Эзотерические связи Христофора Колумба и слухи о Новом Свете

TL;DR

• Путешествия Христофора Колумба связаны с эзотерическими влияниями эпохи Возрождения, особенно с герметической философией, покровительствуемой семьей Медичи.
• Козимо де Медичи финансировал перевод древних текстов Гермеса Трисмегиста, что отражает более широкий интерес к тайной мудрости, который формировал фон эпохи Колумба ¹.
• Сам Колумб был глубоко религиозным и даже мистическим человеком – он собирал пророчества и подписывал свое имя как Xpo Ferens («Носитель Христа»), чтобы подчеркнуть свою божественно предопределенную миссию ².
• Существуют свидетельства слухов о землях за Атлантикой до 1492 года: сообщения о странной резной древесине, огромных тростниках и даже «иностранных» трупах, выброшенных на берег в Европе, укрепили убежденность Колумба в том, что неизвестные земли (или новый путь в Азию) лежат на западе ³.

Эзотерические течения за путешествием Колумба#

Рисунок: Посмертный портрет Христофора Колумба (Себастьяно дель Пьомбо, 1519). Хотя он был написан после его смерти, он стал широко признанным изображением Колумба. Самовосприятие Колумба имело пророческий и мессианский оттенок – он даже привычно подписывал свое имя как “Xpo Ferens” (греческое для “Носитель Христа”), чтобы подчеркнуть свою избранную роль носителя христианской веры ².

Христофор Колумб (1451–1506) часто запоминается как практичный навигатор, но он также был человеком своего времени: исследователем эпохи Возрождения с мистическими убеждениями. Он видел свое путешествие почти в апокалиптических терминах – как часть божественного плана по распространению христианства и, возможно, для предвосхищения пророческих событий. Историки отмечают, что “Христофор Колумб был герметическим персонажем, и он это знал,” сознательно вызывая духовную символику ². Его принятие имени Кристобаль (Христоференс, “Носитель Христа”) подчеркивает, что Колумб видел себя выполняющим священную миссию. Это мировосприятие не формировалось в изоляции; оно было воспитано интеллектуальным и эзотерическим климатом конца XV века в Европе, особенно в Италии и Испании, где древние секреты и пророческие тексты были вновь открыты и праздновались.

Покровительство Медичи, Гермес Трисмегист и тайные знания#

Рисунок: Латинская рукопись Марсилио Фичино Corpus Hermeticum (“Пимандр”), посвященная Козимо де Медичи (1463). Поддержка семьи Медичи в переводе Гермеса Трисмегиста – которого в эпоху Возрождения считали древним египетским мудрецом – иллюстрировала их увлечение эзотерической мудростью ¹.

Одним из мощных влияний на эпоху Колумба было флорентийское Возрождение под покровительством семьи Медичи. Медичи, богатые банкиры и правители Флоренции, были не только финансистами искусства и исследований, но и увлеченными покровителями оккультных и классических знаний. В 1460 году Козимо де Медичи получил греческую рукопись Corpus Hermeticum – набор мистических текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту, легендарному мудрецу, объединяющему греческого бога Гермеса и египетского Тота. Козимо немедленно поручил своему ученому Марсилио Фичино перевести эти герметические писания на латинский язык ¹. Фичино и его круг считали Гермеса Трисмегиста пророком, который “предвидел падение старой религии [и] приход Христа”, вписывая его в prisca theologia (древнюю теологическую традицию), которая предвосхищала христианство ¹. Это смешение языческой мудрости и христианского пророчества было вполне уважаемым в то время – перевод Фичино, посвященный внуку Козимо Лоренцо де Медичи, трактовал Гермеса как древний источник божественного знания.

Герметические интересы Медичи шли рука об руку с более широким поиском утраченных знаний. Гуманисты эпохи Возрождения исследовали древние тексты в поисках подсказок о географии и космологии. Особенно, Флорентийский собор 1439 года (частично спонсируемый банком Козимо) привел греческих византийских ученых, таких как Гемист Плетон, в Италию, которые дразнили итальянцев разговорами о старых знаниях. Некоторые историки предполагают, что через такие каналы Медичи и другие могли получить доступ не только к герметической философии, но и к старым картам или географическим знаниям с Востока ^{4 5}. Действительно, было “внезапное появление” продвинутых картографических знаний в Италии XIV–XV веков, которое трудно объяснить – средневековые портолановые карты Атлантики и Средиземного моря были удивительно точными, что привело к теориям о секретном древнем источнике этих карт ^{6 7}. Круги, спонсируемые Медичи, стремящиеся к открытию секретов античности, были бы рады использовать любую такую информацию. Фактически, флорентийская карта 1351 года (Атлас Медичи) уже изображала острова в западном океане далеко за пределами берегов Европы ⁸, показывая, как легенда и слухи проникли в хранилища знаний Медичи.

Хотя Медичи не финансировали непосредственно путешествие Колумба в 1492 году, их влияние ощущалось другими способами. Колумб был генуэзцем по рождению и в конечном итоге плавал для Испании, но он вращался среди людей, информированных флорентийскими идеями. Паоло Тосканелли, флорентийский астроном и друг круга Медичи, переписывался о достижении Азии на запад – Колумб получил карту и письмо Тосканелли, описывающее трансатлантический маршрут к Ципангу (Япония) ⁹. Этот совет, основанный на классическом обучении и рассказах Марко Поло, был продуктом интеллектуального брожения эпохи Возрождения. Более того, после открытий Колумба Медичи быстро присоединились к Эпохе открытий: они привлекли Америго Веспуччи, флорентийца на их службе, для участия в путешествиях. Письма Веспуччи (многие адресованы Лоренцо ди Пьерфранческо де Медичи) описывали новые земли, и его роль – поддержанная влиянием Медичи – помогла привести к тому, что новый континент был назван “Америкой” в его честь ¹⁰. По сути, банковская сеть Медичи и флорентийские ученые были косвенными катализаторами предприятия Колумба, способствуя мировосприятию, что древняя мудрость (будь то географическая или пророческая) должна быть вновь открыта и реализована.

Мистические убеждения и пророчества Колумба#

Хотя Колумб был опытным мореходом, его также двигали мистические и религиозные мотивы. Он был набожным христианином, который верил, что его путешествие было предопределено для продвижения Божьего плана. В 1490-х годах атмосфера в Испании была насыщена милленаристским рвением (падение Гранады в 1492 году рассматривалось как прелюдия к распространению христианства). Колумб разделял эти апокалиптические ожидания. Фактически, к концу своей жизни он составил книгу пророческих изречений – Libro de las Profecías (Книга пророчеств) – собирая библейские стихи и писания отцов церкви, которые, по его мнению, намекали на его миссию достичь “краев Земли” для Христа. Колумб интерпретировал “Великое поручение” (Матфей 24:14 – Евангелие, проповедуемое всем народам перед концом) как поощрение к исследованиям ^{11 12}. Он даже ссылался на пророчества Исаии и верил, что открытие новых земель поможет финансировать последний крестовый поход для возвращения Иерусалима, ускоряя Второе пришествие. Эта квазимессианская самооценка была настолько выраженной, что один историк пошутил, что Колумб обеспечил, чтобы мы знали о его мистицизме, подчеркивая его “Меркурианское призвание” – Меркурий как вестник – в своей подписи и писаниях ².

Такие эзотерические и религиозные убеждения не считались эксцентричными его современниками; они вписывались в мировосприятие позднего Средневековья. Пророчество, астрология и исследования часто переплетались. Колумб пользовался поддержкой монахов и ученых клириков – например, францисканцев, которые были влиятельны при испанском дворе и погружены в апокалиптические идеи, поддерживали его планы. Некоторые рассказы даже предполагают, что Колумб был под влиянием истории о провидческом францисканце по имени Рамон Лулл поколениями ранее¹³. Независимо от того, принимаете ли вы легенды, ясно, что Колумб рассматривал свое западное путешествие как нечто большее, чем просто поиск специй или золота – это была космическая миссия. Он писал королю Фердинанду и королеве Изабелле, что Бог вдохновил его пересечь Атлантику, и после своего третьего путешествия Колумб даже задумался, не исполнилось ли его открытие “Нового Света” древнее пророчество Сенеки о том, что неизвестная земля будет раскрыта “ultima Thule.”

Слияние веры и исследований Колумба является примером духа эпохи: убеждение, что скрытые истины (будь то новые континенты или утраченные писания) предназначены для того, чтобы быть раскрытыми. Это мировосприятие помогло ему настойчиво искать покровителей и отстаивать свое дело. Это также означало, что, когда он столкнулся с неожиданным (например, с огромной сушей, преграждающей путь в Азию), он интерпретировал это через религиозную призму – называя жителей “индейцами”, подходящими для обращения, и само открытие частью Божьего провиденциального замысла.

Слухи о Новом Свете до 1492 года#

Еще до того, как Колумб отправился в плавание, существовали заманчивые слухи и фрагменты доказательств, которые предполагали существование земли за океаном. Колумб собрал многие из этих историй в течение своих лет подготовки, и они укрепили его решимость. Хотя ортодоксальное мнение Европы считало Атлантику безликой “Морем Тьмы”, подсказки из истории и морских легенд намекали на обратное:

1. Древние легенды о западных землях: С античных времен люди представляли себе острова или континенты в далекой Атлантике. Греческие и римские писатели говорили о Счастливых островах и Атлантиде Платона, а средневековые ирландские и арабские сказания описывали благословенные острова или таинственные западные острова. К времени Колумба “множество мифических островов” – Атлантида, Остров Святого Брендана, Остров семи городов (Антилья), Бразил и т. д. – заполнили европейские карты, размывая границы между мифом и реальностью ¹⁵. Эти легенды поддерживали идею, что что-то лежит за горизонтом и появляются в картографических записях, как будто это реальные места.

2. Норвежские путешествия (Винланд): Неизвестно большинству европейцев XV века, викинги-исследователи из Скандинавии фактически достигли Северной Америки около 1000 года н. э. Экспедиция Лейфа Эриксона в “Винланд” (вероятно, Ньюфаундленд в Канаде) произошла почти за 500 лет до Колумба ¹⁶. Однако знания о норвежских открытиях оставались изолированными в норвежских сагах и не проникли в сознание южных европейцев (колонии в Гренландии вымерли, и контакт был утерян). Лишь намного позже историки подтвердили викингское предшествие Колумба ¹⁷. В дни Колумба это было в лучшем случае слабым слухом – но это демонстрирует, что Европа не была полностью невежественной относительно земель на западе.

3. Странный плавучий мусор и “иностранные” трупы: Более конкретно, португальские и испанские моряки в десятилетия до 1492 года сообщали о физических доказательствах западных земель. Например, жители Азорских островов и Мадейры (атлантические острова) находили загадочные предметы, принесенные течениями. Колумб отметил, что португальский моряк, Мартин Висенте, подобрал кусок резной древесины, дрейфующий далеко на запад от Азорских островов – любопытно, что резьба была выполнена без металлических инструментов, что указывает на неевропейское происхождение ³. Его собственный шурин на Мадейре, Педро Корреа, нашел гигантские стебли тростника (гораздо толще, чем любые известные в Европе), выброшенные на берег, а также обструганную древесину загадочного происхождения ³. Самое жуткое, что было как минимум два случая, когда человеческие тела с поразительно необычными чертами выбрасывались на среднеатлантические острова. На острове Флорес на Азорах островитяне обнаружили трупы двух мужчин “совсем не похожих на христиан” (описанных одной хроникой как “китайского вида” или просто иностранного вида) ^{18 19}. В другой истории, которую слышал Колумб, каноэ с мертвыми пассажирами неизвестной расы приземлилось на Мадейре или было замечено у берегов Португалии. Эти жуткие находки – “странные трупы”, экзотическая древесина, растения из неизвестных земель – убедили Колумба, что населенные территории находятся не так далеко на западе ²⁰. Современные ученые предполагают, что это, вероятно, были дрейфующие артефакты из Америки (например, резные каноэ или тела коренных американцев, перенесенные океанскими течениями, такими как Гольфстрим). Для Колумба они были еще одним доказательством того, что Ципангу или Катай (Япония/Китай) могут быть ближе, чем предполагалось.

4. Постоянные наблюдения островов и схемы: Ряд моряков утверждали, что видели землю на западном горизонте с Азорских или Канарских островов. Колумб записал, что каждый год жители Канарских островов клялись, что видят смутные очертания земли на западе на закате – возможно, это была иллюзия или мираж, но всегда “в одном и том же направлении” ²¹. В 1484 году человек с Мадейры даже подал петицию королю Жуану Португальскому о корабле для исследования острова, который он был убежден, что видит регулярно ²¹. В то же время португальцы открыли Азорские острова (начало XV века) и активно искали легендарные острова, такие как Антилья и Сан-Брендан. Колумб, находясь в Португалии, собрал эти свидетельства. У него также была ученая поддержка: космографы эпохи Возрождения утверждали, что старые расчеты размеров Земли могут быть ошибочными. Влиятельные работы, которые читал Колумб, такие как Imago Mundi Пьера д’Айи, предполагали, что западный маршрут в Азию возможен. Карта флорентийца Тосканелли показывала Ципангу (Японию) примерно там, где на самом деле находятся Карибы, заманчиво близко к Иберии ⁹. Колумб владел копией путешествий Марко Поло и делал на ней заметки, и он видел глобус Мартина Бехайма (1492) – все это делало Азию заманчиво близкой. В общем, к 1492 году “идея о том, что что-то там есть… зудела в воображении людей,” как отметил один историк ²². Колумб не был единственным, кто развлекал западный маршрут, но он был тем, кто настойчиво связывал древние легенды, морские наблюдения и духовные убеждения, чтобы сделать это реальностью.

Когда Колумб наконец высадился на Багамах в октябре 1492 года, это не произошло совершенно неожиданно – это подтвердило годы слухов и намеков. Конечно, Колумб считал, что достиг окраин Азии, а не “Нового Света”. Однако в течение нескольких лет исследователи (включая Веспуччи) поняли, что эти земли были совершенно новыми континентами. Ранние намеки – дрейфующая древесина, загадочные тела на Азорах, легенды об атлантических островах – все приобрели новое значение в ретроспективе. Они стали частью постфактумного нарратива, что кто-то должен был знать или чувствовать существование Нового Света. Хотя не было организованного заговора или предварительной карты Америки в распоряжении Колумба (несмотря на более поздние спекулятивные теории), ясно, что Колумб не плыл вслепую. Он собрал каждую частицу доказательств, будь то обыденных или мистических, чтобы поддержать свое смелое предприятие. Делая это, он олицетворял уникальное сочетание науки эпохи Возрождения, авантюрного мореходства и эзотерических убеждений, которые двигали Эпоху открытий.

FAQ#

Q 1. Какие эзотерические или оккультные влияния были вовлечены в путешествие Колумба? A. Путешествие Колумба разворачивалось на фоне герметического возрождения эпохи Возрождения – влиятельные покровители, такие как Медичи, поддерживали изучение мистических текстов Гермеса Трисмегиста, смешивая древнюю мудрость с христианским пророчеством. Сам Колумб впитал эту атмосферу, видя свое исследование как выполнение божественного плана и пророческой судьбы.

Q 2. Слышал ли Колумб слухи о землях за Атлантикой до 1492 года? A. Да. Он собрал многочисленные сообщения о землеподобных облаках на горизонте, странном плавучем мусоре (например, резных деревянных столбах и огромных тростниках), дрейфующем с запада, и даже “странных” человеческих трупах, найденных на атлантических островах – что убедило его, что населенные земли лежат за океаном. Эти слухи, наряду с легендарными островами на картах, дали Колумбу уверенность, что плавание на запад принесет результаты.

Q 3. Финансировала ли семья Медичи экспедицию Колумба? A. Не напрямую. Первое путешествие Колумба в 1492 году было профинансировано испанской короной (с финансированием от испанских и генуэзских банкиров, таких как Банк Святого Георгия), а не Медичи. Однако Медичи сыграли косвенную роль, способствуя интересу эпохи к исследованиям и географии – например, они спонсировали ученых (таких как Тосканелли и Веспуччи), которые повлияли на Колумба, и их соперничество с генуэзскими интересами означало, что Флоренция с энтузиазмом присоединилась к предприятиям Нового Света вскоре после его возвращения.

Q 4. Что представляли собой “иностранные” трупы, выброшенные на берег до времени Колумба? A. Хроникеры записали, что два тела с необычными чертами (ни европейскими, ни африканскими по внешности) выбросило на берег на Азорах за некоторое время до 1492 года. Колумб читал об этом инциденте (отмеченном Бартоломе де лас Касасом и его сыном Фердинандом) и принял это как доказательство того, что неизвестные народы – и, следовательно, земля – существовали на западе. Хотя мы не можем быть уверены, эти трупы, вероятно, были коренного американского происхождения, перенесенные течениями на восток, что стало жуткой подсказкой о континентах, которые предстоит открыть.

FAQ#

Q 1. Какие доказательства существуют для связи Колумба с тайными обществами? A. Необычная подпись Колумба содержала каббалистические символы, и он подписывался как “Xpo Ferens” (Носитель Христа), что указывает на мистические убеждения, хотя окончательное доказательство членства в тайных обществах остается неуловимым, несмотря на спекуляции оккультных историков, таких как Мэнли П. Холл.

Q 2. Как семья Медичи повлияла на эпоху Колумба? A. Медичи финансировали переводы герметических текстов и поддерживали исследования, создавая интеллектуальный климат, в котором древняя мудрость и географические открытия сливались, что, возможно, повлияло на мистическое мировосприятие и миссию Колумба.

Q 3. Какие доказательства до 1492 года указывали на земли за Атлантикой? A. Сообщения включали странную резную древесину, большие тростники и иностранные трупы, выброшенные на берег в Европе, а также продвинутые средневековые карты, показывающие западные острова, все это укрепило убежденность Колумба в существовании земель за Атлантикой.

Q 4. Действительно ли у Колумба были пророческие мотивы для его путешествия? A. Да, Колумб составил “Книгу пророчеств” и видел свою миссию в апокалиптических терминах, веря, что он выполняет библейское пророчество и распространяет христианство как часть божественного плана для конца времен.

Q 5. Насколько надежны утверждения о эзотерических связях Колумба? A. Хотя Колумб был, безусловно, религиозным и, возможно, мистическим, утверждения о конкретных связях с тайными обществами остаются в значительной степени спекулятивными, основанными больше на косвенных доказательствах и духовном климате эпохи Возрождения, чем на конкретных доказательствах.

Примечания#

Источники#

1. Кадир, Джелал. Колумб и концы Земли: Пророческая риторика Европы как завоевательная идеология. Университет Калифорнии Пресс, 1992. ^{2 23}

2. Фаррелл, Джозеф П. Финансовые гадюки Венеции: Алхимические деньги, магическая физика и банковское дело в Средние века и эпоху Возрождения. Feral House, 2010. ^{4 5}

3. Итальянская трибуна. “Финансовые вызовы для исследования Колумба в Новый Свет.” Итальянская трибуна (Ньюарк, Нью-Джерси), 8 ноября 2023 года. ^{24 25}

4. Снайдер, Джеймс Г. “Марсилио Фичино.” Интернет-энциклопедия философии, 2012. https://iep.utm.edu/ficino [^oai25]

5. Колумб, Фердинанд. Жизнь адмирала Христофора Колумба (ок. 1539). Перевод Бенджамина Кина, Университет Рутгерса Пресс, 1959. ^{3 20}

6. Колумб, Христофор. Libro de las Profecías (1501). В Книге пророчеств, ред. Роберто Рускони, перевод Блэра Салливана, Университет Калифорнии Пресс, 1997. (Сборник апокалиптических писаний Колумба, поддерживающих его миссию.)

7. Ralls, Eric. “Викинги высадились в Америке за 500 лет до Колумба.” Earth.com News, 18 апреля 2023 г. ^{16 17}

8. Лас Касас, Бартоломе де. История Индий. Т. I, под редакцией Агустина Мильяреса Карло, Fondo de Cultura Económica, 1951. (Написано в 1527–1561 гг.; отмечает обнаружение двух мертвых тел с “широкими лицами” на острове Флорес ¹⁸, что Колумб привел как доказательство существования западных земель.)