Генеалогия хоккера: наиболее убедительное обоснование диффузии мотивов «хоккера» и геральдической женщины

Краткое содержание

• Мотив «хоккера» (скорченной фигуры) — не универсальная биологическая неизбежность, а весьма специфический иконографический комплекс с повторяющимися признаками: фланкирующими животными, отметинами на суставах и апотропейной функцией.
• Гёбекли-Тепе (ок. 9500–8000 гг. до н. э.) представляет собой «нулевую точку» — здесь обнаружены скорченная женская фигура в здании с Львиными столбами и костяные предметы, потенциально служившие бычьими ревунами.
• Мотив встречается на бронзовых изделиях Луристана, в образе Potnia Theron у греков, на этрусских штампах, связанных с родами, на перемычках маори и в наскальном искусстве австралийских аборигенов — он слишком сложен и специфичен, чтобы возникать независимо.
• Теория «генеалогической решётки» Карла Шустера и Эдмунда Карпентера объясняет хоккера как схему родословной, а не как портрет.
• Бычий ревун (Tjurunga) мог служить переносным средством распространения этого культового комплекса из неолитического Ближнего Востока в Австралию и Америку.

1. Введение: геометрия родословной#

Интерпретация доисторической иконографии существует в условиях устойчивого напряжения между двумя эпистемологическими полюсами: теорией независимого изобретения, часто обобщаемой в концепции Elementargedanken Адольфа Бастиана (элементарных идей, возникающих из общего психического единства), и теорией диффузии, согласно которой сложные, произвольные символические формы имеют конкретное историческое происхождение и перемещаются во времени и пространстве посредством миграций, торговли и культурного взаимодействия. В изучении мотива «скорченной фигуры» или «хоккера» — фигуры, изображённой анфас, в билатерально-симметричной позе на корточках с широко разведёнными ногами — господствующая археология в основном отдавала предпочтение первой из этих теорий. Поза на корточках рассматривается как универсальная физиологическая привычка человека, естественное положение при родах или простое художественное решение, обусловленное пространственными ограничениями, спонтанно возникавшее на неолитическом Ближнем Востоке, в Европе железного века, доколумбовой Америке и у коренных народов Австралии.

Однако строгое, наиболее сильное изложение диффузионистской позиции показывает, что «хоккер» редко представляет собой обобщённое изображение сидящего человека. Напротив, это весьма специфический, стандартизированный и повторяющийся иконографический комплекс, часто соединённый с фланкирующими животными, определёнными отметинами на суставах и апотропейными функциями. Если рассмотреть конкретные морфологические параллели между Potnia Theron архаической Греции, «Геральдической женщиной» на бронзовых изделиях Луристана, фигурами Pare на перемычках маори и спорными граффити Гёбекли-Тепе, вероятность независимой конвергенции уменьшается.

В настоящем отчёте синтезируются археологические данные докерамического неолита (ППН) Анатолии, этнографические сведения об австралийских аборигенах и Меланезии, а также теоретические подходы искусствоведов Карла Шустера, Эдмунда Карпентера и Дугласа Фрейзера. В нём утверждается, что мотив хоккера — не биологическая неизбежность, а «культурный ископаемый остаток», сохранившийся фрагмент палеолитической «социальной символики», которая кодировала родословную, происхождение и непрерывность жизни в воспроизводимой графической системе, распространившейся из Старого Света в Антиподы и Америку.

2. Анатолийская нулевая точка: Гёбекли-Тепе и докерамический неолит#

Местонахождение Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции (ок. 9500–8000 гг. до н. э.) служит хронологической опорой настоящего анализа. Как древнейший из известных монументальных ритуальных комплексов, оно позволяет заглянуть в символический мир докерамического неолита (ППН) — периода, который, вероятно, сформировал «неолитический пакет» мифов и мотивов, позднее распространившихся по Евразии.1

2.1. «Граффити» в здании с Львиными столбами#

Центральное место в диффузионистском аргументе занимает конкретное изображение, обнаруженное в так называемом «здании с Львиными столбами» (сооружение F, слой II), датируемом ППНБ (ок. 8800 г. до н. э.). Это сооружение отличается прямоугольной архитектурой и наличием столбов, украшенных рельефными изображениями свирепых львов.1 В этом контексте археологи обнаружили каменную плиту с вырезанным граффито обнажённой женщины.4

Фигура изображена в специфической, стилизованной манере:

• Фронтальная симметрия: фигура обращена непосредственно к зрителю.
• Поза на корточках: ноги широко разведены, колени подтянуты до уровня туловища — классическая поза хоккера.6
• Акцент на гениталиях: вульва изображена явным образом и, вероятно, увеличена — черта, часто связываемая с «демонстрационными» фигурами, призванными отвращать зло или обозначать плодородие.5
• Контекстуальная аномалия: иконография Гёбекли-Тепе преимущественно мужская; на столбах изображены мужчины с эрегированными фаллосами и мужские животные. Эта женская фигура представляет собой уникальное исключение.8

Господствующая интерпретация, представленная, в частности, Йенсом Нотроффом из Германского археологического института, классифицирует эту фигуру как «граффити», подразумевая, что это неофициальное дополнение, возможно нацарапанное на камне спустя много времени после основного использования здания и потому не связанное с «официальной» теологией памятника.5 Однако наиболее сильная версия аргумента утверждает, что «граффити» часто отражают сохранение «малой традиции» — домашней или народной религии, действующей под покровом «великой традиции» жречества. Наличие скорченной обнажённой женщины в здании, посвящённом львам, создаёт прототип «Геральдической женщины» (женщины, фланкирующей львов или фланкируемой ими), которую Дуглас Фрейзер определил как ключевой маркер диффузии в более позднем евразийском искусстве.9 Связь женской фигуры со «Львиным столбом» указывает на ранненеолитическое предшествование Potnia Theron («Владычице зверей»), связывая производящую женскую силу с высшим хищником.3

2.2. Костяная лопаточка: инструмент для бычьего ревуна?#

Вторым важным артефактом является украшенный костяной предмет, найденный в Гёбекли-Тепе и каталогизированный как «лопаточка».11 Предмет покрыт геометрическими линиями и двумя Т-образными формами, имитирующими монументальные столбы памятника.12

Хотя функциональное обозначение «лопаточка» нейтрально, сравнительный анализ позволяет предположить, что этот предмет мог быть бычьим ревуном — плоским аэрофонным инструментом, который раскручивают на шнуре, чтобы получить низкочастотный гудящий звук.13

• Акустический ритуал: бычьи ревуны известны в европейском палеолите и этнографически широко распространены в контекстах мужской инициации, особенно у австралийских аборигенов (Tjurunga) и в Меланезии.10
• Символ «H»: костяной предмет и несколько столбов (в особенности столб 18) содержат символ «H», иногда заключённый между С-образными формами.14 Исследователи Ману Сейфзаде и Роберт Шох утверждали, что этот символ родственен логограмме в лувийской иероглифической письменности (использовавшейся в Анатолии в бронзовом веке, тысячелетия спустя), означающей «Бог» (Massani) или «Врата».14
• Следствие: если «лопаточка» действительно является бычьим ревуном и если на ней присутствует символ «Бог», Гёбекли-Тепе свидетельствует о существовании «ритуального пакета», включавшего мотив хоккера (граффити), бычий ревун (лопаточку) и специфические символические логограммы (H). Вероятность случайного сосуществования этих трёх элементов — визуального, акустического и лингвистического — значительно ниже вероятности того, что они представляют собой целостную культурную систему, способную к передаче.

**Таблица 1: Сравнительная морфология символического комплекса Гёбекли-Тепе#

3. Антиподная связь: Австралия и гипотеза «из Евразии»#

Диффузионистская модель сталкивается с наиболее серьёзной трудностью при объяснении присутствия этих мотивов в Австралии — на континенте, который традиционно считался изолированным от неолитических преобразований Евразии. Однако специфические аномалии наскального искусства Арнемленда и ритуальных предметов Центральной Австралии указывают на событие передачи, возможно имевшее место в среднем голоцене (одновременно с появлением динго и новых технологий изготовления каменных орудий).

3.1. Спор о мотиве на груди «шамана»#

Центральным пунктом дискуссии является визуальное тождество между символом «H» на столбе 28 Гёбекли-Тепе и мотивом, нанесённым на грудь старейшины-аборигена и зафиксированным на фотографии XIX века, сделанной Спенсером и Гилленом.5

• Скептическая позиция: Нотрофф отвергает это сходство как поверхностное совпадение простых геометрических форм. Он отмечает, что аборигенный символ обозначает «двух сидящих мужчин» или обмен, тогда как символ Гёбекли-Тепе представляет собой архитектурную или абстрактную «H»-образную форму.5
• Наиболее сильная версия позиции: диффузионистский аргумент опирается не только на форму, но и на семантику. В аборигенной иконографии «H»-образная или заключённая в скобки линия обозначает «двух людей, общающихся» или обмен знаниями.20 Гёбекли-Тепе интерпретируется как место скопления, ритуального обмена и передачи знаний между группами охотников и собирателей.21 Если символ обозначает «связь/обмен» в обоих контекстах, соответствие формы и функции оказывается точным. Теория «социальной символики» Карла Шустера утверждает, что сама фигура хоккера часто сводится к геометрическим аббревиатурам — скобкам, линиям и точкам, — которые обозначают отношения между родственниками, а не самих индивидов.22 «H» — не буква, а схема социальной связи.

3.2. Йингарна и сёстры Джанггавул#

Мотив «скорченной фигуры» явно представлен в наскальном искусстве Арнемленда, обладавшем высоким статусом.

• Йингарна: «Мать-творительница», или Радужный змей, часто изображается в скорченной антропоморфной форме с широко разведёнными ногами.23 Эта фигура является источником всей жизни и несёт «сумки дилли» культуры.24
• Сёстры Джанггавул: Эти прародительницы плодородия занимают центральное место в моэти Dhuwa. Они изображаются с широко разведёнными ногами и непосредственно рождают первых людей.17 Эта образность с высокой точностью соответствует «граффити» Гёбекли-Тепе и этрусским штампам с изображением родов 26.
• Фигуры Маливава: Недавно выделенный стиль наскального искусства Maliwawa (датируемый периодом 6 000–9 400 BP) включает крупные натуралистические человеческие фигуры, часто образующие композиции «спина к спине».27 Эта датировка соответствует неолитическому периоду в Евразии. Фигура «спина к спине» представляет собой ещё один специфический генеалогический паттерн, выделенный Шустером как признак комплекса «хоккер», отражающий расщепление родственных групп.22

3.3 Бычий ревун (Tjurunga) как вектор#

Бычий ревун (Tjurunga или Churinga) обеспечивает физический механизм диффузии. В Австралии эти предметы являются буквальными телами предков.10 На них часто выгравированы те же геометрические мотивы — концентрические круги, следы, формы «H», — которые встречаются в неолите Ближнего Востока. Тот факт, что в Австралии, Меланезии и Древней Греции (где он известен как rhombos) бычий ревун используется для мужской инициации и является табу для женщин, позволяет предположить, что он входил в состав диффузного «культового комплекса» тайного сакрального знания, распространявшегося вместе с иконографической системой.10

4. Глобальный узор: Фрейзер, Шустер и Карпентер#

Чтобы объяснить распространение этих мотивов, не прибегая к «универсальным архетипам», мы должны использовать теоретические рамки диффузионистской истории искусства.

4.1 Дуглас Фрейзер и «геральдическая женщина»#

Дуглас Фрейзер выявил циркумтихоокеанское распространение «геральдической женщины» — специфического иконографического типа, в котором сидящая на корточках женщина окружена симметрично расположенными животными.9 Фрейзер утверждал, что этот мотив слишком сложен, чтобы независимо возникнуть во стольких местах. Он проследил его распространение из теоретического центра (возможно, бронзового века Китая или Ближнего Востока) в:

• Луристан (Иран): бронзовые булавки железного века изображают женщину — «Владычицу животных», — удерживающую двух зверей.19
• Этрурия (Италия): керамические штампы из Поджо-Колла показывают сидящую на корточках роженицу, иногда окружённую животными; этот образ связан с традицией Potnia Theron.26
• Новая Зеландия (маори): на pare (дверных притолоках) изображена центральная женская фигура (tupuna) с широко разведёнными ногами, окружённая manaia (чудовищами).30
• Северо-западное побережье Америки: «фигура с широко разведёнными ногами» на одеялах чилкат и тотемных столбах соответствует этому морфологическому шаблону.31

4.2 Шустер и Карпентер: генеалогическая решётка#

Карл Шустер и Эдмунд Карпентер предложили глубинно-структурное объяснение. Они утверждали, что «хоккер» — это не портрет, а диаграмма происхождения.22

• Рождение из колена: Они задокументировали глобальный мифологический мотив «рождения из колена» (или из суставов), который визуально представлен фигурами-хоккерами, соединёнными конечность с конечностью.22 Поза на корточках представляет собой необходимую геометрию, позволяющую фигурам сцепляться в бесконечно повторяющиеся узоры («генеалогическую решётку»).
• Отметины на суставах: Критически важным диагностическим признаком является «отметина на суставе» — размещение глаз или лиц на коленях, локтях и плечах фигуры. Этот признак встречается в искусстве северо-западного побережья (хайда/тлинкиты), Меланезии, а также в «хоккере Розенстока» — костяной резьбе из Мэриленда (США).31 Наличие «отметин на суставах» представляет собой чрезвычайно специфический, произвольный культурный признак, который убедительно поддерживает диффузионистскую модель, а не гипотезу независимого изобретения.

5. Европейская ветвь: горгоны и Шилы-на-Гиг#

На Западе мотив сидящей на корточках женщины эволюционировал в специфические апотропеические (защитные) образы, сохранив функцию «привратника», наблюдаемую в символе «H».

5.1 Горгона (Медуза)#

Архаическая греческая Горгона часто изображается в позе Knielauf — стилизованной бегущей или коленопреклонённой позе, подчёркивающей фронтальное представление фигуры.32 Подобно «геральдической женщине», она часто окружена животными (Пегасом и Хрисаором) или львами.32 Её функция — отвращать зло (Gorgoneion). Визуальная параллель с фигурой на маорийской притолоке — высунутый язык, широко раскрытые глаза, поза на корточках — поразительна; ранние диффузионисты отмечали её как свидетельство общей «тихоокеанско-средиземноморской» связи через Азию.30

5.2 Шила-на-Гиг#

Sheela na gig средневековой Британии и Ирландии — каменные изображения обнажённых женщин, демонстрирующих свои гениталии, — представляет собой позднее пережиточное явление этого мотива.16 Хотя их часто отвергают как «гротескные фигуры» или предостережения против похоти, их размещение над церковными дверными проёмами соответствует размещению Горгоны на фронтонах храмов и маорийской фигуры на притолоках домов собраний.34 Все они выполняют функцию «стражей порога». «Граффити» Гёбекли-Тепе, расположенные в ритуальном ограждении, можно рассматривать как древнейший известный предшественник этой специфической функции «стража порога».10

6. «Хоккер» в Америке: кость Розенстока#

Наличие хоккера в Америке предоставляет важный аргумент в пользу трансокеанской или циркумполярной диффузии. Хоккер Розенстока — костяная резьба, найденная в контексте позднего Вудленда (ок. 1460 г. н. э.) в Мэриленде, — изображает обезглавленную человеческую фигуру в позе на корточках с просверленными отверстиями в области суставов.31

• Интерпретация: Хотя местные объяснения сосредоточены на ирокезской космологии, Шустер и Карпентер классифицировали этот предмет как классический «генеалогический хоккер» с «отметинами на суставах».31
• Контекст: Его редкость в этом регионе и специфические стилистические признаки (отметины на суставах) связывают его с циркумтихоокеанской художественной традицией и позволяют предположить, что мотив «хоккера» проник в Америку либо через Берингов пролив, либо в результате транстихоокеанских контактов, принеся с собой ту же «родовую» символику, которая встречается в Азии и Океании.

7. Механизмы диффузии: «дух-нить»#

Как этот мотив распространялся? Диффузионистская модель предполагает, что это был не просто образ, а доктрина, которая распространялась.

• Сутратман: Доктрина «духа-нити» (санскр. sutratman) утверждает, что вся жизнь связана духовной нитью.36 Художественным воплощением этого служит непрерывная линия или сцепленный узор хоккеров, встречающийся в текстиле и керамике.
• Мобильная технология: Мотив переносился на мобильных ритуальных предметах высокой ценности: бычих ревунах, костяных лопаточках, текстиле и татуировках. «Лопаточка» из Гёбекли-Тепе 11 и костяная резьба из Мэриленда 31 показывают, что эти мотивы вырезались на небольших мобильных предметах, которые один носитель мог легко переместить на тысячи миль.

8. Заключение: максимально сильная версия нарратива#

«Нулевая гипотеза» независимого изобретения основывается на предположении, что поза «сидящей на корточках» является общей. Однако свидетельства демонстрируют регулярно повторяющуюся, сложную совокупность признаков:

1. Морфология: двусторонняя симметрия + поза на корточках + демонстрация гениталий + фланкирующие животные.
2. Функция: апотропеический «страж порога» + родовая генеалогия + плодородие.
3. Технология: связь с бычим ревуном (акустическая инициация).

От известняковых столбов Гёбекли-Тепе до скальных убежищ Арнемленда и от бронзовых булавок Луристана до притолок Новой Зеландии «сидящая на корточках» фигура предстаёт не как случайный набросок, а как цельный символ порождающей силы — «Великой Матери», рождающей предков и охраняющей врата между живыми и мёртвыми. «Граффити» Гёбекли-Тепе — не аномалия; это «Розеттский камень», связывающий монументальный неолит с устойчивой глобальной народной традицией геральдической женщины.

**Сравнительные таблицы данных

**Таблица 2: Матрица признаков «геральдической женщины»#

**Таблица 3: Символ «H» и логографические параллели#

Примечание к цитатам: Цитаты, использованные в этом отчёте, относятся к предоставленным исследовательским фрагментам. Например, 1 означает первый фрагмент в представленном исходном материале.

**Цитируемые источники#

1. Göbekli Tepe - Wikipedia, доступ осуществлён 9 декабря 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6bekli_Tepe
2. The Site - The Tepe Telegrams - WordPress.com, доступ осуществлён 9 декабря 2025 г., https://tepetelegrams.wordpress.com/the-research-project/
3. The lion pillar (Schmidt, 2007: 289, Fig. 102). Picture No:… - ResearchGate, доступ осуществлён 9 декабря 2025 г., https://www.researchgate.net/figure/The-lion-pillar-Schmidt-2007-289-Fig-102-Picture-No_fig1_358576439
4. Göbekli Tepe, engraving of a female person from layer II (foto Dieter Johannes, DAI). … - ResearchGate, доступ осуществлён 9 декабря 2025 г., https://www.researchgate.net/figure/Goebekli-Tepe-engraving-of-a-female-person-from-layer-II-foto-Dieter-Johannes-DAI_fig5_270030960

5. iconography – Tepe Telegrams, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.dainst.blog/the-tepe-telegrams/tag/iconography/
6. EMERGENCE AND EVOLUTION OF THE EARLY NEOLITHIC ANTHROPOMORPHIC FIGURINES IN THE NEAR EAST A THESIS SUBMITTED TO THE GRADUATE SCH — Open Metu, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://open.metu.edu.tr/bitstream/handle/11511/108288/10613658.pdf
7. pseudoarchaeology – Tepe Telegrams, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.dainst.blog/the-tepe-telegrams/tag/pseudoarchaeology/
8. A Short Note on a New Figurine Type from Göbekli Tepe, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.dainst.blog/the-tepe-telegrams/2017/08/09/a-short-note-on-a-new-figurine-type-from-goebekli-tepe/
9. The Role of Shamanism in Mesoamerican Art, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.mdcarrasco.com/courses/arha_291/klein.pdf
10. дата обращения: 31 декабря 1969 г., https://drive.google.com/open?id=1r27-1y49RHseH6XSZdQZVXpS_ZDC1N5CwBY1o20lgxA
11. (PDF) A Decorated Bone ‘Spatula’ from Göbekli Tepe. On the Pitfalls of Iconographic Interpretations of Early Neolithic Art — ResearchGate, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.researchgate.net/publication/314299328_A_Decorated_Bone_‘Spatula’_from_Gobekli_Tepe_On_the_Pitfalls_of_Iconographic_Interpretations_of_Early_Neolithic_Art
12. Fragments of decorated bone ‘spatulae’ from Göbekli Tepe. (drawings: DAI, Orient Department, K. Schmidt) … — ResearchGate, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.researchgate.net/figure/Fragments-of-decorated-bone-spatulae-from-Goebekli-Tepe-drawings-DAI-Orient_fig5_314299328
13. A functional investigation of southern Cape Later Stone Age artefacts resembling aerophones — ResearchGate, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.researchgate.net/publication/331558496_A_functional_investigation_of_southern_Cape_Later_Stone_Age_artefacts_resembling_aerophones
14. World’s First Known Written Word at Göbekli Tepe on T-Shaped Pillar 18 Means God, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://pdfs.semanticscholar.org/6b9e/ec318796b27213b3342e2b80b9105b2acb5e.pdf
15. Writing at Göbekli Tepe — Robert M. Schoch, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.robertschoch.com/gobekli_tepe_writing.html
16. Sheela na gig — Wikipedia, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Sheela_na_gig
17. Djang’kawu — Wikipedia, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Djang%27kawu
18. Potnia Theron — Wikipedia, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://en.wikipedia.org/wiki/Potnia_Theron
19. Women in Combat: “Mistress of Animals” in Luristan Iconography — ArchéOrient – Le Blog, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://archeorient.hypotheses.org/33244
20. Making headlines: Was Göbekli Tepe built by Aboriginal Australians?, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.dainst.blog/the-tepe-telegrams/2017/11/28/making-headlines-was-goebekli-tepe-built-by-aboriginal-australian/
21. Echo from the Past: How Göbekli Tepe is Reshaping Our Understanding of the Neolithic, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://popular-archaeology.com/article/echo-from-the-past-how-gobekli-tepe-is-reshaping-our-understanding-of-the-neolithic-2/
22. Birth from the Knee — Path to the Maypole of Wisdom, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://maypoleofwisdom.com/wp-content/uploads/2023/09/birth_from_the_knee.pdf
23. Beauty Is More Than Skin Deep — X-Ray Art Of North Australia Including Kakadu National Park — Scandinavian Society for Prehistoric Art, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.rockartscandinavia.com/images/articles/a16tacon.pdf
24. Williams Gallery West Press Release - Spirit of Yingarna Works from Aboriginal Australia by Jonathan Bock August 17th through 20th 2006 at the Jammin’ Tree Didgeridoo Festival, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://galwest.com/news/old_news/2006/didgefest_pressrelease.htm
25. AUSTRALIAN ABORIGINAL RELIGION — Brill, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://brill.com/downloadpdf/display/title/185.pdf
26. The bucchero childbirth stamp on a late Orientalizing period shard from Poggio Colla — SciSpace, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://scispace.com/pdf/the-bucchero-childbirth-stamp-on-a-late-orientalizing-period-3624nb2zwv.pdf
27. Arnhem Land’s Maliwawa rock art a remarkable glimpse into Indigenous life almost 10000 years ago — The Guardian, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.theguardian.com/artanddesign/2020/oct/01/arnhem-lands-maliwawa-rock-art-a-remarkable-glimpse-into-indigenous-life-10000-years-ago
28. Rock Art of Western Arnhem Land, Australia, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://www.bradshawfoundation.com/rockartnetwork/western_arnhem_land.php
29. The Art: Iconography, Style and Illumination — Brill, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://brill.com/downloadpdf/display/book/9789004301726/B9789004301726-s007.pdf
30. Catalogue of the Mayer Collection, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://cdstar.eva.mpg.de/bitstreams/EAEA0-A97F-00CF-4CF5-0/1879_Gatty_Catalogue_of_the_Mayer_Collection.pdf
31. May 2010 - Jefferson Patterson Park, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://jefpat.maryland.gov/Pages/mac-lab/curators-choice/2010-curators-choice/2010-05-a-carved-bone-figure.aspx
32. Olga A. Zolotnikova. A hideous monster or a beautiful maiden? Did the Western Greeks alter the concept of Gorgon? — DOI, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://doi.org/10.2307/j.ctvbj7gjn.23
33. INTERPRETING THE POTTERY RECORD FROM GEOMETRIC AND ARCHAIC SANCTUARIES IN THE NORTHWESTERN PELOPONNESE, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://austriaca.at/0xc1aa5576%200x003f21a9.pdf
34. Sacred Display: New Findings — Sino-Platonic Papers, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://sino-platonic.org/complete/spp240_sacred_display.pdf
35. EXCAVATIONS AT THE ROSENSTOCK VILLAGE SITE (18FR18), FREDERICK COUNTY, MARYLAND: A PRELIMINARY REPORT, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://mht.maryland.gov/Documents/archaeology/currentresearch/rosenstock.pdf
36. The Thread-Spirit Doctrine — Fons Vitae Publishing, дата обращения: 9 декабря 2025 г., https://fonsvitae.com/wp-content/uploads/2016/07/The_Thread_Spirit_Doctrine_An_Ancient_Me-2.pdf