Доисторические мифы с происхождением более 8,000 лет назад

TL;DR

• Множество мифов по всему миру, вероятно, возникли более 8,000 лет назад и сохранились благодаря устной традиции.
• Доказательства исходят из сравнительной мифологии (общие мотивы, такие как “Космическая охота” ≈15 тыс. лет назад), геомифологии (мифы, соответствующие датированным геологическим событиям, как австралийское повышение уровня моря ≈10 тыс. лет назад или Кратерное озеро ≈7.7 тыс. лет назад), и лингвистической реконструкции (мифы праиндоевропейцев ≈6-8 тыс. лет назад).
• Некоторые маргинальные теории предполагают еще более древние истоки (например, миф о Плеядах ≈100 тыс. лет назад, миф о Сан Питоне ≈70 тыс. лет назад), но не имеют сильного консенсуса.
• Устная традиция может быть надежным средством передачи культурной памяти через тысячелетия.

Введение#

Человеческие мифы могут существовать гораздо дольше, чем письменная история. Недавние исследования в различных дисциплинах – сравнительной мифологии, геологии, лингвистике, археологии и изучении устных традиций – выявили несколько мифологических нарративов, которые могут восходить к восьми тысячелетиям и более в древности. Этот отчет рассматривает конкретные мифы по всему миру, которые ученые утверждают, возникли как минимум ~8,000 лет назад (около 6000 г. до н.э.) или ранее, доказательства, поддерживающие эти глубокие хронологии, и уровень научного признания. Последний раздел выделяет заметные маргинальные или немейнстримные теории (те, которые находятся вне консенсуса, но имеют некоторые аргументированные доказательства) относительно ультра-древних мифов. Результаты организованы по методологиям, использованным для датировки или отслеживания происхождения каждого мифа.

Сравнительная мифология и глубоко-общие мотивы#

Сравнительная мифология изучает общие мотивы в историях из широко разделенных культур, чтобы вывести общий древний источник. Если одна и та же сложная история появляется в обществах, которые не взаимодействовали в течение тысяч лет, ученые подозревают, что она может происходить от более старого нарратива, принесенного мигрирующими народами. Используя этот подход, некоторые мифические сюжеты были прослежены до верхнего палеолита:

• Глобальный миф о “Космической охоте” – более 15,000 лет назад: Один из наиболее поддерживаемых случаев – это мотив Космической охоты, в котором животное (часто большой медведь) преследуется в небо и становится созвездием (обычно Большая Медведица/Урса Майор). Варианты этой истории встречаются по всей Евразии и в Северной Америке – например, греческий миф рассказывает о Каллисто, превращенной в медведицу Урсу Майор, а легенда алгонкинов описывает охотников и медведя на звездах. Компьютерный филогенетический анализ антрополога Жюльена д’Юи предполагает, что эти разбросанные версии все происходят от единого палеолитического источника. Он реконструирует протомиф, который существовал до того, как люди пересекли Берингов мост в Америку, что означает, что история может датироваться ≈15,000–20,000 лет назад. Интересно, что знаменитая пещерная живопись из Ласко во Франции – “сцена в шахте”, изображающая человека, раненого бизона и птицу – может быть 17,000-летней записью этого мифа (неподвижный, раненый бизон представляет небесное животное). Если это так, Космическая охота будет квалифицирована как один из самых старых известных мифологических нарративов. Ученые в целом находят перекрестные культурные параллели убедительными: например, специфические детали (как длинный хвост медведя, образованный ручкой Ковша, объясняемый в сибирских и индейских версиях как охотники или птица, преследующая медведя) сильно указывают на общий источник, а не на совпадение. Этот миф глубокой древности все больше принимается как реальное выживание устной традиции, хотя точная временная шкала (15 тыс. против 20 тыс. лет) все еще уточняется.

Рисунок: Палеолитическая “сцена в шахте” в пещере Ласко, Франция (около 17,000 лет назад), которую некоторые ученые интерпретируют как изображение мифа о Космической охоте на великого зверя – возможно, одно из самых старых изображений истории. Широко распространенный миф о созвездии “охота на медведя” датируется как минимум 15,000 лет назад.

• Семь сестер (Плеяды) – палеолитический звездный миф: Еще один древний мотив может быть историей звездного скопления Плеяд, часто представляемого как “Семь сестер” или дочерей, преследуемых охотником. Поразительно, что культуры на каждом обитаемом континенте имеют традиционные истории об этих семи звездах, обычно объясняющие, почему видны только шесть (одна сестра исчезает или прячется). Это предполагает глубокий общий источник. Недавнее (и спорное) исследование астронома Рэя Норриса и коллег предлагает, что предание о Плеядах может быть “самой старой историей” в мире, возможно, датируемой ≈100,000 лет назад, к ранним современным людям в Африке. Исследователи отмечают, что слабая седьмая звезда (Плеона) могла бы появляться немного дальше от своей партнерской звезды в далеком прошлом, возможно, делая ее видимой ~100 тыс. лет назад. Они предполагают, что доисторические африканцы ясно видели семь звезд и создали историю о семи сестрах – рассказ, перенесенный мигрирующими людьми в Европу, Азию и Австралию. Эта гипотеза спекулятивна и пока не получила широкого признания: критики указывают, что сходство мифов о Плеядах может быть случайным и отмечают, что обновленные данные о движении звезд предполагают, что вид Плеяд 100 тыс. лет назад мог не быть значительно отличным. Тем не менее, миф о “Семи сестрах” по крайней мере многие тысячелетия стар. Даже консервативные анализы признают, что его основные элементы предшествуют классической древности; например, австралийская аборигенная версия (Кункарангкалпа Дриминг о семи сестрах) вплетена в наскальное искусство и песенные линии, которые, как считается, существуют десятки тысяч лет (аборигенные народы прибыли в Австралию ~50,000 лет назад, неся богатую звездную мифологию). Хотя дата в 100 тыс. лет рассматривается со скептицизмом, само глобальное распространение истории о Плеядах сильно указывает на очень древнее (верхнепалеолитическое) происхождение – возможно, порядка 10–50,000 лет назад, задолго до записанной истории.
• Общая космогония “Мировые родители” – более 20,000 лет: Помимо специфических мотивов, целые мифические структуры могут иметь глубокие корни. Сравнительное исследование Гарвардского ученого Э. Дж. Майкла Витцеля предлагает, что большинство культур Старого и Нового Света разделяют великий “Лаурасийский” мифический цикл, который впервые сформировался между ~40,000 и 20,000 годами до н.э. По словам Витцеля, мифы по всей Евразии, Америке и Океании следуют схожему общему нарративу: создание вселенной из первобытного ничто или хаоса (иногда яйцо или водная бездна), разделение небесного отца и земной матери, появление последующих поколений богов, великий потоп или разрушение и конечное окончание мира. Эта сложная история отсутствует в субсахарской Африке и у аборигенов Австралии, у которых есть свои более старые мифологии, что предполагает, что это было новшество, которое распространилось с людьми из Африки. Витцель утверждает, что лаурасийский мифос, вероятно, возник в одной культуре верхнего палеолита (возможно, в Юго-Западной Азии) и затем широко распространился с мигрирующими человеческими группами. Если это так, его возраст может превышать 20–30,000 лет. Он даже предполагает, что некоторые мифические темы (как первобытный потоп) могут восходить к более ранней “Пан-Гейской” традиции более 65,000 лет назад, разделяемой самыми ранними людьми в Африке. Эти временные шкалы остаются гипотезами – теория Витцеля смелая и не универсально принята (критики говорят, что такую древнюю диффузию трудно доказать). Однако это подчеркивает, что определенные мифические паттерны (создание из ничего, мировые родители, потоп и т.д.) настолько повсеместны, что чисто независимое происхождение кажется маловероятным. Сравнительные доказательства таким образом указывают на чрезвычайно старый слой мифотворчества, даже если его датировка основывается на выводах. В итоге, строгие сравнения мотивов выявили несколько мифов (как Космическая охота и, возможно, Плеяды и циклы создания/потопа), которые, вероятно, датируются поздним палеолитом, более 8,000 лет назад.

Мифы, связанные с древними геологическими событиями (геомифология)#

Другой способ датировки мифов – связывание их с известными доисторическими геологическими или климатическими событиями. Если легенда точно описывает что-то вроде повышения уровня моря, наводнения или извержения вулкана, которое наука может датировать, происхождение мифа можно датировать этим событием. Эта развивающаяся область “геомифологии” (основанная геологом Дороти Виталиано в 1968 году) показала, что устные традиции на нескольких континентах сохраняют воспоминания о переходах ледникового периода и природных катастрофах с рассвета голоцена:

• Мифы о великом потопе после ледникового периода – ≈8,000–12,000 лет назад: Мифы о великом потопе или наводнении почти универсальны – от библейского потопа Ноя и месопотамского Атрахасиса/Гильгамеша до историй о потопе среди коренных народов Америки, островитян Тихого океана и других. Некоторые из них могут быть независимыми местными историями (поскольку наводнения происходят во многих местах), но ученые давно задаются вопросом, не восходят ли они к реальным событиям в конце последнего ледникового периода (~12 тыс. – 7 тыс. до н.э.), когда тающие ледники вызвали драматическое повышение уровня мирового океана. Существует несколько правдоподобных сценариев: один из них – затопление бассейна Черного моря около 5600 г. до н.э., когда, как считается, Средиземное море прорвало Босфор – катастрофический приток, который, возможно, вдохновил ближневосточные легенды о потопе. Морские геологи Уильям Райан и Уолтер Питман утверждали, что это событие могло вытеснить ранние земледельческие общины вокруг Черного моря, потомки которых перенесли рассказ в Месопотамию, в конечном итоге повлияв на библейский рассказ о всемирном потопе (хотя эта теория обсуждается). Более общо, прибрежное затопление в конце плейстоцена (когда уровень моря поднялся более чем на 100 метров) утопило обширные земельные площади по всему миру – по оценкам, ~25 миллионов км² земли было потеряно, что составляет примерно 5% земной поверхности. Возможно, что общины по всему миру стали свидетелями этих древних затоплений прибрежных равнин и передали устные воспоминания. Действительно, Витцель отмечает, что миф о великом потопе существует даже в некоторых из самых старых мифических слоев (его “Пан-Гейский” набор), потенциально делая мотив потопа десятки тысяч лет старым. Хотя невозможно привязать к одному единственному событию потопа, ученые все чаще рассматривают глобальные мифы о потопе как “народные воспоминания” о реальном повышении уровня моря после ледникового периода. Вкратце, идея о потопе, уничтожающем цивилизацию, может датироваться концом ледникового периода (около 10,000–8000 до н.э.), когда таяние льда и мегапотопы были частью человеческого опыта. Это сделало бы миф о Великом потопе (в его различных культурных формах) порядка 8–10+ тысячелетий старым, хотя конкретные письменные версии (как шумерская или библейская) гораздо более поздние. (Основной консенсус осторожен: многие истории о потопе, вероятно, возникли независимо, но геологические доказательства придают достоверность тому, что некоторые из них основаны на реальных доисторических наводнениях.)
• Истории о повышении уровня моря у австралийских аборигенов – более 10,000 лет назад: Аборигенные народы Австралии предоставили некоторые из самых ясных доказательств того, что устные традиции могут выжить с конца ледникового периода. Десятки аборигенных прибрежных мифов описывают время, когда океан был ниже, а затем “море пришло” и затопило землю, создавая новые береговые линии и острова. Удивительно, но эти истории точно вспоминают географические детали побережья, каким оно было более 10,000 лет назад. Например, народ Нгарринджери из южной Австралии рассказывает о своем предке Нгурундери, который преследовал своих жен на то, что сейчас является островом Кенгуру; когда они его разозлили, он вызвал подъем моря и отрезал остров, оставив или превратив своих жен в камень. Геологические исследования подтверждают, что остров Кенгуру был соединен с материком до примерно 9,500–10,000 лет назад, когда повышение уровня моря после ледникового периода затопило перешеек. Используя кривые уровня моря, лингвист Николас Рид и геолог Патрик Нанн датировали миф о Нгурундери примерно 9,800–10,650 лет назад. Они задокументировали 21 историю о затоплении побережья у разных аборигенных групп, каждая из которых соответствует местным изменениям уровня моря в период 11,000–7,000 лет назад. В одном случае из Западной Австралии рассказчики могли назвать холмы и особенности, которые сейчас находятся под водой. Такая последовательность “через 400 поколений” привела Рида к тому, чтобы назвать это “потрясающим” доказательством 10,000-летней устной непрерывности. Эти выводы, опубликованные в Australian Geographer (2015), получили научную поддержку как достоверные примеры ультра-долгосрочной устной истории. В итоге, несколько аборигенных мифов о потопе явно восходят к 8–11 тысячелетию до н.э. на основе геологической корреляции – делая их, возможно, самыми старыми непрерывно рассказанными историями на Земле.

Рисунок: Карта Австралии, показывающая 21 прибрежное местоположение (номера), где аборигенные истории фиксируют время более низкого уровня моря, как проанализировано Нанном и Ридом. Эти мифы описывают землю, которая сейчас находится под морем, что означает, что они возникли до 7,000 лет назад, когда моря поднялись до нынешних уровней. Некоторые датируются ~10,000 лет назад, что делает их одними из самых долгоживущих устных традиций.

• Древние извержения вулканов в мифах – ~7,000–8,000 лет: Мифы также могут кодировать драматические события, такие как извержения вулканов. Один из известных примеров исходит от племени Кламат из Орегона (северо-запад США). Кламат имеют священную историю о титанической битве между богом неба Скэллом и богом подземного мира Ллао, которая вызвала обрушение огненной горы Ллао и образование глубокого кратера, заполненного водой – Кратерное озеро. Это точно соответствует катастрофическому извержению горы Мазама ~7,700 лет назад, которое действительно обрушилось, чтобы создать Кратерное озеро. Геологическая датировка извержения Мазама (около 5700 г. до н.э.) указывает на то, что нарратив Кламат сохранялся примерно 7.7 тысячелетий. Патрик Нанн отмечает это как североамериканский параллель австралийским долгосрочным воспоминаниям. Аналогично, в Австралии, аборигенная история народа Гундитджмара описывает, как создатель предков Будж Бим явил себя в огне и лаве – что удивительно соответствует извержению местного вулкана (Будж Бим, ранее гора Эклс) около 37,000 лет назад, хотя эта дата вызывает сомнения в устной передаче (некоторые предполагают, что история была обновлена меньшим извержением ~7,000 лет назад). Другой случай: мифы островитян Тихого океана сохранили вулканические события – например, на Фиджи, легенда о боге, прогоняющем гору, которая “изрыгалась огнем”, долго считалась фантастической, пока археологи не обнаружили, что она соответствует извержению ~3,000 лет назад. По сравнению с потопами, определенные вулканические мифы старше 8 тыс. лет встречаются реже (многие известные примеры, такие как разрушение Теры (Санторини) в ~1600 г. до н.э., вдохновившее мотив Атлантиды, более поздние). Тем не менее, миф о Кратерном озере Кламат широко цитируется как доказательство того, что устная традиция может выжить ~7–8 тысячелетий в стабильной культуре. Он находится прямо на нашем 8,000-летнем пороге (и, вероятно, возник вскоре после извержения ~7700 лет назад). Сильный консенсус заключается в том, что этот миф действительно увековечивает это конкретное извержение – захватывающая временная капсула голоценовой геологической катастрофы, свидетелями которой стали люди. Геомифология таким образом предоставляет твердые якоря для древности мифов: всякий раз, когда миф соответствует датируемому древнему событию (будь то повышение уровня моря или извержение вулканов), это подразумевает, что история впервые возникла в то время, часто 8–10,000+ лет назад, и была добросовестно передана до настоящего времени.

Реконструированные мифы протоязыков (лингвистические и археологические доказательства)#

Лингвисты и историки пытались реконструировать мифы давно исчезнувших культур, сравнивая легенды и божества в культурах-потомках. Если родственные языки и народы разделяют схожих богов или мифические темы, они могут происходить от их общей предковой культуры, позволяя нам отнести происхождение мифа к времени этой протокультуры. Два выдающихся случая включают праиндоевропейцев (PIE) и праафроазиатов:

• Мифы праиндоевропейцев – ≈6,000–8,000 лет назад: Индоевропейская языковая семья (включающая санскрит, греческий, латинский, норвежский и др.) возникла от предков, живших около позднего неолита. Ученые оценивают, что PIE говорили примерно 4000–2500 гг. до н.э. (т.е. 4.5–6.5 тыс. лет назад) в рамках основной “степной/курганной” гипотезы, или уже около ~6500–5500 гг. до н.э. (≈8–9 тыс. лет назад) в рамках альтернативной “анатолийской” гипотезы. Сравнивая мифологии индоевропейских культур, исследователи реконструировали несколько мифов эпохи PIE, которые датируются как минимум тем временным периодом. Один из хорошо поддерживаемых примеров – миф о “Божественных близнецах”. Все основные индоевропейские традиции имеют истории о братьях-близнецах или всадниках с идентичными или дополняющими ролями (примеры: Ашвины в Ведах, Диоскуры Кастор и Поллукс в Греции и подобные близнецы в литовской, кельтской и норвежской мифологии). Они имеют такие специфические соответствия (часто изображаются как сыновья Бога Неба или Солнца, ассоциируются с лошадьми или колесницами, спасители смертных), что ученые уверены, что миф о Божественных близнецах восходит к праиндоевропейской древности. Лингвисты-историки Гамкрелидзе и Иванов (1995) отметили не только повторение мотива, но даже родственные имена в разных ветвях IE, указывая на происхождение в общей культуре PIE. Поэтому миф о Близнецах, вероятно, возник как минимум ~6,000–7,000 лет назад, в период PIE. (Если принять более старую временную шкалу для PIE, он может быть ~8–9,000 лет старым.) Другие реконструированные мифы PIE включают Небесного Отца (Dyēus Ph₂tḗr, предка Зевса/Юпитера/Дьяуса) и миф о битве Бога Бури с драконом (например, ведийский Индра против Вритры, Тор против Ёрмунгандра и т.д.), а также историю создания, включающую жертвоприношение первобытного существа (миф о Ману и Йемо). Например, тексты PIE, вероятно, содержали рассказ о близнецах-прародителях, где один (Ману = “Человек”) жертвует другим (Йемо = “Близнец”), чтобы сформировать мир – тема, выведенная из более поздних индийских, иранских и норвежских рассказов. Эти гипотетические нарративы PIE датировались бы временем, когда праиндоевропейцы были единой культурой, т.е. около 5–4 тысячелетия до н.э. (если не ранее). Хотя у нас нет письменных записей времен PIE, согласованность элементов мифа среди индоевропейских обществ придает достоверность этим глубоким реконструкциям. Большинство ученых соглашаются, что индоевропейцы разделяли определенных богов и мифические концепции, делая эти мифы как минимум такими же старыми, как распад сообщества PIE (так что минимум 6–7,000 лет назад). Это чуть ниже нашего 8 тыс. порога в более строгой временной шкале, но учитывая возможность неолитического PIE (или “индо-хеттского” предка около 7000–6000 гг. до н.э.), разумно включить мифические темы PIE как ~8,000 лет старые. Консенсус умеренный: реконструкция мифов PIE – это надежная область (поддерживаемая лингвистическими доказательствами), хотя некоторые детали остаются спорными. Вкратце, мифы праиндоевропейцев предоставляют окно в бронзовый век и поздний каменный век, делая их одними из самых старых выводимых нарративных традиций в Старом Свете.
• Праафроазиатские и другие ранние мифы – более 8,000 лет?: По сравнению с PIE, реконструкция мифов для других протосемей (как афроазиатская или коренные группы) более сложна, так как эти линии чрезвычайно стары и разнообразны. Афроазиатская (предок древнеегипетского, семитского, берберского и др.) вероятно датируется ~10–12,000 лет назад или более, но нет согласованного корпуса “праафроазиатской мифологии” – культуры слишком сильно разошлись. Несколько ученых спекулировали на общих афроазиатских темах (например, возможный ранний Бог-Творец и миф о хаос-змее, учитывая параллели в египетской (Ра против Апепа) и месопотамской мифологии), но доказательства скудны. Вместо этого, инсайты пришли из археологии: например, древнее наскальное искусство и артефакты намекают на системы верований в позднем палеолите. Известный набор доисторических европейских фигурок – “Венеры” (~30,000 лет назад) – предполагает широкое почитание Богини-Матери или духа плодородия, которые некоторые считают предшественниками более поздних мифов о богинях-матерях в неолите и исторические времена. Если эта непрерывность реальна (большое если), можно утверждать, что миф о Земле-Матери восходит к десяткам тысяч лет в Евразии. Аналогично, ритуальное захоронение пещерных медведей неандертальцами и ранними Homo sapiens было интерпретировано как протокульт медведя; интересно, что многие северные культуры (сибирские, финские, коренные американские) исторически имеют мифы о медведе как предке или духе, возможно, отражая чрезвычайно древнюю традицию. Однако эти связи спекулятивны – у нас нет четкой, непрерывной линии, как у нас есть для традиций PIE. В целом, лингвистическая и археологическая реконструкция может продвинуть некоторые элементы мифа до 8,000+ лет, но с меньшей уверенностью. Случай праиндоевропейцев остается самым ясным, с несколькими надежно реконструированными мифами ~6–8 тысячелетий старости, тогда как попытки реконструировать мифологии более ранних протокультур (афроазиатская или даже “проточеловеческая” в терминах Витцеля) считаются интригующими, но пока не проверяемыми.

Другие доказательства древней непрерывности мифов#

Помимо текстов и геологии, исследователи изучали материальную культуру и устное исполнение для поиска следов долговечности мифов. Ритуальные практики, символы в наскальном искусстве и даже долгосрочные культурные табу иногда могут быть связаны с мифическими нарративами, указывая на древность этих нарративов:

• Древнее наскальное искусство и миф о Сан “Питоне” – 70,000 лет назад?: В 2006 году археологи обнаружили, возможно, самое древнее известное ритуальное место в холмах Цодило в Ботсване – пещеру с огромным камнем, вырезанным в форме гигантского питона, с каменными орудиями и пигментами, датированными удивительными 70,000 лет назад. Питон – центральная фигура в мифологии местных людей Сан (бушменов) даже сегодня: согласно мифу о создании Сан, человечество произошло от великого питона, и сухое русло, извивающееся вокруг холмов, было создано движениями питона в поисках воды. Ведущий археолог, Шейла Коулсон, обнаружила, что пещера, вероятно, была ритуальным святилищем, где люди каменного века проводили церемонии перед камнем-питоном (сотни искусственных углублений усиливали змееподобный вид, и артефакты, такие как наконечники копий, были размещены в том, что кажется подношениями). Это предполагает непрерывность религиозной символики: поклонение питону у Сан может датироваться средним каменным веком, делая их миф о Создателе-Питоне потенциально десятки тысяч лет старым. Конечно, невозможно доказать непрерывную устную традицию на протяжении 70 тысячелетий – это растяжка ума, и культура 70 тыс. лет назад не была бы идентичной Сан сегодня. Однако открытие в холмах Цодило по крайней мере показывает, что ключевые элементы космологии Сан (ритуальная важность питона) присутствовали в далеком прошлом. Это подразумевает, что мифология Сан в целом (часто упоминаемая как одна из старейших мифологических систем человечества) может сохранять темы с самого начала духовной жизни Homo sapiens. Даже если конкретная история эволюционировала, тот факт, что Сан все еще почитают питона в мифе и место все еще священно для них, намекает на культурную память чрезвычайной глубины. Многие археологи осторожно рассматривают это как уникальный, но достоверный случай мифической традиции (или по крайней мере религиозного символа), выживающей порядка десятков тысячелетий. В общем, коренные народы, такие как Сан и австралийские аборигенные группы, с непрерывным обитанием и устной передачей в одном регионе, предлагают лучшие окна в мифы палеолита.
• Непрерывность мифа и ритуала: Мифы, связанные с устойчивыми ритуальными практиками, также могут выживать на протяжении огромных временных масштабов. Например, в южной Африке, танец транса Сан и фигура трикстера/целителя изображены в наскальных рисунках тысячелетней давности, связывая их с современными мифами Сан о трикстере-боге / Каггене. В Европе некоторые предположили, что широко распространенная практика шаманского наскального искусства верхнего палеолита намекает на мифические концепции (как животные-духи), которые позже появляются в мифах о шаманах или тереантропах. Можно утверждать, что концепция шаманского животного-духа – видимая в 15,000-летних наскальных рисунках и все еще живая в мифах коренных народов Евразии – это мифический мотив палеолитического происхождения. Еще одна возможная палеолитическая непрерывность – это фигура Рогатого Бога или хозяина животных (например, полулось, получеловек на рисунке в 12,000-летней французской пещере может быть ранним изображением хозяина зверей, подобного более позднему кельтскому Цернунносу). Хотя эти параллели интригующи, они остаются гипотетическими и не “датированы” строгим образом. Однако они подчеркивают, что некоторые мифические темы (животные божества, богини-матери, фигуры трикстеров) могут быть такими же старыми, как художественный рекорд человечества, который составляет 30–40,000 лет или более. Такие утверждения опираются на интерпретацию доисторического искусства и артефактов в свете современных мифов, что субъективно. Тем не менее, в сочетании с генетическими и антропологическими доказательствами культурной непрерывности, они делают вывод, что определенные элементы мифа могут восходить к ледниковому периоду.

Заключение#

Множественные линии доказательств указывают на то, что мифы гораздо древнее, чем предполагалось ранее. Традиционно ученые без доказательств считали, что устные рассказы не могут сохраняться более нескольких тысяч лет. Теперь, благодаря сравнительному анализу мотивов, геологическому датированию и лингвистической реконструкции, мы выявили мифы, вероятно, имеющие происхождение 8,000, 10,000, даже 15,000+ лет назад — это поистине “ледниковые” истории, которые до сих пор рассказываются в какой-то форме. Ниже представлена таблица, обобщающая ключевые примеры, включая миф, предполагаемый возраст, регион происхождения, метод датирования и уровень научного консенсуса:

Таблица-резюме мифических традиций старше 8,000 лет#

Таблица: Примеры мифов с предполагаемым происхождением ≥8,000 лет назад. Каждая запись перечисляет миф, предполагаемый возраст происхождения, культурный контекст, как он датируется/отслеживается, и уровень научного консенсуса. Как правило, мифы, поддерживаемые несколькими линиями доказательств, имеют более высокий консенсус.

Фриндж и немейнстримные теории мифов глубокой древности#

В дополнение к вышеупомянутым случаям, которые основаны на академических исследованиях, существует ряд фриндж или немейнстримных теорий, предлагающих еще большую древность для некоторых мифов. Эти теории не полностью приняты учеными, но предлагают интересные интерпретации, часто пытаясь связать мифологию с доисторическими событиями или потерянными цивилизациями. Ниже мы излагаем несколько таких идей (представленных как гипотезы, а не установленные факты):

• Гипотеза “Семь сестер” 100k: Как упоминалось, утверждение, что история о “семи сестрах” Плеяд может быть ~100,000 лет, считается спекулятивным. Норрис и др. (2020/21) утверждали, что люди, еще находясь в Африке, рассказывали эту звездную историю до глобального расселения. Хотя это интригует, это продвигает устную традицию на экстремальную временную шкалу. Большинство экспертов считают доказательства косвенными (гендеризация Ориона и Плеяд могла легко возникнуть независимо). Вкратце, миф о 100k-летней непрерывности выходит за рамки мейнстрима, хотя это делает гипотезу о долговечности звездных наблюдений интересной.
• Атлантида и ледниковые потопы: Легенда об Атлантиде, впервые записанная Платоном (~360 г. до н.э.), говорит о великой островной цивилизации, затонувшей под морем “9,000 лет” до его времени. Фриндж-теория утверждает, что Атлантида была не просто вымыслом, а размытым воспоминанием о реальных событиях около 9600 г. до н.э. — по сути, мифической записью глобального подъема уровня моря и наводнений в конце ледникового периода. Некоторые связывают Атлантиду с затоплением прибрежных равнин или континентальных шельфов (например, затопление Сундаланда в Юго-Восточной Азии или заполнение Средиземного моря и т.д.). Однако, мейнстримные историки отмечают, что рассказ Платона, вероятно, был аллегорией; он, по-видимому, изобрел Атлантиду как идеализированное общество для философской цели. Элементы истории (высокомерие великого общества, божественное наказание потопом) тематически универсальны. Тем не менее, некоторые детали могли быть вдохновлены более недавними событиями, известными грекам или египтянам — например, извержение Санторини (~1600 г. до н.э.), которое уничтожило минойскую островную цивилизацию и вызвало разрушительное цунами, часто упоминается как возможный шаблон для Атлантиды. Геолог Патрик Нанн отмечает, что Платон писал в регионе, подверженном вулканическим катастрофам на островах, поэтому он, вероятно, использовал эти реальные катаклизмы, чтобы придать реализм Атлантиде. В заключение, хотя теории об Атлантиде ледникового периода захватывают воображение общественности, академический консенсус видит Атлантиду как миф, вдохновленный событиями бронзового века и творческим повествованием, а не как буквальную 11,600-летнюю устную память. Это остается фриндж-идеей, что Атлантида сохраняет память каменного века.
• Потерянный континент Кумари Кандам: В тамильской традиции (Южная Индия) существуют средневековые литературные ссылки на Кумари Кандам, обширную землю к югу от Индии, затонувшую в океане. Тамильские националистические интерпретации в 19–20 веках отождествляли это с Лемурией, гипотетическим затонувшим континентом, утверждая, что тамильская культура простиралась более чем на 10,000 лет на этой потерянной земле. Некоторые современные писатели предполагают, что эти рассказы могут быть отдаленными воспоминаниями о реальном подъеме уровня моря, который затопил части тамильской прибрежной равнины после последнего ледникового периода. Действительно, тамильский фольклор оплакивает “затонувшую землю Кумари” с чувством культурной утраты. Однако историки считают, что история Кумари Кандам появилась в тамильской литературе только около тысячи лет назад, вероятно, как символический нарратив золотого века, а не как реально сохраненная память о событиях 10k-летней давности. Патрик Нанн отмечает, что такие истории о затонувших землях с моральными или ностальгическими оттенками встречаются во многих культурах (например, в Бретани, Уэльсе и т.д., легенды о затонувших королевствах, таких как Ис или Кантре’р Гваэлод). Они часто служат “эхом древних изменений побережья”, но фильтруются через более позднее воображение. Идея, что миф о Кумари Кандам надежно кодирует плейстоценовое затопление (~11–12k BP), в целом не поддерживается доказательствами — это считается псевдоисторической интерпретацией. Таким образом, Кумари Кандам остается немейнстримной теорией глубокой древности, хотя она подчеркивает, как постледниковая потеря земли также захватывала воображение более поздних рассказчиков.
• Мифы крайней древности (за пределами устной традиции): Некоторые исследователи зашли так далеко, что предложили, что определенные символы или архетипы в мифе могут быть “запрограммированы” с палеолита, даже если устная непрерывность прервана. Например, идея архетипов психолога Карла Юнга предполагала, что похожие мифы (Великая Мать, Путешествие Героя) повторяются не из-за прямой передачи, а из-за коллективного бессознательного — таким образом, можно сказать, что они датируются началом Homo sapiens в психологическом смысле. Эти идеи уходят от проверяемой истории в теорию, поэтому они отмечены как фриндж. Еще одна фриндж-концепция заключается в том, что верхнепалеолитическое пещерное искусство является буквальной записью мифов, которые мы можем расшифровать — например, один исследователь утверждал, что звездоподобные точки и фигуры животных в Ласко отображают созвездия и рассказывают историю, соответствующую зодиаку. Если это правда, это бы продвинуло известные звездные мифы до ~17,000 BP или более. Однако большинство археологов скептически относятся к этим конкретным интерпретациям; трудно отличить мифическое намерение от натуралистического искусства в пещерах.

В итоге, фриндж-теории иногда приписывают мифам экстремальные возраста (≫10,000 лет), связывая их со спекулятивными потерянными континентами, астрономическими циклами или психологическими универсалиями. Хотя они часто не имеют надежных доказательств и не принимаются мейнстримной наукой, они подчеркивают ключевой момент: многие мифы кажутся древними, и возможно, что их ядра действительно достигают чрезвычайной древности, даже если текущие формы украшены. Исследователи остаются осторожными — экстраординарные утверждения требуют экстраординарных доказательств, которые редко доступны. Академически поддерживаемые случаи (как в основных разделах выше) останавливаются около ~10–15k лет, с несколькими заманчивыми намеками на большее (ритуал питона Сан и т.д.).

Тем не менее, область исследований архаических мифов быстро развивается. Междисциплинарные методы продолжают открывать сюрпризы — такие как австралийские истории, доказанные как 10k-летние, когда-то считавшиеся невозможными для сохранения. По мере улучшения методов мы можем подтвердить больше того, что старейшины коренных народов всегда утверждали: что они несут знания из незапамятных времен. Мифы — это не статичные ископаемые, а живые воспоминания, которые могут пережить огромные временные промежутки, передаваясь “точно через 400 поколений”. Примеры, рассмотренные выше, заставляют нас признать устную традицию как мощное средство передачи истории, способное передавать события и идеи от неолита и даже позднего плейстоцена до наших дней.

FAQ #

Q 1. Как мифы могут выживать более 8,000 лет? A. Через точную устную передачу, часто поддерживаемую стабильными культурами, ритуальными практиками, мнемоническими устройствами (такими как песенные линии) и связыванием историй с устойчивыми ландшафтными особенностями или небесными узорами.

Q 2. Каковы самые сильные доказательства таких древних мифов? A. Геомифология предоставляет убедительные доказательства, особенно австралийские аборигенные истории, точно описывающие береговые линии 10,000+ лет назад, подтвержденные геологическими данными о уровне моря. Миф Кламат, точно соответствующий ~7,700-летнему извержению, сформировавшему Кратерное озеро, является еще одним сильным случаем.

Q 3. Широко ли принимаются утверждения о мифах возрастом 100,000 лет? A. Нет, утверждения о мифах, датируемых >20,000 лет (например, теория о 100k-летних Плеядах или 70k-летнем мифе о питоне Сан), обычно считаются спекулятивными или фриндж из-за огромной временной шкалы и отсутствия окончательных доказательств непрерывной передачи.

Источники#

1. d’Huy, Julien (2013). “A Cosmic Hunt in the Berber Sky: A Phylogenetic Reconstruction of Palaeolithic Mythology.” Anthropos (предварительная публикация на ResearchGate). https://www.researchgate.net/publication/259193627_A_Cosmic_Hunt_in_the_Berber_sky_A_phylogenetic_reconstruction_of_Palaeolithic_mythology
2. Norris, Ray P.; Norris, Barnaby R. M. (2020). “Why Are There Seven Sisters?” arXiv предварительная публикация (astro-ph/2101.09170). https://arxiv.org/abs/2101.09170
3. Witzel, E. J. Michael (2012). The Origins of the World’s Mythologies. Oxford University Press. https://avalonlibrary.net/ebooks/E.%20J.%20Michael%20Witzel%20-%20The%20Origins%20of%20the%20World’s%20Mythologies.pdf
4. Nunn, Patrick D.; Reid, Nicholas P. (2015). “Aboriginal Memories of Inundation of the Australian Coast Dating from 7,000 Years Ago.” Australian Geographer 46 (1): 15–32. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00049182.2015.1077539
5. National Park Service (Klamath Tribes) (2001). “Legends Surrounding Crater Lake.” In Historic Resource Study, Crater Lake NP. US National Park Service. https://www.nps.gov/parkhistory/online_books/crla/hrs/hrs4a.htm
6. Ryan, William; Pitman, Walter (1999). Noah’s Flood: The New Scientific Discoveries About the Event That Changed History. Simon & Schuster. https://www.simonandschuster.com/books/Noahs-Flood/Walter-Pitman/9780684859200
7. Vitaliano, Dorothy B. (1973). Legends of the Earth: Their Geologic Origins. Indiana University Press. https://www.amazon.com/Legends-Earth-Their-Geologic-Origins/dp/0253147506
8. Gamkrelidze, Thomas V.; Ivanov, Vjaceslav V. (1995). Indo-European and the Indo-Europeans: A Reconstruction and Historical Grammar. Mouton de Gruyter. https://archive.org/details/indo-european-and-the-indo-europeans-a-reconstruction-and-thomas-v-gamkrelidze-vjaceslav-v-ivanov
9. Coulson, Sheila (Univ. of Oslo press release) (2006). “World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped the Python 70,000 Years Ago.” ScienceDaily новостной релиз. https://www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061130081347.htm
10. Nunn, Patrick D. (2018). The Edge of Memory: Ancient Stories, Oral Tradition and the Post-Glacial World. Bloomsbury Sigma. https://www.bloomsbury.com/us/edge-of-memory-9781472943279/