Краткое содержание
- Энума Элиш начинается с космоса, который существует без имен, а значит, без фиксированных ролей.
- Два глагола — набû и закāру — обозначают именование как перформативный речевой акт, который завершает реальность.
- Хаос до именования не является атеистическим; божества (Апсу и Тиамат) уже плавают в нем.
- После победы Мардука в божественной войне он присваивает пятьдесят имен, фиксируя космическую таблицу обязанностей.
- Бытие 1 и ведические гимны отражают ту же логику: создание = разделение + именование.
1 Аккадская строка, слово за словом#
| клинопись | транслитерация | буквальный перевод | примечание |
|---|---|---|---|
| Энума | энума | когда | временное наречие |
| элиш | элиш | наверху | локатив “вверх” |
| ла | ла | не | отрицание |
| набû | набû | (было) названо | G-перф., корень “звать” |
| шамāму | шамāму | небо | двойной небесный свод |
| шаплīш аммату | шаплīш аммату | ниже земля | “грунтовая вода” |
| шумма ла закратū | шумма … закратū | не было названо | поэтический синоним для набû |
Текст по В. Г. Ламберту, Вавилонские мифы о сотворении (2013).
2 Почему именование = технология создания#
- Речевые акты были юридическими инструментами в Месопотамии; произнесение формулы осуществляло передачу собственности и проклятия.
- Боги получают титулы (𒌓 dUTU “Бог-Солнце,” 𒀭𒀀𒉡 dAN “Бог-Небо”), которые одновременно являются функциональными спецификациями.
- Почетный список Мардука после войны (“Он будет назван …”) связывает каждое из его пятидесяти имен с областью — ветер, медицина, правосудие — которые жрецы могли затем призывать.
“Язык не описывает космос; он его стабилизирует.” —Робсон, Язык и космос в Греции и Месопотамии (2023). 1
3 Космологический отчет о состоянии#
| Этап | Состояние материи | Состояние закона |
|---|---|---|
| До именования | Водяная смесь, нет разделения неба и земли | Нет судеб, нет юрисдикций |
| Разделение | Тиамат разделена → небесный свод / земной пол | Таблица судеб оспаривается |
| Именование | Созвездия, календарь, русла рек обозначены | Божественная бюрократия активирована |
Именование — это финальная печать после жестокой космогонии и пространственного разделения.
4 Сравнительные взгляды#
| Текст | Строка до космоса | Первый творческий шаг |
|---|---|---|
| Энума Элиш | “Когда наверху небо не было названо …” | Мардук убивает Тиамат → называет все |
| Бытие 1 | “Земля была безвидна” | Элохим разделяет, затем называет День/Ночь |
| Ригведа 10.129 | “Не было ни небытия, ни бытия” | Боги назвали стороны света |
| Гесиод, Теогония | “Хаос был первым” | Сущности появляются уже названными — греческий текст пропускает напряжение |
5 Часто задаваемые вопросы#
В1. Означает ли “нет имени”, что боги еще не существовали?
О. Нет. Апсу и Тиамат присутствуют, но у них нет определенных ролей; отсутствие имен блокирует бюрократическую власть, а не существование.
В2. Является ли набû всегда божественной речью?
О. Нет — аккадские контракты используют тот же глагол; любое авторитетное именование (королевское, юридическое или божественное) кристаллизует реальность.
В3. Заимствовали ли евреи мотив именования из Вавилонии?
О. Параллель сильна, но мнение ученых разделяется между прямым заимствованием во время Изгнания и конвергентной ближневосточной нарративной логикой.
Примечания#
Источники#
- Ламберт, В. Г. Вавилонские мифы о сотворении. Айзенбраунс, 2013.
- Робсон, Э. “Язык и космос в эпосе о сотворении.” В Язык и космос в Греции и Месопотамии, Кембриджский университет, 2023. 2
- Хайдл, А. Вавилонская Генезис. Университет Чикаго, 1951.
- Марк Дамен, “Месопотамская литература: Энума Элиш.” Лекции Университета штата Юта, 2024. 3
- Брилл, История аккадской ономастики, 2021. 4
- Авторы Википедии. “Энума Элиш.” Последнее изменение 2025-05-30. 5