послеледниковых наводнениях Четвёртого Ледникового периода». Современная наука это подтверждает: уровень моря драматически поднялся (примерно на 120 метров) между 12 000–8000 гг. до н. э., затопив сухопутные мосты и прибрежные равнины. Легенды о «воде, покрывшей всю землю» – поэтические преувеличения этих реальных событий.

В случае Нюйва миф говорит, что само небо обрушилось и «вода хлынула без удержу», затопив землю, пока она не вмешалась. Одна из интерпретаций гласит, что метеорологическое или астрономическое событие (мифическая битва бога воды Гунгуна и бога огня Чжужуна) вызвало сбой в упорядоченных функциях неба – возможно, метафора климатического хаоса конца Ледникового периода. Починка Нюйва затем восстанавливает космическое равновесие, что может соответствовать стабилизации климата и уровня моря в раннем голоцене, позволившей земледелию и деревням развиться в Китае к 7000–5000 гг. до н. э.

Даже «чёрный дракон», которого убивает Нюйва, может быть связан с паводковыми водами. Драконы в китайском предании – водные существа, часто повелители дождя или наводнений. «Хуайнаньцзы» прямо говорит, что Нюйва «убила чёрного дракона, чтобы спасти Цизhou (центральные равнины)», после чего она остановила разлив. Чёрный дракон в контексте потопа, вероятно, символизирует особенно страшного водяного змея или чудовище, вызывающее наводнение – по сути, олицетворённый потоп. Похожие образы мы видим и в других традициях: в месопотамском мифе Тиамат, первозданная водяная дракониха, побеждается, чтобы создать мир; библейский потоп сменяется обещанием Бога (радугой), что «воды» или морской дракон больше не покроют Землю.

Любопытно, что дракон Нюйва – чёрный: чёрный цвет в китайской пятицветной символике часто соотносится с севером или тьмой, а также со стихией воды (например, Чёрная Черепаха Сюаньу – северное водное божество). Таким образом, «чёрный дракон» может кодировать идею конца долгой тёмной зимы (ледниковой эпохи) и победы над неукротимыми водами. Побеждая его, Нюйва вновь делает мир безопасным для людей. Китайские мифологи рассматривают Хуньдунь (Хаос) и Гунгуна (мятежного бога воды) как ранние олицетворения потопов и беспорядка; победа Нюйва над драконом продолжает эту тему навязывания порядка бесформенному смятению.

С точки зрения культурной памяти миф о потопе Нюйва говорит нам, что ранние китайские сказители помнили время «до того, как небо было закреплено», когда огонь беспрестанно полыхал, а наводнения не убывали. Эти образы не так уж далеки от того, что мы знаем о конце плейстоцена: свирепые лесные пожары (по мере быстрого потепления экосистем) и мега‑паводки из ледниковых озёр терзали те тысячелетия. Тот факт, что Нюйва изображена вмешивающейся, чтобы исправить эти бедствия, говорит об антропоцентричном оптимизме: наши предки вообразили, что благожелательный агент (богиня или, в более широком смысле, человеческая изобретательность) может укротить ярость природы. В мифе о Нюйва, после того как она чинит небо и осушает потоп, «мир возвращается к покою, и люди выживают». Это по сути история возрождения после апокалипсиса – именно тот воодушевляющий нарратив, который особенно дорог общине, чьи предки пережили реальные катаклизмы.

Починка неба: шаманское лидерство в расколотом мире#

Помимо физического измерения, легенду о Нюйва можно читать как духовную или психологическую аллегорию пробуждения человечества. В мифе сама ткань Неба разорвана – глубокая метафора разлома в космическом порядке или в человеческом сознании. Нюйва берёт на себя задачу «исправить» этот разлом. Учёные отмечали, что многие мифы о сотворении одновременно являются «феноменологическими описаниями первого человека или женщины, подумавших: “Я есть”». Может ли Нюйва олицетворять первые проблески рефлексивного сознания, возникающие после веков хаоса?

Рассмотрим действия Нюйва в шаманских терминах: она использует ритуальное ремесло (плавку волшебных камней, почти алхимический акт), чтобы исцелить небо, и убивает ядовитого дракона, терроризировавшего землю. Это архетип первозданного шамана – целителя мира, сражающегося с демонами, которых другие не видят. Во многих культурах считается, что шаманы путешествуют на небо или в подземный мир, чтобы восстановить равновесие, когда община в кризисе. Нюйва по сути совершает восхождение к Небу (воссоздавая его основание) и подчиняет подземного зверя (дракона), чтобы спасти свой народ.

Нетрудно представить, что во время нестабильного климата перехода от палеолита к голоцену возникали харизматические лидеры или шаманы, заявлявшие, что “чинят небо” и останавливают наводнения с помощью ритуалов. Нюйва может кодировать память о такой фигуре (или коллективе фигур), которая провела раннее общество через экологические и психические потрясения.

Интересно, что генетические данные указывают: в этот период наши предки сами переживали внутренние изменения. Недавнее исследование древней ДНК тысяч человеческих геномов в Европе показало, что за последние ~10 000 лет происходил сильный естественный отбор против аллелей, связанных с шизофренией и другими психическими расстройствами. Проще говоря: у людей позднего Ледникового периода и раннего голоцена была более высокая генетическая предрасположенность к шизофреноподобным чертам (таким как галлюцинации или расстроенное мышление), и эти черты постепенно «выбраковывались» в последующие тысячелетия.

Некоторые антропологи связывают это с идеей «бикамерального разума» – гипотезой (особенно продвинутой Джулианом Джейнсом), что раннее человеческое сознание было менее интегрированным, и люди, возможно, чаще испытывали то, что мы назвали бы слуховыми галлюцинациями (внешние «голоса богов»), а не единое интроспективное «я». Если в этом есть доля истины, то рассвет саморефлексивного сознания – момент, когда люди выработали внутреннее «я», – действительно мог быть бурным переходом.

Заманчиво трактовать миф о Нюйва в этом ключе. Когда «Небо рушится» и воцаряется хаос, это может символизировать распад старого ментального мира. Акт Нюйва по «плавке пятицветных камней» для починки неба может соответствовать интеграции нового, многогранного восприятия реальности (пять цветов вызывают образ полного спектра, возможно, метафору целостности ума). Убийство чёрного дракона может означать победу над внутренними демонами или галлюцинациями, мучившими прежний склад сознания. А использование золы, чтобы остановить потоп, может обозначать практическое решение – заземление эмоций, применение «земли», чтобы впитать всепоглощающую «воду» первобытного страха. В итоге Небо и Земля приведены в порядок, и человечество снова может процветать. Это по сути установление нового равновесия – которое можно прочесть как становление современного сознания.

Хотя такая интерпретация остаётся спекулятивной, она созвучна «Теории Евы сознания», предложенной когнитивным исследователем Эндрю Катлером. Тезис Катлера состоит в том, что «женщины первыми открыли “я”, а затем научили мужчин внутренней жизни», а мифы о сотворении – это «воспоминания о том, как женщины выковали людей в дуалистический (самосознающий) вид». Во многих мифологиях женская фигура связана с дарованием людям знания или души (Ева, вкушающая плод; Пандора, открывающая ящик; богиня, вдыхающая жизнь в глиняные фигуры и т. д.). Нюйва точно вписывается в эту роль – материнская фигура, лепящая людей и, возможно, воспитывающая человечество, вводя нормы (брак, починка, спасение жизней).

Заманчиво видеть в Нюйва древнее воспоминание о реальных женщинах палеолита, которые были носительницами культуры или шаманками, проводившими свои племена через «апгрейд сознания» к самосознательной мысли. В этом ключе Нюйва, «обучающая» Фуси (своего брата/мужа) и работающая рядом с ним, может отражать ситуацию, когда женщины первыми овладели языком, ритуалом или травами (включая психоактивные), расширявшими сознание, а затем в партнёрстве с мужчинами установили новый общественный порядок¹.

Шаманский аспект мифа о Нюйва поддерживается ритуальными элементами: она совершает своего рода жертвоприношение (убийство дракона, часто аллегория подношения или преодоления могущественного духа) и использует искусство (ковку волшебных камней) – подобно тому, как шаманы применяют символические предметы и разыгрывают космические битвы в трансе. Примечательно, что некоторые учёные предполагают: в древних ритуалах могли использоваться психоактивные вещества (возможно, змеиный яд или растительные эликсиры), чтобы вызывать изменённые состояния, способствующие интроспекции. Катлер выдвигает идею, что змей в Эдеме – и, шире, змеиные фигуры по всему миру – может намекать на такую галлюциногенную «коммунию», даровавшую знание о себе. Змеиная форма Нюйва и её победа над ядовитым драконом вписываются в этот мотив: змей одновременно источник мудрости и нечто, что нужно преодолеть или обуздать. «Обуздывая» змея (убивая дракона), Нюйва может символизировать интеграцию человечеством глубоких и, возможно, опасных прозрений, принесённых первыми опытом расширения сознания.

Иными словами, починку Неба Нюйва можно понимать и как буквальное спасение физического мира, и как метафорическое исцеление человеческой психики. После того как «небо» исправлено, люди больше не находятся во власти всепоглощающих природных сил или внутренних голосов – они могут жить в мире, который поддаётся осмыслению, под небом, из которого не сочится хаос. Неудивительно, что в последующие эпохи Нюйва обожествили как покровительницу целителей и свах, а в новейшие времена «дух Нюйва» призывают, описывая самоотверженные поступки по спасению других. Древний миф хранит память о времени, когда спасти мир означало также сформировать то, что значит быть человеком.

Змей, женщина и угольник с циркулем: связь Нюйва с Евой#

Один из наиболее поразительных элементов иконографии Нюйва – её змеиная форма. В классических изображениях Нюйва и Фуси оба имеют человеческие верхние тела с длинными вьющимися драконьими хвостами вместо ног. Часто эти хвосты переплетены, а в более позднем искусстве эпохи Хань (II век н. э.) пара показана держащей циркуль (Нюйва) и угольник или линейку (Фуси). На первый взгляд образ сугубо китайский, отражающий космологию «круглого неба и квадратной земли»: циркуль Нюйва очерчивает круг неба, угольник плотника Фуси отмеряет четыре угла земли. Вместе переплетённая змеиная чета буквально соединяет небо и землю, навязывая миру порядок (规矩, guījǔ), устанавливая стороны света, календарь (часто рядом изображены солнце и луна) и общественные нормы. Это прекрасное воплощение инь и ян: женское и мужское, работающие в гармонии для создания сбалансированного космоса.

Любопытно, что этот мотив циркуля и угольника имеет аналог в западной символической традиции. Эмблема масонов – братства, ценящего геометрию и моральный порядок, – это как раз циркуль и угольник, соединённые вместе. Масонская интерпретация такова: угольник представляет земные добродетели (честность, правдивость), а циркуль – круг неба или духовное прозрение. Это поразительно похоже на китайское понимание орудий Нюйва и Фуси как гармонизирующих небо и землю.

Прямой связи между древним китайским погребальным искусством и современным масонством, разумеется, нет; скорее, параллель подчёркивает, насколько универсальны эти символы. Циркуль и угольник – базовые инструменты строительства: «выпрямить по угольнику» – значит привести в порядок, а «начертить круг» – значит охватить и интегрировать. Похоже, многие культуры независимо пришли к тому, чтобы видеть в этих орудиях метафоры создания порядка из хаоса. В случае Нюйва мы имеем один из самых ранних известных примеров этой символики: уже к эпохе Хань тексты прямо комментировали, что Фуси «установил квадрат (землю)», а Нюйва «установила круг (небо)». Искусство того времени показывает их активно использующими инструменты (часто с солнцем и луной над ними), подразумевая, что сама структура мира – пространство и время – была установлена этой змеинотелой четой.

Этот образ созвучен библейской истории Адама и Евы весьма провокационным образом. В Библии именно Ева (соблазнённая змеем) инициирует скачок человечества к знанию – шаг, нарушающий статический порядок Эдема, но вводящий человеческий мир в его нынешнем виде (с самосознанием, моралью и, в конечном счёте, цивилизацией). В западном искусстве Эдем иногда изображали с Адамом и Евой по сторонам Древа (символа знания), вокруг которого вьётся змей. Мы снова видим первозданную триаду мужчины, женщины и змея в центре повествования о сотворении.

В Эдеме змей – искуситель, вызывающий «падение»; в Китае змеинотелая Нюйва – спасительница, восстанавливающая небо, – но в обоих случаях их можно рассматривать как агентов трансформации. Гностические и эзотерические толкования Бытия даже изображают змея в положительном свете, как носителя гнозиса (знания), а не злодея, что больше соответствует роли Нюйва как благодетельницы. Любопытно, что некоторые китайские источники перечисляют «Адама и Еву» среди ролей или аналогов Фуси и Нюйва, прямо проводя эту межкультурную параллель. Два мифа могут быть зеркальными образами: на Западе женщина и змей вместе выводят человечество из рая (даруя сознание ценой страдания), а на Востоке женщина‑полузмей спасает человечество от страдания, восстанавливая мир. В обоих случаях человечество не может оставаться в наивном, доконцептуальном состоянии – ему предстоит встретиться с новой реальностью, будь то изгнание из Эдема или переживание космического потопа.

Присутствие змея здесь ключево. Антропологически змеи с незапамятных времён были мощными символами знания, жизни и циклического обновления (змеи линяют и часто считались хранящими тайную мудрость бессмертия). В контексте эволюции сознания теория Евы Катлера предполагает, что «мировой культ змеи» мог быть связан с первыми пробуждениями души. Он даже выдвигает гипотезу, что психоделический змеиный яд или ритуалы с участием змей могли сыграть роль в передаче концепции «я» – отсюда позднейшие мифы, смутно вспоминающие змея в саду или змеиных божеств, дарующих прозрение.

Хотя прямых доказательств использования змеиных галлюциногенов в палеолите мало, мы знаем, что змеепочитание было широко распространено. Например, доисторическая наскальная резьба в Ботсване (датируемая более чем 70 000 лет назад) изображает, по‑видимому, питона и несёт следы ритуальной активности, что намекает на один из древнейших известных «культов змеи». А по всей коренной Австралии Радужный Змей почитается как творец, принесший закон, язык и ритуал – по сути, цивилизовавший людей в конце Времени Сновидений. Это сильно перекликается с Нюйва и Фуси, приносящими порядок и культуру человечеству, и снова в центре стоит змей.

На этом межкультурном фоне возникает гипотеза Нюйва: идея о том, что Нюйва – это культурная память о реальных событиях конца Ледникового периода, включая скачок в человеческом сознании. С китайской точки зрения Нюйва – не просто случайная народная сказка, а самая первая глава человеческой истории – «время, когда небо и земля были разорваны, а затем починены». Если относиться к этой главе как к мифологизированной записи, мы обнаружим, что она согласуется с геологической правдой (великий потоп на рубеже плейстоцена) и, возможно, с когнитивной правдой (рассвет интроспективной мысли). Элементы истории – мировая катастрофа, женская спасительница, побеждённый змей/дракон, установление новых правил и структур – все соотносятся с переходами в человеческом состоянии. Когда великие ледяные щиты растаяли, был заново создан не только физический мир, но и человеческие общества и умы. Нюйва, богиня‑змея, стоит на этом рубеже, с молотом и зубилом (точнее, с циркулем и угольником) в руках, придавая форму новому миру.

В заключение, рассмотрение Нюйва через эту междисциплинарную призму (мифология, геология, психология, генетика) обогащает наше понимание её образа. То, что на поверхности может казаться фантастическим фольклором, на деле может быть 15 000‑летней историей – настолько важной, что её сохраняли в ритуале и, в конце концов, записали. Как заметил Витцель, если какой‑то истории и суждено пережить тысячелетия, «то это будет наш генезис». Для китайского народа рассказ о Нюйва и есть этот генезис. Он закрепляет идею, что человеческий род рождался не один, а дважды: сначала биологически, а затем духовно – через катастрофу и спасение. Это второе рождение – рождение человеческого самосознания и культуры из «потопных вод» более хаотического прошлого – и может быть тем, что Нюйва по‑настоящему олицетворяет. Её миф несёт факел памяти из глубин Ледникового периода, уверяя нас, что даже когда небо рушится, его можно собрать заново. И примечательно, что во главе этого процесса стоит змеиная мать, кующая порядок из хаоса и ведущая человечество в новую эпоху бытия.

FAQ#

В1. Действительно ли миф о Нюйва восходит к Ледниковому периоду?

A: Мы не можем знать точный возраст мифа, но многие исследователи считают, что ключевые элементы истории о Нюйве (всемирный потоп, космический змей/дракон) берут начало в позднем палеолите, примерно к концу последнего Ледникового периода. Миф, вероятно, эволюционировал со временем, но его основные мотивы разделяются с другими древними легендами о потопе по всему миру, что намекает на общий доисторический источник.

Q2. Каково значение того, что Нюйва убивает «чёрного дракона»?
A: В китайском мифе чёрный дракон представляет собой водяное чудовище, вызывающее катастрофический потоп. Убийство его Нюйвой символизирует остановку наводнения и победу над хаосом. В символическом плане этот акт может также означать преодоление «тёмных» сил беспорядка (или даже внутренних демонов) на заре новой эпохи – фактически завершение великой тьмы прошлого (ледникового периода или менее осознанного состояния), чтобы могла начаться упорядоченная цивилизация.

Q3. В чём сходство и различие Нюйвы и Фуси с Адамом и Евой?
A: Обе пары считаются первыми предками человечества, но их истории отличаются по тону. Нюйва и Фуси – брат и сестра, ставшие супругами, которые создают и спасают человечество (Нюйва лепит людей из глины и чинит разрушенный мир), тогда как Адам и Ева – пара, которая запускает человеческое самосознание (через нарушение запрета в Эдеме). Любопытно, что в обоих повествованиях важную роль играет змей – благодетельный в китайской версии (так как сама Нюйва наполовину змея) и трикстер в эдемской версии, – что в обоих случаях связывает женщину с преобразующим знанием.

Q4. Почему некоторые теории утверждают, что древние люди были «более шизофреничны»?
A: Это связано с исследованиями в области эволюционной психологии и генетики, показывающими, что гены, ассоциированные с шизофренией и родственными чертами, были гораздо более распространены тысячелетия назад. Ранние люди, вероятно, чаще испытывали психические феномены (например, слышали внутренние голоса или видения), возможно, подобные шаманскому трансу или гипотезе «двухкамерного разума». Со временем естественный отбор ослабил распространённость этих черт, по мере того как полностью самосознающее, современное сознание стало нормой. Такие мифы, как история о Нюйве, где фигура восстанавливает порядок и изгоняет безумие (дракона), могут символически отражать стабилизацию человеческого разума.

Q5. Что обозначают циркуль и угольник, которые держат Нюйва и Фуси?
A: В китайской традиции циркуль (инструмент для черчения круга) и плотницкий угольник (для прямых углов) представляют соответственно Небо и Землю, воплощая идею «небо круглое, земля квадратная». Держа их в руках, Нюйва и Фуси показаны как устанавливающие космический порядок: Нюйва укрепляет небесный свод, а Фуси задаёт углы земли. Это визуальная «шпаргалка», обозначающая, что они приносят миру гармонию и структуру, превращая хаос в хорошо упорядоченный космос (подобно инженеру или архитектору вселенной).

Примечания#

Источники#

1. Witzel, Michael. The Origins of the World’s Mythologies. Oxford University Press, 2012. – Всеобъемлющий анализ мировых мифов у Витцеля выявляет общие паттерны (лаурасийские и гондванские мифы) и предполагает, что такие истории, как миф о Нюйве, имеют доисторические корни, общие для разных континентов.

2. Connor, Steve. “How did our legends really begin?” The Independent, 29 июля 2014 г. – Новостная статья, обобщающая теорию Витцеля. Отмечает, что мифы о потопе (например, потоп Ноя) вероятно восходят к ≈10–15 000 лет назад и упоминает убийство драконом Нюйвой в контексте мировых мотивов сотворения.

3. 毕旭玲 (Bi, Xuling). “最早的中华洪水之神为什么叫『混沌』” (Почему самого раннего китайского бога потопа зовут «Хуньдунь»?). 上观新闻 (Shanghai Observer), 21 августа 2021 г. – Китайская статья о мифах о потопе. Объясняет, что глобальный доисторический потоп около 12 тыс. лет назад зафиксирован в мифах всех культур и что китайский миф помнит его через фигуры Хуньдуня, Гунгуна и Нюйвы.

4. Liu An et al. (Западная Хань). Huainanzi (淮南子), глава «Lanming Xun». – Древний китайский текст (~120 г. до н.э.), сохранивший историю о Нюйве. Описывает, как Нюйва чинит небо расплавленными камнями, подпирает его ногами черепахи, убивает чёрного дракона и останавливает потоп золой, тем самым спасая мир (английский перевод в Records of Natural Philosophy, пер. Хэ Янь, 2010).

5. Reich, David, Ali Akbari, et al. “Pervasive findings of directional selection realize the promise of ancient DNA to elucidate human adaptation.” препринт bioRxiv (15 сентября 2024 г.): 2024.09.14.613021. – Геномное исследование более чем 8 000 древних евразийцев. Сообщает о значительном отборе в голоцене против аллелей риска шизофрении и других поведенческих черт, что позволяет предположить, что психологические профили людей заметно изменились за последние 10 тысячелетий.

6. Cutler, Andrew. “Eve Theory of Consciousness v3.0: How humans evolved a soul.” Vectors of Mind (эссе на Substack), 27 февраля 2024 г. – Предлагает идею, что женщины были первыми, кто обрёл самосознание, и передавали его ритуально (возможно, через змеиную символику). Утверждает, что мифы о сотворении (Ева, Нюйва и др.) являются культурной памятью об этой когнитивной революции, возглавленной женщинами.

7. Temple Study (Bryce Haymond). “Nüwa and Fuxi in Chinese Mythology: Compass & Square.” TempleStudy.com, 17 сентября 2008 г. – Блог, посвящённый древней картине с Нюйвой и Фуси, найденной в Синьцзяне. Подчёркивает, что Нюйва держит циркуль, а Фуси – угольник, символизируя установление космического порядка (неба и земли), и отмечает параллели, проводимые между Нюйвой и такими фигурами, как Ной и Ева.

8. Qin, Lu. “探源女娲补天，沸腾民族精神” (Исследуя истоки «Нюйва чинит небо», пробуждая национальный дух). Fengci Yu Youmo (Еженедельник сатиры и юмора «Жэньминь жибао»), 11 марта 2022 г., с. 5. – Обзор мифа о Нюйве и его культурного значения. Подтверждает детали мифа по Huainanzi и упоминает, что сотни мировых легенд о потопе (от Шань хай цзина до Библии) «как будто намекают на реальное существование того доисторического великого потопа». Статья трактует историю Нюйвы как символическую запись древними людьми своих трудностей и превозносит устойчивый «дух Нюйвы» альтруизма.