Иисус в Египте: апокрифические рассказы о пребывании Святого Семейства

Краткое содержание

• Матфей дает один стих; более поздние авторы создают из него драконов, финиковые пальмы, падающие идолы, говорящих зверей и чудесные лодки.
• Основные текстовые кластеры: Псевдо-Матфей 17-25, Арабское Евангелие детства ¶10-24, Видение Феофила, История Иосифа Плотника, плюс коптский цикл проповедей.
• Основные тропы: Природа подчиняется (пальма сгибается, источник бьет), язычество падает (идолы рушатся), космическое подчинение (драконы преклоняются).
• Коптская церковь накладывает рассказы на 25-остановочный маршрут паломничества, который до сих пор рекламируется.
• Средневековый ислам и Золотая легенда перерабатывают те же истории; критики, такие как Цельс, используют их (“Иисус научился магии в Египте!”).
• Итог: Египет становится мифическим “семинарием мудрецов” христианства, даже для infans Dei.

1 Каноническое зерно: Одно предложение Матфея#

“Встань, возьми младенца и его мать, беги в Египет и оставайся там…” — Мф 2 : 13-15

Больше ничего—ни маршрута, ни чудес, ни продолжительности. Молчание пригласило бесконечный мидраш.

2 Четыре большие повествования о детстве

2.1 Евангелие от Псевдо-Матфея (7ᵗʰ-век, латинский)#

Продолжительность: 3 года (неявно).

2.2 Арабское Евангелие детства (6ᵗʰ-век, сирийский → 13ᵗʰ-век, арабский)#

Расширяет Псевдо-Матфея:

• Идолы падают в Гермополисе.
• Иисус исцеляет прокаженных, превращает детей в козлов и обратно, воскрешает мертвых товарищей.
• Явное пребывание три года ¹.

2.3 Видение Феофила (5ᵗʰ-7ᵗʰ-век, коптская проповедь)#

• Мария рассказывает патриарху Феофилу: 3 года 5 месяцев 3 дня в Египте ².
• Основные чудеса происходят в Дейр аль-Мухаррак (Кусквам)—основополагающий миф для этого монастыря.
• Чудо возвращения на лодке: Ребенок благословляет Нил; вода “превращается в корабль.”

2.4 История Иосифа Плотника (5ᵗʰ-7ᵗʰ-век, коптский/арабский)#

• Сокращает пребывание до одного полного года ³.
• Добавляет домашние чудеса (ангелы в доме, безопасные роды местных жителей).

3 Другие ранние тексты и отголоски#

• Евангелие детства от Фомы – Египет отсутствует, но позднее искусство смешивает проделки мальчика-Иисуса Фомы с египетским контекстом.
• Коптский цикл проповедей (Пс‑Тимофей, Пс‑Кирилл) – перечисляет 25 ночных остановок, основа для современной карты паломничества ⁴.
• Speculum Ecclesiae и Золотая легенда (13ᵗʰ-век) – адаптируют Псевдо‑Матфея для европейских читателей, популяризируя рассказы о финиковой пальме и идолах ⁵.
• Исламские Qiṣaṣ al‑Anbiyāʾ – переносит чудо с финиковой пальмой на роды Марии; некоторые рукописи утверждают, что семья провела двенадцать лет в Египте ⁶.

4 Повторяющиеся мотивы и функции#

5 История восприятия#

1. Коптский праздник (1 июня) – ежегодная литургия, посвященная Входу; святыни от Синая до Асьюта соревнуются за статус места чуда.
2. Средневековое искусство – жанр “Отдых на пути в Египет” расцветает в 14ᵗʰ веке, всегда с согнутой пальмой или упавшим идолом на заднем плане ⁷.
3. Исламская полемика – Средневековые критики (например, Цельс, цитируемый Оригеном Против Цельса 1 : 28) утверждают, что Иисус изучал египетскую магию ⁸.
4. Розенкрейцерские и масонские мифы – Египетские истории питают ренессансные оккультные фантазии (“Иисус как посвященный”).
5. Современный туризм – Министерство туризма Египта и Коптская церковь продвигают Тропу Святого Семейства для паломников и доходов от наследия.

Примечания#

Источники#

1. Евангелие от Псевдо-Матфея. Пер. Дж.К. Эллиотт в Апокрифическое Новое Завет (Oxford UP, 1993).
2. Арабское Евангелие детства. Онлайн текст, Архив Гнозиса https://www.gnosis.org/library/infarab.htm.
3. Ориген. Против Цельса. Книга I. New Advent (онлайн).
4. Суциу, Алин. “Коптский фрагмент из Видения Феофила.” PDF, 2013.
5. “Бегство в Египет в искусстве, Писании и легенде.” ChristianIconography.info (2023).
6. “Следуя по стопам Святого Семейства.” WhyNotEgypt.com (2018).
7. История Иосифа Плотника. Пер. Генри С. Хоун, в М.Р. Джеймс (ред.), Апокрифическое Новое Завет (Оксфорд, 1924).
8. Ворагин, Якобус де. Золотая легенда. Перевод Кэкстона 1483; PDF, Библиотека Иллинойса.
9. Авторы Википедии. “Отдых на пути в Египет” и “Бегство в Египет.” Последнее изменение 2025-05-11.
10. Картлидж, Дэвид и Эллиотт, Дж.К. Искусство и христианские апокрифы. Рутледж, 2001.
11. Берк, Тони. “Христианские апокрифы и паломничество, часть 2.” Apocryphicity.ca (2017).
12. Гулле, Моник. “Пальма и источник: мотивы входа в Египет.” Revue d’Histoire des Religions 233 (2016): 45-78.

…и десятки дополнительных рукописей, патристических комментариев и каталогов по истории искусства, использованных для перекрестных проверок.

FAQ#

В 1. Описывал ли какой-либо канонический евангелие чудеса в Египте? О. Нет. Канонические евангелия дают только команду бежать и последующее возвращение; все чудеса происходят из более поздних апокрифов.

В 2. Как долго каждая из текстов утверждает, что семья оставалась? О. Псевдо-Матфей ≈ 3 года; Арабское Евангелие = 3 года; Видение Феофила = 3 года 5 месяцев 3 дня; История Иосифа = 1 год; Исламские Qiṣaṣ = 12 лет—чистая нарративная эластичность.

В 3. Являются ли истории о падающих идолах исторически правдоподобными? О. Ноль археологических подтверждений; они функционируют как литературные демонстрации триумфа христианства над языческими культами.

В 4. Почему драконы? В Египте нет драконов. О. “Дракон” переводится как drakontes—часто означая пустынных змей. Средневековые писатели усилили это до буквальных огнедышащих существ, чтобы драматизировать космическое подчинение.

В 5. Где я могу прочитать эти тексты бесплатно онлайн? О. Английские переводы на New Advent (Псевдо-Матфей, Иосиф), NASSCAL (Видение Феофила), Gnosis.org (Арабское Евангелие детства), плюс тома 1-2 Апокрифов Нового Завета Шнемельхера.