Мать горна отправляется на восток

Кратко

• Изготовление палеолитических фигурок развило навыки работы с керамикой задолго до появления древнейших сохранившихся сосудов. Farbstein and Nowell.
• Изготовление сосудов в Восточной Азии можно понимать как локальное изобретение, частично основанное на переданных с запада знаниях о глине и огне. Yanshina.
• Ранняя керамика принадлежала охотникам-собирателям; приготовление пищи дало керамическим знаниям новую область применения. Wu et al..

Задолго до появления первых сохранившихся сосудов для приготовления пищи кто-то сделал из земли женщину и поместил её в огонь.

В Дольни-Вестонице, на территории современной Чехии, результатом стало небольшое женское тело с тяжёлыми грудями, процарапанным пупком и лицом, сведённым к нескольким отметинам. Она принадлежит моравской традиции изготовления моделей людей и животных, процветавшей около тридцати тысяч лет назад. Глина стала материалом для создания тел. Знаменитая Венера — её наиболее памятный образ. Farbstein and Nowell, “Sites” and “Size”.

Гораздо позже, в Евразии, тело обрело внутреннее пространство.

Древнейшие широко цитируемые контексты керамики в пещере Сяньжэньдун на юге Китая датируются примерно 20 000–19 000 календарными лет до настоящего времени. Их создатели охотились и собирали растения во время последнего ледникового максимума. Керамика уже была частью человеческой жизни более чем за десять тысяч лет до земледелия. Wu et al..¹

Эти два начала следует рассматривать в рамках одной истории. Керамическая ветвь традиции изготовления фигурок Венеры помогла сформировать знания, из которых возникла восточноазиатская керамика. Аргумент в пользу её передачи на восток наиболее убедителен, если проследить саму технологию: подготовку земли, создание формы, управление влажностью и её преобразование с помощью жара. Эти операции могли переходить от одних людей к другим, даже если они создавали совершенно разные предметы и преследовали совершенно разные цели.

Назовём её Матерью горна: женским образом, несущим внутри своей кажущейся неподвижности историю материального изобретательства. Дадим ей ноги, позволим ей идти на восток — и картина выразит серьёзное историческое предположение. Традиция может перемещаться дальше, чем любой сохранившийся артефакт. Она также может прибыть в новое место ещё до того, как кто-либо обнаружит её наиболее значимое применение.

Что первые керамические фигурки дали руке? #

Резная фигура начинается с чего-то уже твёрдого. Вылепленная фигура начинается с чего-то, что примет почти любую форму. Это различие меняет отношение изготовителя к материи. Скульптор может добавить конечность, вдавить углубление, соединить отдельные части или начать заново. Затем огонь делает созданную структуру постоянной.

Памела Вандивер и её коллеги реконструировали эту последовательность в Дольни-Вестонице с помощью микроскопии, радиографии и экспериментов. Изготовители смачивали и разминали местный лёсс, формировали тела и конечности, а затем соединяли части. Исследователи оценили температуру обжига в 500–800 °C. Их эксперименты также выявили важнейшую операцию: лёсс, обожжённый без смачивания, оставался рыхлым, тогда как материал, предварительно обработанный водой, мог превратиться в прочную керамику. Vandiver et al., pp. 1004–1005.

Это рецепт в самом широком смысле: упорядоченная связь между материалом, жестом и жаром. Знание о том, что огонь упрочняет землю, — лишь начало. Удачный предмет хранит последствия решений, которые зритель не обязательно способен увидеть. Насколько влажным был материал? Как соединялись части? Что происходило до того, как предмет попал в огонь? Готовая фигурка переносима; способность изготовить ещё одну переносима ещё в большей степени.

В своей более поздней сравнительной работе Вандивер сообщает об изготовлении экспериментальных сосудов из местных ресурсов в Дольни-Вестонице, Костёнках, Майне и Мас-д’Азиле. Она выделяет формование добавлением материала, сушку и обжиг как способности, уже присутствовавшие в более ранних ремёслах. Эксперимент устанавливает техническую возможность, а не доисторическое производство сосудов на этих стоянках: люди могли обладать значительной частью необходимых знаний, не изготавливая сосуды для приготовления пищи. Vandiver, introduction.

Это различие важно, поскольку возвращает изобретению его прошлое. Первому гончару не нужно было открыть все релевантные свойства земли в один и тот же день. Более ранняя деятельность могла выполнять значительную часть этой работы на протяжении поколений — по своим собственным причинам.

Сами процессы обучения оставили следы. Исследование Ребекки Фарбстайн и Эйприл Ноуэлл, посвящённое 489 предметам с пяти моравских стоянок, выявляет небольшие, неровные, экспериментальные изделия, соответствующие работе новичков. Отпечатки пальцев усиливают предположение об участии детей. Их интерпретация помещает керамическую деятельность в сообщество, где люди учились через практику и игру. Farbstein and Nowell, “Discussion”.

Так Мать горна получает ноги. Она движется, когда ученик становится изготовителем и обучает кого-то ещё. Ключевая непрерывность — это деятельность, которую люди способны повторять.

Как керамические знания могли распространяться до появления керамических сосудов? #

Оксана Яншина придала этому аргументу наиболее явную археологическую формулировку. В статье «Could the Early Pottery of East Asia Have Western Roots?» она предполагает, что навыки, развитые в западной Евразии, достигли востока и обеспечили предпосылки для локального изобретения сосудов. Она обращает внимание на отсутствующую локальную последовательность предварительных экспериментов с глиной, а также на более широкие связи верхнего палеолита через Центральную Азию и юг Сибири. Её гипотеза касается унаследованных технических ресурсов, а не европейских сосудов, принесённых в Китай. Yanshina, introduction and conclusion, pp. 56–59, 94–95.

Наиболее полезная особенность этой модели состоит в том, что она отделяет происхождение от применения. Ремесло может иметь унаследованную историю и всё же претерпеть решающее локальное изобретение. Восточноазиатские мастера могли получить способы обработки глины и разработать то, чего их предшественники никогда не создавали. Их достижение становится более понятным, если мы видим ресурсы, которые они преобразовали.

Кузьмин устанавливает технологическую связь с другой стороны. В его обзоре знакомство с глиной благодаря изготовлению фигурок рассматривается как часть предпосылок керамики, при этом предпочтение отдаётся независимому происхождению сосудов в нескольких регионах Восточной Азии. Эти две позиции могут иметь общую предпосылку: несколько локальных изобретений способны опираться на более древний набор навыков. Кузьмин предлагает эту предпосылку, но не устанавливает путь из Европы в Китай. Kuzmin, abstract.

Северная Евразия также не была пустым пространством между изолированными культурными мирами. Фэн Ли и его коллеги выявляют технологические и географические связи между индустриями пластин в Сибири, Монголии и северном Китае. Они различают разные эпизоды и методы, а не рассматривают каждую пластину как свидетельство миграции одной популяции. Их результаты устанавливают историю связей между соответствующими регионами. Li et al..

Каменные орудия документируют связи, но не могут выявить содержание знаний гончара. Поэтому аргумент о передаче керамических навыков остаётся историческим выводом. Не существует раскопанной последовательности мастерских, непрерывно простирающейся от Моравии до южного Китая.²

И всё же цепочка обучения — это не то же самое, что цепочка торговли сосудами. Человек может освоить технику, гостя у другой группы. Домохозяйство может переместиться. Знакомый материал может время от времени обрабатываться, оставляя после себя мало узнаваемых предметов. Несколько таких передач могли перенести часть традиции гораздо дальше, чем когда-либо перемещались её первоначальные продукты. Именно этот механизм предлагают рассмотреть имеющиеся свидетельства.

Он также объясняет, почему потомки не обязаны быть похожими на предков. Если передавалась практика соединения и обжига глины, новая чаша сохраняла бы свою историю в способе изготовления. Ей не нужно было бы выглядеть как женщина.

Что связывает сибирскую фигурку? #

Майна на Енисее даёт этому аргументу материальную опору в Сибири. Вандивер и Сергей Васильев проанализировали находившуюся там керамическую человеческую фигурку и сравнили её с местной глиной и суглинком. Здесь другая община также создавала человеческую форму из обожжённой земли — далеко к востоку от Моравии. Её пол не поддаётся надёжной идентификации как женский. Значимой связью является изготовление керамических фигур. Vandiver and Vasil’ev.

С её датировкой необходимо обращаться осторожно. Заголовок оригинальной статьи «16,000 Year-Old» относится к радиоуглеродной хронологии. Опубликованная перекалибровка помещает связанные с ней даты приблизительно в интервал 20 200–18 900 календарных лет до настоящего времени, что перекрывается с древнейшими контекстами Сяньжэньдуна. Майна демонстрирует керамические эксперименты в Сибири примерно в это время; это не более ранняя сохранившаяся станция, от которой можно просто провести стрелку к первым сосудам Китая. Farbstein et al., “Discussion”.³

Последовательность легче понять, если разные виды свидетельств остаются различимыми:

Это сохранившиеся свидетельства, а не даты возникновения каждой практики. Их значение складывается: керамическая пластика имеет длительную западную историю, представлена в глубокой древности в Сибири и технически связана с сосудами, появившимися в Восточной Азии. Предполагаемая связь проходит через передачу керамической практики, причём каждое сообщество придавало этой практике новые формы и применения.

Почему восточноазиатские охотники-собиратели изготавливали горшки? #

Знание открывает возможности. Образ жизни даёт основания ими воспользоваться.

В Юйчаньянь радиоуглеродный анализ связанного с находками древесного угля и костей установил ранний керамический комплекс, существовавший уже около 18 300 лет назад. Хронология основана на тщательном отборе образцов из отложений пещеры с учётом связи между образцами и черепками. Boaretto et al..

Последующие исследования Иларии Патании и Ицхака Джаффе реконструируют практики приготовления пищи, включавшие варку костного супа и вытапливание жира. Их интерпретация подчёркивает труд и сотрудничество, необходимые для приготовления пищи. Керамика появляется в обстановке, где люди совместно работают у огня, с останками животных и пищей. Patania and Jaffe.

Остатки пищи на японской керамике делают кулинарную связь более непосредственной. Оливер Крейг и его коллеги исследовали обугленные отложения на керамике, датируемой примерно 15 000–11 800 календарными годами назад. Липиды и стабильные изотопы указывают на интенсивную переработку пресноводной и морской пищи. Керамический сосуд уже служил средством использования животного мира рек, озёр и побережий. Craig et al..

Пища отвечает на иной вопрос, чем огонь. Эти исследования помогают понять, почему сосуд был ценен. Более ранние фигурки помогают объяснить, как люди могли приобрести некоторые знания, необходимые для его изготовления. Соединив эти два факта, мы получаем для изобретения и техническую предысторию, и локальное назначение.

Тело из цельной глины и сосуд — всё же разные инженерные задачи. Гончар должен создать полезную полую форму и стенку, пригодную для содержания её наполнения и многократного нагрева. Умение обжигать фигурку автоматически не решает этих проблем. Оно лишь даёт изобретателю отправную точку.

Новым оказывается контролируемое внутреннее пространство. Образ представляет тело миру. Сосуд заключает в себе небольшую часть мира и позволяет людям что-то с ней делать. В варочном горшке вода, пища и тепло могут вступить в устойчивое взаимодействие. Практика, некогда посвящённая созданию узнаваемой формы, превратилась в способ организовать преобразование.

Таков наиболее значимый аспект движения на восток. Унаследованное знание меняет своё назначение. Восточноазиатские сообщества заставляют керамическую технологию отвечать их собственной пище, сезонному укладу жизни и коллективному труду. Инновация принадлежит им именно потому, что они превращают доступную возможность в новую практику.

Как палеолитические венеры связаны с догӯ дзёмона? #

Япония добавляет ещё одну нить: возможность того, что перемещались не только технологии, но и образы.

Хитоси Ватанабэ выводил происхождение фигурок дзёмона из североевразийской традиции через палеолитические культуры в районе озера Байкал и более поздний Амурский регион. Докторское исследование Ёко Такасима прямо излагает эту генеалогию. Сравнение касается узорчатых тел, в том числе редуцированных конечностей и прямоугольных или сужающихся торсов, а не общего наблюдения, что разные народы создавали женские изображения. Takashima, pp. 242–243, discussing Watanabe.⁴

Сравнение пересекает границы материалов. Тело из слоновой кости может передавать идею тела, хотя его вырезание обучает иной операции, чем лепка из глины. Это даёт нам два различимых наследия: как создавать изображение и каким должно быть изображение. Они могут перемещаться вместе, по отдельности или вновь соединиться в более позднем ремесле.

Время имеет значение. Керамика Одай-Ямамото I датируется примерно шестнадцатью тысячами лет назад. Одна из древнейших японских догӯ, происходящая из Айтани-Кумахара, относится к комплексу возрастом около тринадцати тысяч лет. Nakamura et al., p. 1137; Описание раскопок Сиги.

Музей озера Бива описывает выступающую грудь и талию фигурки, а также отсутствие у неё рук и ног. Описание музейного предмета. В Японии керамические сосуды предшествуют сохранившейся традиции глиняных фигурок на тысячелетия.

Такасима фиксирует особенно примечательное развитие в аргументации Ватанабэ: многие отличительные фигуры дзёмона не укладываются в предложенные им унаследованные образцы. Их форма с перехваченной талией развивалась одновременно с технологией производства керамики. Здесь локальное ремесло помогает преобразить образ. Takashima, note 49, pp. 282–283.

Это более содержательная связь, чем вереница одинаковых богинь, пересекающих континент. Западный керамический образ создаёт раннюю среду для технического открытия. Восточная гончарная традиция создаёт более позднюю среду, в которой человеческий образ может быть создан заново. Тела и сосуды принадлежат истории взаимного преобразования.

Женская фигурка также придаёт этой истории необычайно устойчивый центр внимания. Вопрос о том, кто создавал палеолитические венеры становится интереснее, если поставить рядом второй вопрос: чему учило их создание? Мы не можем определить пол создателей по полу изображённого тела. Но можем признать, что изображение женщин было одним из занятий, посредством которых люди исследовали необычайный материал.

Наше обсуждение женской субъектности в мифах о возникновении подходит к творческому телу через повествования. Здесь у него есть физический двойник: земля подвергается обработке, формуется и становится способной сохраняться. Изображение участвует в творении, потому что его создание уже является актом творения.

Мать нового материала #

Венера приглашает к интерпретации как изображение. Кто она? Что означало её тело? Эти вопросы занимали поколения исследователей. Её материал ставит другой вопрос: чему должны были научиться люди, чтобы создать её?

Если следовать этому вопросу, фигурка становится частью истории технологии. Её изготовление требует отношения к земле, которому можно научить. Это отношение может пережить конкретное изображение, пересечь границу и обрести непредвиденное применение. Историческая связь между Венерой и горшком заключается в этой способности изготовления выйти за пределы своей первоначальной цели.

Наиболее убедительное объяснение соединяет три обстоятельства: раннюю керамическую традицию, сосредоточенную на фигурках; движение навыков через связанные между собой евразийские сообщества; и создание в Восточной Азии сосудов для новых практических целей. Пластика дзёмона продолжает этот рассказ, показывая, как керамический мир мог дать старым телесным формам новую жизнь. Свидетельства на протяжении этого долгого периода неравномерны, но связь предлагает непротиворечивое объяснение отношения между его истоками.

Это также меняет статус символической деятельности. Создание изображения может развивать знания, которые впоследствии начинают служить людям. Дорогая или выразительная форма может поддерживать технику в употреблении ещё до того, как обнаружатся её более широкие возможности. Культура не обязана предвидеть варочный горшок, чтобы подготовиться к нему.

Много позднее евразийские истории творения превратят формирование тел из земли в акт божественной силы — тема, рассматриваемая в «Как боги пришли на восток». Фигурка принадлежит более древней и осязаемой истории. Человеческая рука уже осуществила преобразование, которое миф мог приписать богу.

Мать горна отправляется на восток, неся с собой это достижение. За прошедшие поколения форма меняется, применения множатся, а создатели становятся людьми, которых её первый создатель никогда не мог бы себе представить. Перемещается способность придавать земле тело. В Восточной Азии это тело учится вмещать пищу.

Sources #

1. Yanshina, Oksana V. (2023). “Could the Early Pottery of East Asia Have Western Roots?” Multidisciplinary Studies in Archaeology 1:56–128. DOI: 10.24412/2658-3550-2023-1-56-128.
2. Vandiver, Pamela B., Olga Soffer, Bohuslav Klíma, and Jiří Svoboda (1989). “The Origins of Ceramic Technology at Dolní Věstonice, Czechoslovakia.” Science 246:1002–1008.
3. Vandiver, Pamela B. (2022). “Upper Paleolithic Ceramic Figurines and Similarities to Some Late Pleistocene Pigment and Pottery Materials and Technologies of Eurasia.” Quaternary International 608–609:8–32. Institutional abstract.
4. Farbstein, Rebecca, and April Nowell (2024). “Children at Play: The Role of Novices in the Production of Europe’s Earliest Upper Paleolithic Ceramics.” PLOS ONE 19:e0309107.
5. Kuzmin, Yaroslav V. (2013). “Origin of Old World Pottery as Viewed from the Early 2010s: When, Where and Why?” World Archaeology 45:539–556.
6. Li, Feng, FuYou Chen, YingHua Wang, and Xing Gao (2016). “Technology Diffusion and Population Migration Reflected in Blade Technologies in Northern China in the Late Pleistocene.” Science China Earth Sciences 59:1540–1553.
7. Vandiver, Pamela B., and Sergey A. Vasil’ev (2002). “A 16,000 Year-Old Ceramic Human-Figurine from Maina, Russia.” MRS Proceedings 712:II6.9.
8. Farbstein, Rebecca, Dinko Radić, Dejana Brajković, and Preston T. Miracle (2012). “First Epigravettian Ceramic Figurines from Europe (Vela Spila, Croatia).” PLOS ONE 7:e41437.
9. Wu, Xiaohong, et al. (2012). “Early Pottery at 20,000 Years Ago in Xianrendong Cave, China.” Science 336:1696–1700. Indexed abstract.
10. Boaretto, Elisabetta, et al. (2009). “Radiocarbon Dating of Charcoal and Bone Collagen Associated with Early Pottery at Yuchanyan Cave, Hunan Province, China.” PNAS 106:9595–9600. Open full text.
11. Patania, Ilaria, and Yitzchak Jaffe (2021). “Collaboration, Not Competition: A Geoarchaeological Approach to the Social Context of the Earliest Pottery.” Journal of Anthropological Archaeology 62:101297. Institutional abstract.
12. Craig, Oliver E., et al. (2013). “Earliest Evidence for the Use of Pottery.” Nature 496:351–354.
13. Nakamura, Toshio, Yasuhiro Taniguchi, Sei’ichiro Tsuji, and Hirotaka Oda (2001). “Radiocarbon Dating of Charred Residues on the Earliest Pottery in Japan.” Radiocarbon 43:1129–1138.
14. Takashima, Yōko (2014). A Comparative Study of Yamauba and Hag Fairies: Goddesses and Their Origins in the Folk Beliefs of Japan and the British Isles. Докторская диссертация, Osaka City University. Full text.
15. Shiga Prefectural Association for Cultural Heritage (2010). “Aitani Kumahara Site: Public Excavation Briefing.” 6 июня. Японское сообщение о раскопках.
16. Hommel, Peter (2018). “What’s the Point? Globalization and the Emergence of Ceramic-Using Hunter-Gatherers in Northern Eurasia.” В Globalization in Prehistory, под редакцией Nicole Boivin and Michael D. Frachetti.
17. Yanshina, Oksana V., and Alexander E. Sobolev (2018). “The Earliest Pottery of Xianrendong Cave: What Do We Know about It?” Journal of Ancient Technology Laboratory 14(3):9–21.
18. Lake Biwa Museum. “One of Japan’s Oldest Clay Figurines.” Учётная запись объекта, выставочная коллекция.