Кратко (TL;DR)

  • Ньютон считал, что «истинная религия» — это всеобщие благочестие и милосердие, доступные иудею, христианину и «язычнику» одинаково; величайшее отклонение — идолопоклонство. [^oai1]
  • Он стремился очистить Писание от позднейших искажений (знаменитые Иоанново запятая и 1 Тим 3:16) с помощью историко-текстуальной критики. 1
  • Он читал языческий миф как искажённую ближневосточную историю; Осирис, Дионис/Вакх и Сесострис/Сесак сливаются в одного завоевателя, при этом обряды совпадают. 2
  • В естественной философии он сформулировал монотеизм, основанный на господстве (General Scholium), согласующийся с его анти-тринитарным, библейским унитарианством. 3 4
  • Пророчество — не гадание; оно удостоверяет Промысл после исполнения и привязывает реформу к первобытной вере. 5

«Это Существо управляет всем не как душа мира, но как Господь над всем».
— Исаак Ньютон, General Scholium (1713/1726) 3

Что Ньютон имел в виду под «пра-верой» (Ur-Faith)#

В частных богословских тетрадях и опубликованных трактатах Ньютон набрасывает образ первобытной религии, более древней, чем Синай, и сохраняющейся под позднейшими искажениями: строгий монотеизм благочестия по отношению к Богу и милосердия к ближнему. В коротком манифесте под названием «A short Schem of the true Religion» он настаивает, что существует «только один закон для всех народов», укоренённый в разуме, написанный в сердце и непрерывный от Ноя до Апостолов. Он даже говорит, что мы можем обращать язычников в неё — то есть в благочестие и праведность, — потому что это истинная религия христиан так же, как и язычников. [^oai1]

В General Scholium, приложенном к Principia, бог естественной теологии Ньютона — не абстрактная сущность, а Пантократор — Бог как господство, чьё управление и промысление являются подлинным основанием поклонения. Это согласуется с его частными анти-тринитарными убеждениями, задокументированными современной наукой. 3 4

Проблема, которую нужно решить: идолопоклонство и жречество#

Для Ньютона отклонение было историческим: народы скатились от поклонения единому Богу к обожествлению мёртвых, созданию изображений, доверию к реликвиям и амулетам — классическое жречество. Истинное поклонение исключает образы и посредников: любовь, страх, доверие, молитва и благодарение должны быть обращены только к Богу. [^oai1]

Три инструмента Ньютона для реконструкции первой религии

1) Очистить текст (текстуальная критика)#

Трактат Ньютона Two Notable Corruptions of Scripture атакует два loci classici тринитарных доказательств. Разбирая 1 Ин 5:7, он проходит по патристическим цитатам и рукописной традиции, чтобы показать, что «небесные свидетели» — поздняя интерполяция; в отношении 1 Тим 3:16 он утверждает, что вместо «Бог явился» должно быть «который явился». Его метод строг: взвешивать свидетельства, предпочитать более раннее употребление и отбрасывать новшества.

«Нельзя оказать истине лучшей услуги, чем очистить её от подложных вещей». 6

Относительно натянутого тринитарного прочтения другого места он пожимает плечами:

«Пусть те, кто в состоянии, придадут этому хороший смысл: я же, со своей стороны, не могу придать ему никакого». 1

Это не дух противоречия; это реставрационизм, нацеленный на выявление апостольской пра-веры под наслоениями. (О контексте анти-тринитаризма Ньютона и его «никодимитской» стратегии благоразумного сокрытия см. Snobelen.) 7

2) Синхронизировать времена (сакрально‑профанная хронология)#

В Chronology of Ancient Kingdoms Amended и связанных черновиках Ньютон сжимает легендарную древность в библейски согласованное время. Он утверждает, что Осирис = Дионис/Вакх = Сесострис/Сесак, то есть египетский завоеватель, вторгшийся на Левант во дни Ровоама:

«Этот Вакх … и [Сесострис] … должны быть одним и тем же человеком». 2

Обряды подтверждают тождество: Ньютон отслеживает мотивы скорби, жатвы, расчленения и другие элементы праздников, чтобы показать, что вакхические и осирические обряды совпадают:

«обряды совпадают в большинстве вещей». 8

Миф становится искажённой историей; отбросить басни, сохранить события. Результат — единый ближневосточный нарратив, в котором послепотопные монархи впоследствии обожествляются — именно то падение в идолопоклонство, которое он осуждает в Short Schem. 9 [^oai1]

3) Читать Промысл (пророчество постфактум)#

В Observations upon the Prophecies of Daniel and the Apocalypse пророчество трактуется как регистр божественного управления, постижимый после исполнения:

Бог дал пророчество «не для того, чтобы удовлетворить любопытство людей … но чтобы после их исполнения они могли быть истолкованы по событию». 5

Отсюда гигантские усилия Ньютона по датировке царств, рогов, седмиц и чаш: это не гороскоп, а постфактум‑удостоверение того же Промысла, который провозглашается в естественной философии и первобытной религии. 5

Как всё это сочетается#

Три инструмента действуют совместно: текст (очищенное Писание) называет пра-веру; время (синхронизированные хронологии) растворяет языческие обожествления обратно в человеческой истории; Промысл (исполнившееся пророчество) удостоверяет, что пра-вера никогда не переставала быть Божьим управлением миром. Естественная теология даёт метафизическую рамку — «Господь Бог Пантократор» — без метафизических спекуляций. 3

Краткая схема реконструкции Ньютона#

СтолпФормула Ньютона (≤15 слов)Как он её восстанавливаетПредставительные тексты
Благочестие (без образов; один Бог)«Итак мы должны признавать одного Бога … и не иметь иных богов».Устраняет посредников; осуждает реликвии/амулеты; поклонение — одному Богу.Short Schem; General Scholium. [^oai1]
Милосердие (всеобщий закон)«Есть только один закон для всех народов … праведность и милосердие».Этика непрерывна от Ноя → Моисея → Христа; разум подтверждает её.Short Schem. [^oai1]
Анти‑идолопоклонство (обожествлённые смертные)«обряды совпадают в большинстве вещей».Эвгемеризм: Осирис = Вакх = Сесострис/Сесак; миф = история.Черновики Chronology. 8
Обрезка Писания«очистить [истину] от подложных вещей».Удаляет поздние догматические вставки; возвращает апостольский смысл.Two Notable Corruptions. 6
Промысл в истории«истолкованы по событию».Пророчество читается после исполнения, чтобы оправдать божественное правление.Observations on Prophecy. 5

Что остаётся «христианским» в пра-вере?#

Первобытная религия — не деизм по принципу наименьшего общего знаменателя. Она библейская и нравственная: благочестие по отношению к единому Богу и строгая любовь к ближнему. Ньютон добавляет: «мы можем законно обращать язычников в неё», потому что она называет ядро, которое делает христиан христианами, — даже если полная христианская истина превосходит её. [^oai1]

В этом смысле «пра-вера» Ньютона — не синкретизм, а реформация — возвращение к древнейшему закону под Божьим господством, который может быть распознан разумом, Писанием и отфильтрованными остатками древнего обряда.

FAQ#

Q1. Думал ли Ньютон буквально, что Вакх и Осирис — одно и то же лицо?
A. Да; синхронизмы и общность деяний/обрядов привели его к отождествлению Осириса, Вакха/Диониса и Сесостриса/Сесака с одним египетским монархом. 2

Q2. Является ли его чтение пророчеств установлением дат?
A. В основном нет; он говорит, что пророчество предназначено для узнавания после событий, а не для гадания — это удостоверение, а не спекуляция. 5

Q3. Был ли Ньютон тринитарием?
A. Частным образом нет (анти‑тринитарий/унитарий); публично — осторожен. Учёные реконструировали эту «никодимитскую» позицию по его бумагам и публикациям. 4 7

Q4. Где сейчас находятся его богословские бумаги?
A. Сохранились тысячи страниц; многие находятся в Коллекции Яхуды в Национальной библиотеке Израиля и в оксфордском Newton Project. 10 11

Примечания#

Источники#

  1. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Journals ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  5. Archive ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  7. ResearchGate ↩︎ ↩︎ ↩︎

  8. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  9. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  10. Nli ↩︎ ↩︎

  11. Newtonproject ↩︎

  12. Api ↩︎

  13. PMC ↩︎