Кратко
- Имеются твёрдые свидетельства контактов между греками и буддистами (поход Александра, Пиррон в Индии, эдикты Ашоки с упоминанием греческих царей и один эдикт на греческом в Кандагаре, Милиндапаньха и палийские хроники, называющие монахов-йона [греков]). Это показывает, что каналы передачи существовали, но не доказывает, что какая‑то конкретная доктрина была заимствована.[^scope] Страбон, География 15; Арриан, Анабасис 7; эдикты Ашоки; греческий эдикт из Кандагара; Милиндапаньха; Махавамса, (https://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm), (https://www.ancient-buddhist-texts.net/Texts-and-Translations/Ashoka-edicts/King-Ashoka.htm), (https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1896-0908-6), (https://archive.org/details/questionsofkingm00rhyuuoft), (https://archive.org/details/mahavamsagreatch00geigrich)
- Пирронизм и ранний буддизм демонстрируют поразительное сходство словаря и терапевтических целей; некоторые учёные утверждают о влиянии буддизма на Пиррона, но это остаётся спорным и не может быть доказано по сохранившимся текстам. Beckwith 2015; Kuzminski 2008; SEP “Ancient Skepticism”, (https://www.routledge.com/Pyrrhonism-How-the-Ancient-Greeks-Reinvented-Buddhism/Kuzminski/p/book/9780739124019), (https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-ancient/)
- Стоицизм/эпикуреизм и буддизм демонстрируют программные конвергенции (атараксия/невозмутимость, терапия желаний), что правдоподобно объясняется конвергенцией плюс общей эллинистско-шраманской культурой “аскезиса”, а не обязательно прямым заимствованием. McEvilley 2002
- Многие сходства предшествуют эллинистическому моменту и, вероятно, отражают ближневосточные и индо-иранские сети, питавшие и греческую, и индийскую традиции. M. L. West 1971; Burkert 1992; Bronkhorst 2007/2011, (https://monoskop.org/images/7/7e/Burkert_Walter_The_Orientalizing_Revolution_Near_Eastern_Influence_on_Greek_Culture_in_the_Early_Archaic_Age.pdf), (https://global.oup.com/academic/product/greater-magadha-9780199203055)
- Вывод: связи реальны и множественны; утверждения о одностороннем происхождении чрезмерно самоуверенны. Совокупность данных поддерживает тезис о контактах и некотором влиянии при участии третьих источников и независимом параллельном развитии.
«Завоевание Дхармой было одержано здесь… и также среди греков (йона).»
— Большой скальный эдикт 13, Ашока (III в. до н. э.), пер. Н. А. Никам и Р. МакКеон, по Ancient Buddhist Texts
Что считать «связью»?#
Под «связью» здесь понимаются исторически засвидетельствованные каналы (люди, тексты, надписи, институты), а не просто сходство. Свидетельства делятся на: (1) текстовые засвидетельствования встреч; (2) двуязычные/греческие надписи в буддийских регионах; (3) нарративы о греко‑буддийских диалогах; (4) просопографию греков‑буддистов; и (5) концептуальные соответствия, обсуждаемые компаративистами. Ниже каждая категория оценивается с указанием источников и оговорок.
1) Контакты в исторических источниках (IV–I вв. до н. э.)#
- Экспедиция Александра (327–325 гг. до н. э.) привела греков в Таксилу и Пенджаб. Греческие авторы сообщают о гимнософистах (нагих мудрецах), включая Дандамиса и Кальяну/Калана, которые вели диалоги с Александром или отвергали его. Арриан, Анабасис 7.1–3; Страбон, География 15.1, (https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/15A1*.html), (https://www.livius.org/sources/content/arrian/anabasis/alexander-and-the-indian-sages/)
- Пиррон из Элиды (ок. 360–270 гг. до н. э.) путешествовал с Александром в Индию, по свидетельству Диогена Лаэртского, и, как говорят, сформировал свою философию после бесед с индийскими мудрецами. Влияние правдоподобно, но не может быть доказано только первичными свидетельствами. Diog. Laert. 9; SEP, (https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-ancient/)
- Эдикты Ашоки (середина III в. до н. э.) упоминают греческие государства и царей (Антиох, Птолемей и др.), что подразумевает миссионерскую активность через эллинистические сети; один эдикт в Кандагаре написан на греческом, адресован греческой аудитории. Большой скальный эдикт 13; греческий эдикт из Кандагара (BM), (https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1896-0908-6)
- Монахи‑«йона» (греки) фигурируют в палийских хрониках: Махавамса называет Дхаммаракхиту‑йону, проповедующего в Апаранте, и Махадхаммаракхиту, прибывшего из Аласанды (Александрии) с 30 000 монахов на освящение ступы в Шри‑Ланке — свидетельство участия греков в буддийских орденах. Махавамса 12, 29 (пер. Гайгер)
- Милиндапаньха (I в. до н. э./н. э.) изображает диалоги между монахом Нагасеной и индо‑греческим царём Менандром (Милиндой); Плутарх сообщает, что города разделили прах Менандра, что является буддийским кодированным почестью. Милиндапаньха (пер. Рис‑Дэвидс), Плутарх, Наставления к государственному деятелю
2) Археология, империи и дороги#
- Ахеменидские сатрапии простирались до Гандхары/Хиндуша; персо‑иранские сети уже связывали Анатолию–Месопотамию–Иран–Северо‑Западную Индию до Александра. статьи в Encyclopædia Iranica «Gandhāra»; «Hindush», (https://iranicaonline.org/articles/india-iii)
- После Александра греко‑бактрийские/индо‑греческие государства контролировали ранние артерии Шёлкового пути, облегчая эллино‑индийские обмены (идеи наряду с искусством: греко‑буддийские гандхарские стили). Обобщающий обзор в The Greek Experience of India
Таблица 1. Хронология хорошо засвидетельствованных греко‑буддийских контактов#
| Дата (до н. э./н. э.) | Событие / свидетельство | Что это показывает |
|---|---|---|
| 327–325 до н. э. | Александр в Северо‑Западной Индии; сообщения о гимнософистах (Дандамис, Калан) в греческих источниках (Арриан, Страбон) | Прямые философские встречи; греческий интерес к индийскому аскезису. (Арриан; Страбон) |
| ок. 325 до н. э. | Пиррон путешествует на восток с Александром; позднее учит эпохе/атараксии (DL 9) | Правдоподобный контакт с буддизмом, повлиявший на пирронизм; свидетельства наводящие, но не решающие. (DL; SEP) |
| ок. 260‑е до н. э. | Большой скальный эдикт 13 Ашоки называет греческих царей; греческий эдикт в Кандагаре | Буддийское провозглашение, адресованное греческой аудитории; транс‑имперская моральная миссия. (Ашока; BM) |
| III–II вв. до н. э. | Монахи‑йона в Махавамсе (Дхаммаракхита; Махадхаммаракхита) | Греки внутри Сангхи; двустороннее религиозное движение. (пер. Гайгер) |
| II–I вв. до н. э./н. э. | Милиндапаньха (Нагасена–Менандр); Плутарх о прахе Менандра | Формальный греко‑буддийский философский диалог; буддийское почитание греческого царя. (Рис‑Дэвидс; Плутарх) |
Доктрины: параллели, гипотезы влияния и критика
Пирронизм и ранний буддизм#
Классический пример — утверждение, что Пиррон привёз из Индии буддийско‑подобную терапию. Современные реконструкции опираются на сообщение Аристокла (через Евсевия) о трёх признаках вещей у Пиррона: adiaphora (неразличимые), astathmēta (неустойчивые), anepikrita (неразрешимые), которые некоторые сопоставляют с аничча/дуккха/анатта. Beckwith 2015; Kuzminski 2008, (https://www.routledge.com/Pyrrhonism-How-the-Ancient-Greeks-Reinvented-Buddhism/Kuzminski/p/book/9780739124019). Скептики указывают на тонкий текстовый мост и поздний характер свидетельств; терапевтическая цель (атараксия) разделяется многими греческими школами. SEP
| Пирронов термин (Аристокл) | Предполагаемый буддийский аналог | Предостережение |
|---|---|---|
| adiaphora (нет фиксированной природы) | анатта (отсутствие «я») | «Природа» и «я» не совпадают однозначно; текстовая зависимость не доказана. [Beckwith; критика в рецензиях] |
| astathmēta (неустойчивые) | аничча (непостоянство) | Возможное подлинное пересечение через общую феноменологию. |
| anepikrita (неразрешимые) | авьяката (неопределённые), благородное молчание | Наиболее сильное сходство, но оно также соответствует греческому скептицизму в целом. [SEP] |
Оценка. Насколько можно судить, влияние правдоподобно с учётом путешествий Пиррона и среды греческого эдикта из Кандагара; однако прямая текстовая зависимость остаётся недоказанной и предметом споров. Взвешенные обзоры: МакЭвилли (компаративистский синтез) и критические рецензии индологов на книгу Беквита. (McEvilley 2002)
Стоицизм/эпикуреизм и буддизм#
Общие цели: терапия аффектов, тренировка внимания, умеренность, космополитическая этика. Но метафизика/онтология расходятся (стоицкий логос и корпорализм; буддийские анатта/зависимое возникновение). Наиболее надёжное прочтение: частичная конвергенция в рамках транс‑евразийской культуры аскезиса, а не одностороннее заимствование. [McEvilley 2002; общие обзоры в статьях SEP]
Третьи источники: ближневосточные и индо‑иранские истоки#
До Александра греческая философия уже несла на себе следы ближневосточного влияния.
- Ориентализирующая Греция. Ранняя греческая космология, мифологические мотивы и техники (гадание, число) демонстрируют влияние Месопотамии и Леванта. Burkert, The Orientalizing Revolution
- Греческая философия и Восток. М. Л. Уэст проследил тесные параллели между досократическими представлениями и ближневосточными материалами, утверждая существование каналов передачи. West, Early Greek Philosophy and the Orient
- Индо‑иранские рамки. Ахеменидская система связывала Иран–Гандхару–Анатолию, тогда как движения шраманов в Большой Магадхе сформировали почву раннего буддизма/джайнизма, отчасти вне брахманистской ортодоксии. Iranica «Gandhāra/Hindūš», Bronkhorst, Greater Magadha; Buddhism in the Shadow of Brahmanism, (https://theanarchistlibrary.org/library/johannes-bronkhorst-buddhism-in-the-shadow-of-brahmanism.pdf)
Вывод. Сходства между греческими и буддийскими идеями не обязательно подразумевают прямое заимствование: обе традиции могли черпать из более древних ближневосточных/индо‑иранских репертуаров, затем перерабатывая их в рамках локальных философских проектов.
Что мы можем и чего не можем утверждать#
- Мы можем утверждать, что греки и буддисты встречались, беседовали и иногда разделяли общины (например, монахи‑йона). Махавамса; Милиндапаньха, (https://archive.org/details/questionsofkingm00rhyuuoft)
- Мы можем утверждать, что определённые концептуальные наборы инструментов пересекаются (скептическое воздержание от суждений; терапия желаний; невозмутимость). [SEP; McEvilley]
- Мы не можем в настоящее время доказать конкретное текст‑к‑тексту происхождение какой‑либо ключевой буддийской доктрины из греческих источников или наоборот — за исключением того, что буддийские публичные обращения прямо адресовались грекам (греческий эдикт Ашоки) и что греческие правители/монахи участвовали в буддизме. (Ашока; Кандагар), (https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1896-0908-6)
- Следует ожидать взаимного влияния на периферии, участия третьих источников и параллельных изобретений, а не единственного «предка» для «одной и той же доктрины».
FAQ#
Q1. Вызвал ли буддизм появление греческого скептицизма?
A. Не доказано. Путешествие Пиррона в Индию и тесные программные параллели делают влияние правдоподобным, но свидетельства косвенные; пирронизм также вписывается в более длинную греческую скептическую традицию. [Diog. Laert.; SEP; Beckwith; Kuzminski]
Q2. Был ли греческий буддийский царь?
A. Менандр (Милинда) — лучший кандидат: он, согласно текстам, вёл диалоги с Нагасеной и получил буддийско‑кодированное погребение по Плутарху. Это доказательство вовлечённости, но не того, что «греческие государства стали буддийскими». [Милиндапаньха; Плутарх]
Q3. Являются ли стоицизм и буддизм «одним и тем же»?
A. Нет. Они разделяют терапевтические цели и практики, но расходятся в метафизике (стоицкий логос против буддийских анатта/пустоты). Большинство сходств, вероятно, объясняется конвергенцией и межкультурным аскезисом. [McEvilley 2002]
Q4. Какой самый сильный единичный артефакт, связывающий греков с буддизмом?
A. Греческий эдикт Ашоки из Кандагара — буддийское моральное провозглашение, составленное на греческом языке для греческой аудитории. (каталог BM)
Сноски#
Источники#
Первичные / классические
Арриан. Anabasis of Alexander. Свободный перевод: E. J. Chinnock (1884), Project Gutenberg, «Book VII». “Anabasis of Alexander — Book VII”.
Страбон. Geography 15.1. Публичный текст Loeb через LacusCurtius. “Strabo, Geography, Book XV, ch. 1”.
Диоген Лаэртский. Lives of Eminent Philosophers (особенно кн. 9 о Пирроне). Серия Loeb. “Diogenes Laertius — Lives”.
Плутарх. Moralia: Precepts of Statecraft. Предпросмотр Loeb с пассажем о Менандре. “Precepts of Statecraft”.
The Edicts of King Aśoka. Сводные переводы (вкл. Большой скальный эдикт 13). издание Ancient Buddhist Texts.
Greek Edict of Kandahar (ок. III в. до н. э.). Каталожная запись Британского музея. BM Object W.1896,0908.6.
Milindapañha (The Questions of King Milinda). Пер. T. W. Rhys Davids (1890). PDF на Internet Archive.
Mahāvaṃsa (The Great Chronicle of Ceylon). Пер. Вильгельм Гайгер. PDF на Internet Archive.
Сравнительные и исторические исследования
Beckwith, Christopher I. Greek Buddha: Pyrrho’s Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton, 2015.
Kuzminski, Adrian. Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism. Rowman & Littlefield, 2008. Страница издателя.
McEvilley, Thomas. The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth, 2002.
Bronkhorst, Johannes. Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India. OUP, 2007. Страница издателя.
Bronkhorst, Johannes. Buddhism in the Shadow of Brahmanism. Brill, 2011 (OA PDF).
Burkert, Walter. The Orientalizing Revolution. Harvard, 1992.
West, M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Clarendon, 1971.
Stoneman, Richard. “Naked Philosophers: The Brahmans in the Alexander Historians and the Alexander Romance.” Journal of Hellenic Studies 115 (1995): 99–114. JSTOR/академический доступ; обзор на Livius.
Stanford Encyclopedia of Philosophy. “Ancient Skepticism.” (обновляемая статья).
Контекст / империи
Encyclopædia Iranica. “Gandhāra.” и “Hindūš (Indus).”
(Обзор) The Greek Experience of India: From Alexander to the Indo-Greeks. Princeton UP, 2012. ссылка на доступ