Uma lista de reis egípcios: do Primeiro Tempo a Cleópatra
Uma lista sintética de reis egípcios que data o governo sagrado de c. 28.000 a.C. até Menés e as dinastias, chegando a Cleópatra VII.
Explorar todas as etiquetas · Buscar artigos
Uma lista sintética de reis egípcios que data o governo sagrado de c. 28.000 a.C. até Menés e as dinastias, chegando a Cleópatra VII.
A câmara selada do Primeiro Imperador ainda exala mercúrio — e abrir seu cosmos pintado e laqueado poderia destruí-lo em poucos minutos.
Um petroglifo neolítico do Mar Branco assemelha-se de modo impressionante a um ankh egípcio, e seu primeiro catalogador observou essa semelhança em 1938.
O Templo da Deusa e a grande pirâmide de Niuheliang preservam o culto neolítico subjacente a Nüwa, mãe ancestral e criadora da China.
Humanos pré-sapientes na América: o argumento em favor da chegada de hominíneos esparsos e tecnologicamente simples muito antes de Clóvis, deixando vestígios arqueológicos tênues.
Nüwa, Eva, Pangu e Purusha preservam um complexo cosmogônico que se deslocou para leste pelas mesmas rotas eurasiáticas percorridas pelo trigo, pelos carros de guerra, pelos metais e pelo vidro.
Os gigantes do Exército de Terracota remontam a uma tradição régia ocidental que se estende da Suméria e do Egito, passando pela Pérsia e pela Ásia Central, até a China de Qin.
Como o cebil e o yopo passaram a ser associados a serpentes, onças e à transformação xamânica nos Andes antigos e na Amazônia.
Como estudiosos anteriores vincularam a Grande Mãe à sexualidade templária — por meio do hieros gamos, de pessoal consagrado e de ritos de fertilidade — com base em evidências gregas, do Oriente Próximo e romanas.
Por todo o Planalto Iraniano, a iconografia ofídia funcionava como uma interface ritual para a água, o tempo e a soberania — elementos-chave para a Teoria de Eva e o Culto da Serpente da Consciência.
Um contrafactual: o que mudaria se mesmo um único artefato tido como uma “fraude”, como a Pedra de Bat Creek ou o Decálogo de Newark, fosse comprovado como genuinamente originário do Velho Mundo e pré-colombiano?
Uma reconstrução crítica, porém simpática, do argumento mais forte em favor das cruzes de chumbo de Tucson como evidência de uma colônia medieval do Velho Mundo no Arizona.
Como o verbo rḫ do egípcio médio (“saber”) permeou as liturgias templárias, as fórmulas funerárias e o currículo secreto da Casa da Vida.
Em todas as Américas, as tradições indígenas evocam povos-formiga, gigantes e seres-sombra que ocupavam a terra antes da chegada dos seres humanos.
Um exame sistemático de como a arqueologia, a genética, a linguística e a ecologia das doenças teriam de falhar em conjunto para que um povoamento substancial do Velho Mundo na América pré-colombiana fosse real.
Uma auditoria mais rigorosa do registro arqueológico que contabiliza apenas símbolos genuínos — sepultamento ritual e arte figurativa — e relega contas, raspas de lápis de ocre e rabiscos a um patamar secundário.
Um estudo orientado pela pesquisa sobre o mito Tiwi de Purukapali e o rito funerário Pukumani, com citações primárias, atestações variantes e uma síntese com a Teoria Eve da Consciência.
Linha do tempo comparando as representações mais antigas conhecidas de serpentes em cada continente, das Colinas de Tsodilo aos murais rupestres amazônicos.
Panorama dos mausoléus piramidais de terra da China, do Neolítico à Xia Ocidental, comparando suas origens, seu simbolismo e suas diferenças em relação às pirâmides egípcias.
Traçando a evolução das teorias sobre as origens da civilização olmeca, desde as ideias difusionistas do século XIX até as evidências arqueológicas modernas de um desenvolvimento autóctone.