Если вкратце
- Фрейд действительно постулирует промежуточную фазу материнского права (матрилинеарность), но не как исходный пункт. Последовательность: первобытная отцовская орда → отцеубийство → братский клан + тотем/экзогамия (материнское право, материнские культы) → восстановленный патриархат Freud 1913, гл. 4; Freud 1921, гл. 10.
- Ключевые формулировки: дарвиновская орда имеет “жестокого, ревнивого отца”; ранние наблюдаемые организации — это “союзы мужчин … основанные на матриархате”; отцеубийство — “зародыш … материнского права”; “материнские божества … предшествовали отцовским” Freud 1913, гл. 4.
- Предпосылка орды у Фрейда опирается на Происхождение человека Дарвина: небольшие общины с доминирующим самцом, который “ревниво охранял” нескольких жён Darwin 1871.
- “Материнское право” ≠ матриархат как таковой. Это прежде всего родство/происхождение по матери (матрилинейность), а не обязательно власть женщин над мужчинами.[^def]
- Эмпирическая база слаба: сам Фрейд признаёт, что первобытная орда была “нигде … не наблюдаема” (его слова). Позднейшая антропология в основном не убеждена ни в универсальных матриархатах, ни в единственной эволюционной траектории Eller 2000. Тем не менее, как интеллектуальная археология источников XIX века (Дарвин, Эткинсон, Робертсон Смит, Фрэзер, Бахофен) это цельный мифограмм.
“The most probable view is that [man] aboriginally lived in small communities, each with a single wife, or, if powerful, with several, whom he jealously guarded.”
— Charles Darwin, The Descent of Man (1871)
Что на самом деле говорит модель Фрейда (а не твиттерные пересказы)#
Каркас Фрейда в Тотеме и табу (1913) устроен так. Отправная точка — гипотеза Дарвина: ранние люди жили в небольших группах с доминирующим самцом, монополизирующим самок Darwin 1871. К ней добавляется Primal Law (1903) Эткинсона, объясняющий, как изгнанные сыновья вынуждены вступать в экзогамные браки и воспроизводить тот же паттерн в других местах Atkinson 1903. Плюс Робертсон Смит о жертвенном причащении и Фрэзер о тотемических обрядах Smith 1894; Frazer 1894/1922.
На этот каркас Фрейд накладывает свой главный психоаналитический ход: фратрицидальное отцеубийство учреждает братский клан; запреты инцеста и тотемический закон его стабилизируют. Здесь он прямо вписывает в последовательность “материнское право” Бахофена:
- Дарвиновская орда: “жестокий, ревнивый отец”, изгоняющий сыновей Freud 1913, гл. 4.
- Самые ранние наблюдаемые организации: “союзы мужчин … основанные на матриархате, или происхождении по матери” Freud 1913, гл. 4.
- Отцеубийство “образовало зародыш … материнского права, открытого Бахофеном”, позднее “отменённого” патриархальной семьёй Freud 1913, гл. 4.
- В культе: “материнские божества … предшествовали отцовским”; с появлением отцовских богов “безотцовское общество” “постепенно превратилось в патриархальное” Freud 1913, гл. 4.
Фрейд не скрывает спекулятивный характер построения: первобытная орда “нигде не была наблюдаема”; последовательность — ретродуктивный синтез, а не полевой материал Freud 1913, гл. 4.
Замечание о переводе#
Термин Фрейда — Mutterrecht (“материнское право”), то же слово, что использовал Бахофен в Das Mutterrecht (1861) для обозначения гинекоморфных религиозно‑правовых порядков и матрилинейного происхождения, а не обязательно матриархального правления в современном смысле Bachofen 1861 → англ. выборка (открытые фрагменты и библиография: https://archive.org/details/englishtranslati0000bach).
Где располагается матриархат — и какую функцию он выполняет#
У Фрейда “материнское право” помещено между двумя отцовскими режимами:
Патриархальное начало (дарвиновская орда). Вождь накапливает женщин; молодых самцов изгоняют Darwin 1871.
Братская революция. Изгнанные братья возвращаются, совершают отцеубийство и связывают себя узами тотема/экзогамии; происхождение по матерям сглаживает неопределённость отцовства и контролирует инцест. Фрейд: тотемистская трапеза повторяет преступление как таинство вины и солидарности Freud 1913; Smith 1894.
Религиозная и семейная репатернализация. Материнские культы заслоняются отцовскими божествами; семья “реконструирует” орду “и также возвращает отцам большую часть их прав” Freud 1913, гл. 4. В Психологии масс (1921) толпа — это “возрождение первобытной орды”, а её вождь повторяет страшного отца Freud 1921, гл. 10.
В результате на заре времён нет никакого идиллического матриархата; есть матрилинейный интеррегнум, который перерабатывает вину, учреждает закон, а затем переписывается восстановленным патриархатом.
Действующие элементы, в развертке
Последовательность Фрейда одним взглядом#
| Стадия | Социальная форма | Религиозная форма | Правило родства | Формулировка Фрейда (≤25 слов на источник) | Основной источник |
|---|---|---|---|---|---|
| 0. Предпосылка | Орда с доминирующим самцом | — | — | “small communities … jealously guarded” wives | Darwin, Descent гл. 20 — Wikisource — ch. XX |
| 1. Первобытный отец | Орда под властью “жестокого, ревнивого отца” | — | — | “a violent, jealous father” | Freud, Totem гл. 4 — Wikisource — Chapter IV |
| 2. Отцеубийство | Братский клан | Тотем + обряд вины | Табу инцеста | “germ of … mother right (Bachofen)” | Freud, Totem — Project Gutenberg |
| 3. Интеррегнум | Союзы мужчин | Преобладают материнские божества | Матрилинейное происхождение | “associations of men … founded on matriarchy” | Freud, Totem — Wikisource — Chapter IV |
| 4. Реставрация | Патриархальная семья | Отцовские божества | Патрилинейность доминирует | “maternal deities … preceded paternal … society … changed into a patriarchal one” | Freud, Totem — Project Gutenberg |
| 5. Рецидив | Масса под вождём | Гражданские культы | — | “group … revival of the primal horde; leader = father” | Freud, Group Psychology — Wikisource page |
Происхождение и влияния (у кого и что заимствует Фрейд?)#
| Тема/утверждение | Как это использует Фрейд | Источник, на который опирается Фрейд | Ссылка |
|---|---|---|---|
| Орда с доминирующим самцом | Принимает гипотезу как отправную точку | Charles Darwin, Descent of Man (1871), гл. 20 | Wikisource — ch. XX |
| Изгнание → экзогамия | Механизм возникновения закона инцеста | J. J. Atkinson, Primal Law (1903) | https://www.gutenberg.org/ebooks/45724 |
| Жертва как причащение | Тотемистская трапеза как братский союз | W. Robertson Smith, Religion of the Semites (1894) | https://archive.org/details/lecturesonreli00smit |
| Тотемизм как древнейшая религия | Репертуар обрядов/мифов | J. G. Frazer, The Golden Bough (1894/1922) | https://www.gutenberg.org/files/3623/3623-h/3623-h.htm |
| “Материнское право” | Название + исторические примеры | J. J. Bachofen, Das Mutterrecht (1861) | Princeton, выборка: https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691017973/myth-religion-and-mother-right; библиогр. OA: https://archive.org/details/englishtranslati0000bach |
Что остаётся после антропологии?#
Сам Фрейд указывает на проблему данных: орда “нигде не была наблюдаема”, а всё здание — реконструкция Freud 1913, гл. 4. Позднейшая этнология наносит по ней несколько серьёзных ударов:
- Универсальный матриархат? Доказательства слабы; идея функционирует скорее как мифография XIX века, чем как археология (см. разгромный разбор у Синтии Эллер) — The Myth of Matriarchal Prehistory (2000): Internet Archive.
- Тотемизм как “первая” религия? Сильно оспаривается после Дюркгейма и особенно Леви‑Стросса; “тотемизм” выглядит как учёная корзина для разнородных явлений, а не единая эволюционная стадия (краткий вход: Durkheim 1912, англ. пер., OA на Project Gutenberg; обзор критики: Vienna PDF).
- Роль Дарвина. Верно, что Дарвин предполагал ревнивый контроль самца в малых группах, но существует литература, утверждающая, что Фрейд чрезмерно систематизировал разрозненные замечания Дарвина в мифическую архитектуру “первобытной орды” (для дискуссии см.: Allen 2016, History of Human Sciences, doi:10.1086/688885 — UChicago DOI).
То, что действительно выдерживает проверку временем, — это структурный жест: рассказ, в котором насилие над Отцом порождает закон, вину и культуру, а материнское право выступает лиминальным механизмом, превращающим хаос в порядок, прежде чем Отец возвращается — сперва как бог, затем как вождь. Можно назвать это мета‑антропологией; как буквальная предыстория она шатка, но как миф о общественном договоре под знаком подавления остаётся действенной.
FAQ#
Q1. Считал ли Фрейд, что человечество началось с матриархата?
A. Нет. Его исходная точка — патриархальная: доминирующий самец, накапливающий самок (Дарвин). “Материнское право” — промежуточное решение после отцеубийства и до восстановленного патриархата (Darwin 1871; Freud 1913).
Q2. Означает ли “материнское право” у Фрейда, что женщины правят мужчинами?
A. Прежде всего это матрилинейное происхождение и связанные с ним культы, а не гарантированное политическое господство женщин; это уже сфера Бахофена, и даже там всё сложнее (Bachofen, Princeton sel.).
Q3. Где здесь появляется религия?
A. В тотемистских трапезах (Робертсон Смит/Фрэзер) и в переходе от материнских к отцовским божествам; Фрейд полагает, что материнские культы, вероятно, предшествовали отцовским, а затем семья репатриархализируется (Freud 1913).
Q4. Как это связано с массовой политикой?
A. В книге 1921 года толпа у Фрейда — это возрождённая первобытная орда; вождь повторяет отца, поэтому толпы ищут авторитарной любви/повиновения (Freud 1921).
Q5. Исторически всё это правда?
A. Что‑то правдоподобно, ничего не доказано окончательно. Собственная оговорка Фрейда (“нигде … не наблюдаема”) остаётся в силе. Современная антропология в целом отвергает идею единого универсального матриархата или унилинейной тотемической стадии (Eller 2000; Durkheim 1912).
Сноски#
Источники#
- Freud, Sigmund. Totem and Taboo (1913). OA: Project Gutenberg — https://www.gutenberg.org/ebooks/41214 ; альтернативный поклавный просмотр — https://en.wikisource.org/wiki/Totem_and_Taboo/Chapter_IV.
- Freud, Sigmund. Group Psychology and the Analysis of the Ego (1921). OA: Project Gutenberg — https://www.gutenberg.org/ebooks/35877 ; ключевой фрагмент — https://en.wikisource.org/wiki/Page:Freud_-_Group_psychology_and_the_analysis_of_the_ego.djvu/104.
- Darwin, Charles. The Descent of Man (1871), гл. 20. OA: Wikisource — https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XX (строка о ревнивом контроле).
- Atkinson, J. J. Primal Law (в Andrew Lang, Social Origins) (1903). OA: Gutenberg — https://www.gutenberg.org/ebooks/45724.
- Smith, W. Robertson. Lectures on the Religion of the Semites (1894). OA: Internet Archive — https://archive.org/details/lecturesonreli00smit.
- Frazer, J. G. The Golden Bough (разн. изд.). OA: Gutenberg — https://www.gutenberg.org/files/3623/3623-h/3623-h.htm (3‑е изд., сокращённые тома также OA).
- Bachofen, J. J. Das Mutterrecht (1861). Англ. выборки: Myth, Religion and Mother Right (Princeton, 1967) — https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691017973/myth-religion-and-mother-right ; библиотечная запись полного англ. пер. — https://archive.org/details/englishtranslati0000bach.
- Durkheim, Émile. The Elementary Forms of the Religious Life (1912). OA: Gutenberg — https://www.gutenberg.org/files/41360/41360-h/41360-h.htm.
- Allen, M. S. “Darwin, Freud, and the Continuing Misrepresentation of the Primal Horde.” History of Human Sciences 29(4–5) (2016). DOI — https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/688885.
- Eller, Cynthia. The Myth of Matriarchal Prehistory (2000). OA библиотечный экземпляр — https://archive.org/details/mythofmatriarcha0000elle.