Por Que os Rituais de Iniciação Masculina se Difundiram

From Vectors of Mind - imagens no original.

Há um equilíbrio entre escrever posts de interesse geral e aqueles que desenvolvem ideias relacionadas a Eva e o Culto da Serpente. O post sobre difusão cultural foi mais do primeiro tipo e foi até tweetado por um professor de antropologia (provavelmente sem conhecimento do EToC). No entanto, mesmo leitores de longa data não viram como a disseminação de cães, bullroarers e as Sete Irmãs apoia as outras teorias. Este post conecta os pontos sobre o tipo de difusão que a Teoria de Eva da Consciência (EToC) prevê.

Em resumo, muitos linguistas e arqueólogos argumentam que o pensamento abstrato evoluiu nos últimos 100.000 anos. Separadamente, muitos mitologistas comparativos argumentam que um punhado de mitos foi preservado por mais de 100.000 anos. Portanto, alguns mitos podem ser memórias do surgimento da condição humana—vida interior e uma consciência de que somos agentes morais que um dia morrerão. Ou pelo menos os estágios finais desse processo¹. Os mitos e práticas que os estudiosos dizem compartilhar uma raiz global comum são sobre serpentes, mulheres revelando conhecimento sagrado, criação e rituais de iniciação masculina—como previsto pelo EToC.

O Ritual#

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Odin pendurado em Yggdrasil. Sacrificou “a si mesmo para si mesmo” para ganhar compreensão das runas. Veja também: o Homem Enforcado carta de tarô.

Se a consciência pudesse ser compartilhada, seria através de rituais. É assim que os humanos transmitem conhecimento sagrado, especialmente quando precisa ser experienciado para ser compreendido. Em dezembro de 2022, escrevi sobre compartilhar “Eu”: “Métodos pedagógicos consistentes foram codificados no “O Ritual” há ~15.000 anos.”

É importante enfatizar o quão pouco eu estava me baseando naquele ponto. Eu me perguntava o que seria identificar-se pela primeira vez com a voz interior. Gênesis me pareceu uma descrição surpreendentemente boa, que poderia até se estender ao fenômeno maior de formar um “Eu” autoconsciente. Bom o suficiente para exigir uma explicação, que, conforme Gênesis, presumi que envolveria um ritual que poderia precipitar a autoconsciência presenteada da mulher para o homem. É tudo muito especulativo, mas é também por isso que a maioria de vocês está aqui.

O modo de instrução poderia ter sido horrível. Pode-se ver isso pela lente das alavancas biológicas. Há apenas tantas para puxar, e muitas envolvem sangue. Uma experiência de quase morte faz uma lição ficar. Talvez perceber o que quase foi perdido teria trazido o “Eu” em destaque, abrindo a porta para um segundo nascimento.

Mas não precisamos nos limitar à teoria. Seis mil línguas são faladas em todo o mundo, e cada cultura tem algum tipo de iniciação. Se tal ritual existisse no passado profundo, muitas tradições atuais deveriam compartilhar seus elementos essenciais. Mircea Eliade é um dos fundadores da religião comparativa moderna, e perto do fim de sua vida, ele escreveu sobre iniciações. Ele argumentou que as formas mais antigas de iniciação são uma reencenação do início dos tempos, quando deuses, demiurgos ou heróis culturais estabeleceram maneiras de ser “nascido para o espírito”. Invariavelmente, isso é precedido por morte ritual e muitas vezes tortura.

O interesse da iniciação para a compreensão da mentalidade arcaica reside predominantemente em nos mostrar que o verdadeiro homem – o homem espiritual – não é dado, não é o resultado de um processo natural. Ele é “feito” pelos antigos mestres, de acordo com os modelos revelados pelos seres divinos e preservados nos mitos. ~ Ritos e Símbolos de Iniciação: Os Mistérios do Nascimento e Renascimento (1984)

É um bom ajuste para o EToC, que sustenta que quando o “Eu” surgiu pela primeira vez em nossa espécie, não foi adquirido naturalmente como uma criança, mas teve que ser ensinado, e esses métodos se espalharam. Como seria isso do lado receptor? Após comparar iniciações na Austrália e na América do Sul, Eliade descreve os visitantes como:

figuras míticas que estão de alguma forma conectadas com um momento terrível, mas decisivo na história da humanidade. Esses seres revelaram certos mistérios sagrados ou certos padrões de comportamento social, que alteraram radicalmente o modo de existência dos homens e, consequentemente, suas instituições religiosas e sociais. Embora sobrenaturais, no tempo dos começos, esses seres míticos viveram uma vida de alguma forma comparável à vida dos homens; mais precisamente, eles experimentaram tensão, conflitos, drama, agressão, sofrimento e, geralmente, morte – e ao viver tudo isso pela primeira vez na terra, instituíram o modo de ser atual da humanidade. A iniciação revela essas aventuras primordiais aos novatos, e eles reatualizam ritualmente os momentos mais dramáticos na mitologia dos seres sobrenaturais.

Para os aborígenes australianos, essas figuras míticas são a Serpente Arco-Íris ou o Djanggawul—um par de irmãs às vezes acompanhadas por seu irmão. Originárias de uma ilha mítica a leste, Baralku, elas navegaram até o continente australiano em canoas. Membros da tribo Rirratjingu reverenciam essas irmãs como as arquitetas de seu mundo, tanto tangível quanto intangível. Não apenas as irmãs Djanggawul moldaram as paisagens físicas—plantando árvores, criando montanhas e cavando poços—elas trouxeram objetos sagrados, ritos de iniciação e leis.

A Austrália tem muitas tradições, mas a chegada de uma Grande Deusa é um tema comum. Por exemplo, o artigo Earth Mother from Northern Waters relata, “A opinião aborígene no norte da Austrália é clara: a Mãe de Todos Nós veio do outro lado do mar. Sua casa era frequentemente uma terra distante.” A leste das Terras de Arnham da Austrália está Papua Nova Guiné, uma jornada possível de canoa. A Austrália nunca esteve hermeticamente selada de contato externo. Não está fora de questão que as cerimônias de iniciação foram trazidas para a ilha por aquilo que pareceria ser seres sobrenaturais capazes de administrar drogas e cavar poços.

Os mitos do Tempo do Sonho deixam claro que não havia tempo antes do Tempo do Sonho. A versão mais forte do EToC sustenta que mesmo isso é fenomenologicamente preciso, pelo menos da perspectiva masculina. Antes que o “Eu” fosse uma constante, a vida teria sido vivida como um sonho, em um estado de fluxo. O Ritual pode não ter levado alguém de zero a um na escala de consciência, mas foi suficiente para ser lembrado como deixando o Tempo do Sonho (ou o Éden). Como uma linha do tempo aproximada: o “Eu” (e com ele, a recursão) começa a emergir há 50 mil anos. Rituais de iniciação que seguravam o rosto de alguém no fogo da sapiência foram desenvolvidos há 40-20 mil anos e mais tarde se espalharam em um longo processo de difusão. O mecanismo proposto é fantástico, mas a linha do tempo está dentro do mainstream para a evolução da recursão e da Modernidade Comportamental².

Muitos cientistas argumentam que o Homo Sapiens se autodomesticou nos últimos 50.000 anos. Se o EToC explica como isso aconteceu, os rituais de iniciação masculina em todo o mundo devem ter uma raiz comum nos últimos 20.000 anos. Notavelmente, o principal estudioso sobre o assunto descreve as exatas similaridades que deveríamos observar agora: rituais se espalhando no “início dos tempos” que têm a ver com renascimento como um homem de espírito. No entanto, o EToC não pede fé em mitos de criação; teorias precisam de evidências materiais. Daí meu interesse no bullroarer.

Bullroarer, totem dos difusionistas#

“O símbolo religioso mais antigo, amplamente difundido e sagrado do mundo” ~Alfred C. Haddon (1898)

[Imagem: Conteúdo visual do post original]Bullroarer Magdaleneano

Como o nome sugere, Homo sapiens é definido por ideias. No entanto, como regra, estas não se fossilizam. O bullroarer é crucial para uma arqueologia da mente porque é central para cerimônias de iniciação em todo o mundo e tem sido preservado por tanto quanto 30.000 anos. Se rituais que usam o bullroarer compartilham uma raiz comum, então isso implica que havia um substrato primordial da cultura humana que se espalhou mundialmente. Por outro lado, se o bullroarer foi reinventado repetidamente para ser usado das mesmas maneiras, isso implica que nossa espécie é incrivelmente semelhante—quase de forma determinística³—em um plano ritual abstrato. Estas são as questões com as quais a Antropologia costumava se preocupar.

O difusionismo era popular no final do século 19 e início do século 20. Sustentava que formas fundamentais de organizar a sociedade (por exemplo, agricultura, “deus”) tendiam a ser inventadas uma vez e se difundir. Assim, todas as culturas primitivas compartilhariam uma raiz profunda no passado, e a alta civilização teria uma raiz mais recente remontando ao Egito ou à Suméria. A história da Antropologia no último século é “Vamos parar por aí em ‘primitivo’, temos algumas problematizações a fazer.” Muitos bons pontos foram feitos sobre colonialismo, gênero e as armadilhas das grandes teorias. Mais especificamente, a difusão estava errada sobre a agricultura, que foi desenvolvida independentemente muitas vezes. No entanto, a tendência deixou o bullroarer abandonado. Fora de vista, fora da mente, além do alcance de subsídios e lamentavelmente inexplicado.

Mesmo depois que a escola difusionista foi desmantelada, a cada poucas décadas, um pesquisador redescobre o bullroarer e diz: “Nossa, isso realmente parece difusão.” Tome, por exemplo, Bethe Hagen em 2009:

O bullroarer e o zumbidor eram bem conhecidos e amados pelos antropólogos. Eles funcionavam dentro da profissão como artefatos emblemáticos que simbolizavam o compromisso relativista cultural com a invenção independente, mesmo quando evidências (tamanho, forma, significado, usos, símbolos, ritual) se estendendo por dezenas de milhares de anos na história humana apontavam para a difusão. Em praticamente todas as partes do mundo, mesmo hoje, esses artefatos continuam a ser inventados (?) e ressimbolizados de muitas das maneiras antigas.

Note que Hagen não é uma difusionista (daí propor sua reinvenção). Ainda assim, ela aponta que a explicação natural é a difusão, que não foi seriamente perseguida devido a compromissos ideológicos. Considere outro não-difusionista, Thomas Gregor, que falou ao longo das mesmas linhas em 1973:

“O interesse há muito tempo diminuiu na antropologia ‘difusionista’, mas evidências recentes estão muito de acordo com suas previsões. Hoje sabemos que o bullroarer é um objeto muito antigo, espécimes da França (13.000 a.C.) e da Ucrânia (17.000 a.C.) datando bem no período Paleolítico. Além disso, alguns arqueólogos—nomeadamente, Gordon Willey (1971)—agora admitem o bullroarer no kit de artefatos trazidos pelos primeiros migrantes para as Américas. No entanto, a antropologia moderna praticamente ignorou a ampla implicação histórica da ampla distribuição e linhagem antiga do bullroarer.” ~ Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People

Além do trabalho de Hagen em 2009, o último tratamento sistemático do bullroarer foi por um antropólogo freudiano em 1976: “O presente ensaio psicanalítico chama a atenção para os possíveis componentes anais da iniciação masculina argumentando que o bullroarer é um falo flatulento.” O artigo é na verdade uma excelente visão geral da pesquisa até aquele ponto; o autor é um estudioso conhecedor. No entanto, sua metodologia reduz o bullroarer a um pênis peidante quando pode ser uma evidência crítica de quem somos e de onde viemos.

Compare a análise junguiana com a dos difusionistas em 1920, que estavam dispostos a se engajar com a questão material de por que o bullroarer é tão difundido:

“Por que os brasileiros e os australianos centrais consideram morte para uma mulher ver o bull-roarer? Por que essa insistência meticulosa em mantê-la no escuro sobre o assunto na África Ocidental e Oriental e na Oceania? Não conheço nenhum princípio psicológico que impulsionaria a mente Ekoi e Bororo a barrar mulheres do conhecimento sobre bull-roarers e até que tal princípio seja trazido à luz, não hesito em aceitar a difusão de um centro comum como a suposição mais provável. Isso envolveria conexão histórica entre os rituais de iniciação nas sociedades tribais masculinas da Austrália, Nova Guiné, Melanésia e África.” ~ Robert H. Lowie __Primitive Society, p313

De acordo com muitas sociedades tradicionais, o bullroarer e os ritos de iniciação associados originalmente pertenciam às mulheres, mas foram dados (ou roubados) pelos homens. Para não regredir aos tempos primordiais de caos, mulheres que veem o bullroarer devem ser mortas. Explicar esse padrão através da unidade psíquica muitas vezes dá um passe livre para as implicações odiosas. O que significa se o femicídio ritual (ou literal!) está embutido nos cérebros masculinos em vez de resultar de um caminho cultural particular, compartilhado amplamente, mas não fundamental para a psique humana?

Os Xingu da Amazônia contam sobre um tempo em que as mulheres reinavam. No início da era atual, os homens se uniram, depuseram e estupraram-nas e roubaram seus segredos⁴. O mesmo é verdade ao sul, na Terra do Fogo, onde apenas as meninas jovens sobreviveram ao golpe⁵. Para um exemplo mais palatável, não procure mais do que O Homem do Norte⁶. Os jovens são instruídos de onde veio a sabedoria de Odin: “Diga-me, como Odin perdeu seu olho? Para aprender a magia secreta das mulheres. Nunca busque os segredos das mulheres, mas preste atenção neles sempre. São as mulheres que conhecem os mistérios dos homens.” Assim como no Éden, tornar-se um homem de verdade requer conhecimento das mulheres. Às vezes, isso é interpretado como conhecimento carnal, mas o contexto sugere algo mais profundo. O segredo da existência, ou a fundação da cultura. Isso é enfatizado mesmo quando as mulheres não estão presentes na cerimônia (ou mantidas afastadas sob pena de morte).

Para antecipar “é apenas um filme”, leia a nota de rodapé sobre os Xingu, a seção sobre Matriarcado Primordial, e o que aconteceu com as irmãs Djanggawul depois que deram aos homens o bullroarer. O Homem do Norte se baseia em temas reais encontrados em todo o mundo, incluindo o Oriente Próximo. Adão recebe a maçã de Eva.

Então, sem que eu soubesse, algumas das melhores evidências para a difusão cultural global estão em rituais de iniciação masculina que dizem ter sido desenvolvidos primeiro por mulheres. De acordo com Eliade, da Austrália ao Brasil, à Grécia, à África, eles são usados em uma “reiterização ritual de um evento mítico.”⁷ Em todo o mundo, isso parece remontar pelo menos 11.000 anos a Gobekli Tepe, onde também encontraram bullroarers. (Aqui está meu tratamento de Gobekli Tepe e o Culto da Serpente.)

Quão antigos são os mitos de criação?#

[Imagem: Conteúdo visual do post original]Vishnu o Preservador, parte da tradição mitológica “Laurasiana” de Witzel. (Note a Flor de Lótus, como maçãs, contém o antídoto rutina.)

As Sete Irmãs são a evidência culminante na peça de difusão porque é estatisticamente convincente. É difícil explicar com chance ou psicologia junguiana. Mas não é uma boa evidência de uma mudança psicológica; a história não parece fundamental para o que os humanos são. Para isso, devemos olhar para os outros mitos antigos que os especialistas acreditam amplamente serem disseminados globalmente.

É desafiador reconstruir um mito que se difundiu cinco ou dez mil anos atrás. Veja, por exemplo, quanta incerteza há sobre as mitologias Proto-Indo-Europeias. Estas têm sido estudadas por mais de um século e podem ser trianguladas correlacionando filogenias míticas com aquelas produzidas por dados genéticos, linguísticos e arqueológicos.

Quais mitos, então, você pesquisaria se acreditasse que a raiz está a 100.000 anos no passado? Apenas aqueles onde o sinal salta para você. Portanto, mitologistas comparativos abordando filogenias globais encontrarão as histórias com as evidências mais robustas de difusão. Acontece que os mitos que eles selecionam apoiam as ideias centrais do EToC.

Mitologias globais é um tópico de nicho pesquisado por um punhado de mitologistas comparativos. Julien d’Huy, por exemplo, construiu filogenias de ambos mitos de serpentes e o matriarcado primordial (obviamente relevante para o EToC). O trabalho recente mais ambicioso é de E.J. Michael Witzel, The Origins of the World’s Mythologies. Ele propõe que na África, há 130.000-65.000 anos, uma mitologia de criação pan-Gaiana foi forjada. Este era um conjunto desorganizado de mitos sem uma ordem particular. Não respondia a perguntas filosóficas sobre nosso lugar no cosmos. Há 40.000-20.000 anos na Eurásia, uma mitologia “Laurasiana” emergiu, ordenando logicamente e expandindo esses mitos para responder de onde veio o mundo. Esta história de criação se espalhou por toda a Eurásia e as Américas. Austrália, África e Melanésia retêm as formas arcaicas dos mitos. Ele chama esse agrupamento de Gondwala.

Para apoiar essa linha do tempo, ele argumenta que as mitologias Gondwalan são semelhantes, e isso deve ser devido à difusão do evento Out of Africa. Portanto, as mitologias pan-Gean devem ter sido desenvolvidas antes disso, de 130.000-65.000 anos atrás.

A história tende a apoiar o EToC, e se você se importa em verificar, está disponível na nota de rodapé⁸. (Spoiler: inclui dragões e elixires.) Por enquanto, é suficiente que estudiosos sérios acreditem que as histórias de criação do mundo compartilham uma raiz comum. Vale a pena investigar a discrepância em sua linha do tempo com a do EToC. Por que tantos acadêmicos colocam nossa raiz cultural há mais de 100.000 anos no passado?

Não é uma história que os Jedi contariam a você#

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Arte rupestre australiana. Descrição fornecida por um site pagão: Ela Quem, com Sua Irmã Djunkgao, (e às vezes incluindo seu irmão) eram conhecidas como as Djanggawul; Deusa Dual da fertilidade e procriação; Filhas do sol; as Mães; Aquelas Que deram à luz o povo aborígene australiano; Aquelas Que, no Tempo do Sonho, vieram de Bralgu, a ilha lar dos mortos, seguindo o caminho da estrela da manhã; Aquelas Que, tendo chegado ao Lugar do Sol, viajam em direção ao sol poente incessantemente produzindo plantas, animais e crianças humanas de seus corpos eternamente grávidos; Aquelas Que forneceram a Seus filhos cerimônias sagradas para viver e as necessidades da vida; Aquelas Que criaram fontes de água e árvores onde quer que cravassem Seus emblemas rangga no chão; Aquelas de genitais alongados. Originalmente toda a vida religiosa estava sob o controle das Irmãs até ser roubada por seu irmão, que também encurtou Seus genitais.

Se mitos de criação foram contados há 100.000 anos, isso levanta algumas perguntas óbvias. Quando a linguagem evoluiu? Quando a religião surgiu? Quando a evolução humana acelerou (contar histórias—entrar no nicho memético—mudaria o cenário de aptidão)? Todas são altamente debatidas, mas surpreendentemente, Witzel relata 40.000-50.000 anos atrás para cada uma. Ele então rejeita a bolsa de estudos em genética, arqueologia e linguística apelando para a semelhança entre o xamanismo contemporâneo australiano e africano.

“Não é econômico nem elegante, mas factualmente impossível, atribuir as semelhanças entre o xamanismo australiano, andamanês e san a alguma difusão tardia—quando, e de onde?—ou a algum tipo de desenvolvimento local independente baseado em ‘características humanas compartilhadas’ junguianas”

Essa é a totalidade das evidências para uma raiz de 130.000 a.C. em vez de 40.000-50.000 anos atrás. Como o xamanismo poderia possivelmente chegar da Sibéria à Austrália nos últimos 40.000 anos? Eu tropecei em uma resposta muito óbvia no artigo de difusão. Os siberianos da Idade do Gelo praticavam xamanismo e estão na lista curta das pessoas que domesticaram cães. Dingos chegaram à Austrália; o xamanismo poderia ter seguido o mesmo caminho.

Agora gostaria de desenvolver isso. Minha teoria é que cães (8,3 kya, 5 kya), cerimônias de iniciação (espalhadas 6 kya), bullroarers, adoração de serpentes (6 kya⁹), mitos de criação, o pronome na(espalhado 6kya), e pensamento recursivo são todos um pacote¹⁰. Eles devem chegar juntos, além de uma mudança geral na complexidade cultural. Para aqueles com estimativas, coloquei links para sua primeira entrada ou disseminação documentada na Austrália. Também é notável que vários estilos icônicos de arte rupestre australiana emergem 6-9 kya, incluindo pinturas de espíritos civilizadores Mimi (como acima)¹¹.

Há evidências suficientes para que Joseph Campbell aponte isso em seu Atlas Histórico da Mitologia Mundial. Afirma que chegando “simultaneamente” com o dingo por volta de 7kya, aparecem “lançadores de lanças, bumerangues e escudos, lascamento fino, pontos unifaciais e bifaciais, micrólitos e lâminas… Não pode haver dúvida de que toda essa nova indústria chegou de outro lugar, provavelmente da Índia, porque como Howells observou, ‘apenas Deus pode fazer um dingo.’”

Witzel está ciente de tudo isso. Ele cita o atlas de Campbell (embora não esta passagem) e admite evidências incontestáveis de que as ferramentas de pedra e o dingo são importações. No entanto, conceder qualquer outra difusão afunda a teoria. Ele mantém: “Para o resto, os aborígenes australianos se desenvolveram de forma ininterrupta e isolada.”

Witzel nos pede para acreditar que os australianos preservaram mitos e xamanismo por 130.000 anos de tal forma que ainda se assemelha ao de seus primos mais próximos, os africanos subsaarianos, andamaneses e melanésios. Novamente, ele não fornece evidências de uma raiz; seus métodos são comparativos. Seu argumento depende de ser “factualmente impossível” para o xamanismo viajar da Sibéria para a Austrália. Ideologicamente, eu posso ver. Mas factualmente?

Para propor um agrupamento Gondwalan, Witzel caracteriza as mitologias da África subsaariana, das Ilhas Andamão e da Austrália como mais simples. A forma original, em vez do resultado de uma transmissão com perdas da Eurásia (como Campbell argumenta). Vamos verificar como isso foi recebido por seus pares. Um de seus colegas criou uma conta no Goodreads para avaliar seu livro:

_O trabalho não é academicamente válido, mas sim uma reciclagem de noções racistas comuns na academia alemã antes da Segunda Guerra Mundial, nas quais o autor se baseia amplamente.

Veja a resenha acadêmica do eminente estudioso de mitos Bruce Lincon. Sua resenha termina chamando o trabalho de “mal fundamentado, mal concebido, não convincente e profundamente perturbador em suas implicações.” https://www.researchgate.net/publicat…

Isso está em linha com minha resenha acadêmica, disponível aqui: www.jfr.indiana.edu/review.php?id=1613_

Lincoln publicou no Journal of Asian Ethnology: “Deixe-me deixar claro que não considero Witzel racista. Em vez disso, acredito que ele escreveu um livro seriamente falho cujas conclusões carregam implicações racistas.” Witzel é professor titular em Harvard e ficará bem. Mas não é exatamente um mistério por que acadêmicos mais jovens não podem fazer perguntas sobre difusão global se quiserem um emprego. Mesmo caracterizar uma tradição como mais complexa que outra pode colocar um acadêmico em apuros. Lembre-se, o bullroarer foi ignorado por décadas devido a um compromisso com o relativismo cultural¹².

Evidências para a Serpente Arco-Íris na Austrália têm apenas 6.000 anos. Ela aparece primeiro no Norte, onde se esperaria contato com culturas papuanas ou eurasianas e onde os mitos do Tempo do Sonho dizem que os heróis culturais originais chegaram de canoa. No entanto, ideologicamente, é uma pílula amarga para a religião australiana ser parte de uma tradição de 30.000 anos compartilhada com grande parte do mundo. Há mais mística em uma tradição completamente autóctone ou uma que remonta a 130.000 anos. Qualquer outra coisa está além do aceitável na academia.

Resumo#

Então, o que temos é:

1. Mitos de criação, serpentes e um matriarcado primordial que compartilham uma raiz comum.

2. Rituais de iniciação que introduzem os homens no mundo da cultura. Modelados a partir da forma como o Primeiro Homem foi ensinado os segredos (frequentemente por mulheres), morreu e renasceu.

A história usual do nosso começo é que a psicologia humana tem pelo menos 200.000 anos, mas foi apenas quando a densidade populacional cresceu que o Homo Sapiens pôde entrar no nicho memético. Em algum limiar social, a cultura tornou-se cumulativa. A psicologia humana não mudou fundamentalmente há muito tempo. Qualquer raiz cultural deve remontar à África há mais de 100.000 anos. Bullroarers e o complexo de iniciação são evidências da notável unidade psíquica da humanidade; culturas “Gondwalan”, como a Austrália, estiveram essencialmente isoladas por 50.000 anos.

Eu argumento que as mudanças que vemos há 40-50.000 anos são exatamente o que se esperaria quando o pensamento recursivo se torna psicologicamente integrado. Uma reorganização do cérebro para abrigar a vida interior impulsionou a feminização do crânio e a seleção para genes expressos no cérebro. Há um viés admitido para retroceder e diluir o processo de se tornar humano. No entanto, nosso “molho secreto” pode ser tão simples quanto a autoconsciência recursiva. Além disso, se éramos totalmente humanos há mais de 100.000 anos, ainda é preciso explicar:

1. por que absorvemos ou superamos todos os membros do gênero Homo, espalhados por todo o mundo, levamos muitas espécies à extinção e começamos a produzir arte em pouco tempo há 50.000 anos

2. o que torna os humanos diferentes dos animais e do resto do gênero Homo

3. por que rituais de iniciação e mitos de criação são tão semelhantes em todo o mundo

4. quando o Homo se tornou sapiente.

EToC fornece uma resposta parcimoniosa. “Eu” foi o primeiro pensamento recursivo, e isso nos tornou humanos, conscientes de nós mesmos como agentes que um dia morreriam. Há 50.000 anos, isso começou a se tornar um modo de vida, e os humanos se moveram para o nicho memético, espalhando-se em ondas pelo globo. Mais tarde, rituais de iniciação em escala industrial foram desenvolvidos, funcionando como um patch de software do Homo sapiens que o Culto da Serpente gravou na carne de cada homem.

Conclusão#

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

“Conhecer os mitos não é (como se pensava no século passado) tomar consciência da regularidade de certos fenômenos cósmicos (o curso do sol, o ciclo lunar, o ritmo da vegetação, e semelhantes); é, antes de tudo, saber o que aconteceu no mundo, o que realmente aconteceu, o que os deuses e os heróis civilizadores fizeram – suas obras, aventuras, dramas.” ~Mircea Eliade, Ritos e Símbolos de Iniciação

Eliade não está argumentando que essas coisas aconteceram empiricamente, mas são parte de uma história “divina” que imbuí a natureza de significado. O sol se põe para o homem e a besta igualmente até que o homem descobre a cultura. Então o sol se põe. As iniciações são reencenações do homem descobrindo o divino, tudo isso acontecendo em um nível espiritual.

A Teoria de Consciência de Eva diz que não, esses mitos não são apenas metáforas profundas. Se histórias de criação ou cerimônias de iniciação masculina compartilham uma raiz comum, então os mitos podem durar desde quando os humanos se tornaram sapientes. Mitos de criação são memórias de humanos se forjando em dualistas nativos. Podemos usá-los para entender nosso Gênesis. Isso pode soar como um reductio ad absurdum da tendência de privilegiar o conhecimento indígena, mas se encaixa nos dados.

É surpreendente que bullroarers sejam usados em todo o mundo. Então, descobrir que são usados em cerimônias iniciáticas semelhantes. Onde histórias de criação semelhantes são contadas, e os iniciados são conduzidos através da morte e renascimento assim como o Primeiro Homem. E esse conhecimento foi roubado das mulheres ou estabelecido por um visitante sobrenatural (ou ambos).

Este é exatamente o tipo de difusão que EToC prevê. Embora “prevê” seja generoso, dado que o bullroarer tem sido estudado por mais de um século. Eu chamo isso de “previsão em primeira pessoa”, usando a teoria para prever algo sobre o qual eu pessoalmente sou alheio. Como bullroarers, eu desconhecia o pronome na, a Quebra Bicameral, o Paradoxo Sapiente, ou quanto tempo os mitos podem durar. Eu era apenas um engenheiro com a Bíblia, um pouco de introspecção e uma pergunta sobre a voz interior.

Naturalmente, isso não é tão persuasivo para os outros. (“Não, sério, acabei de aprender sobre este tópico; confira minha grande teoria!”) EToC precisa prever coisas que ninguém sabe, daí a incursão anterior na genética. Pelo que posso dizer, EToC requer uma forte seleção no cromossomo Y por volta da Revolução Agrícola. A causa do Gargalo do Cromossomo Y Neolítico é uma área ativa de pesquisa. O tempo dirá! Até lá, estarei aprimorando o EToC. Você pode ajudar com isso também. Comente e compartilhe.

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