Более строгий аудит археологического материала, который учитывает только подлинные символы — ритуальные захоронения и изобразительное искусство — и отправляет бусины, охристые стружки и каракули за детский стол.
Подробное исследование взаимодополняющих ролей Космического Геракла (Хроноса) и Диониса Загрея в орфической теогонии, мифе, ритуальной практике и неоплатонической интерпретации.
Сравнение двух теорий происхождения сознания: змеиного культа и теории Евы, связывающих его со змеиным ядом, и гипотезы «обкуренной обезьяны».
Собственные слова Джозефа Кэмпбелла показывают, что он выводил мифологические параллели из торговых путей и морских трасс, а не из юнгианского Wi‑Fi.
Обзор спекулятивных теорий о до Колумбовом знании об Америке и возможной предварительной осведомлённости Медичи.
Свидетельствуют ли широко распространённые парадигмы 1 л. ед. ч. *n-/m-* и 2 л. ед. ч. *b-/w-* об африканской макросемье, или же это всего лишь лингвистические отпечатки 12 000 лет языковых контактов?
Простираются ли мифы сотворения типа «эмёрдженс» вплоть до палеолита? Критический синтез филогенетических исследований, данных по культурах пуэбло и Анд, а также палеолитической иконографии «венер», в котором женщины выступают …
Говорят ли гностические писатели о змее Христа как о буквальном яде — или как об противоядии? Поисточниковый анализ.
Спекулятивное исследование древних мифов о «падших ангелах» сквозь призму Теории сознания Евы, предполагающее ушедшую эпоху, когда мужчины не обладали современным самосознанием, тогда как женщины прокладывали путь.
Евгемеристский ход Ньютона: почему он отождествляет Dionysus/Bacchus с Osiris и историческим египетским царём Sesac (также известным как Sesostris/Shishak), а также каким образом вакхические обряды отражают культ Osiris.
