A Chave da Imortalidade esquece que Jesus era judeu

Publicado originalmente por Vectors of Mind.

Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name, de Brian Muraresku, apresenta um argumento convincente de que Jesus é uma reencarnação de Dioniso, e de que o cristianismo primitivo foi uma continuação da tradição mediterrânea milenar dos cultos de mistério psicodélicos. Recorrendo à linguística e à química arqueológica, sua tese central é que a “Religião Sem Nome” era praticada em uma rede de cultos de mistério interligados, todos oriundos do mesmo culto-raiz, talvez remontando a Göbekli Tepe. Essencial à prática era uma iniciação secreta que envolvia morte e renascimento ritualísticos por meio de uma preparação psicodélica. O cristianismo democratizou esse culto, estendendo o ritual às massas e retirando-o dos templos controlados pelos sacerdotes. Originalmente, sustenta Muraresku, a Eucaristia cristã induziria quimicamente a morte do ego.

Ele não o diz nesses termos, mas isso exige uma conspiração. Quatro Evangelhos foram escritos. Se o Novo Testamento é uma tentativa de estabelecer uma nova religião de mistério, então os autores dos evangelhos devem ter conspirado entre si. Afinal, quando os convertidos aparecessem para adorar, alguém teria de preparar a Eucaristia psicodélica; toda a operação não poderia acontecer por acidente. Tecnicamente, isso não exige que Jesus tenha sido completamente inventado; um pregador com esse nome poderia ter vivido e morrido. Mas parece, sim, exigir a fabricação coordenada de elementos essenciais da história.

Originalmente, eu pretendia resenhar Immortality Key. Mas ocorreu-me que um exercício mais esclarecedor seria aceitar a premissa de Muraresku e usá-la como lente para observar a Bíblia. Surpreendentemente, este é um espaço pouco teorizado, em parte por causa de tabus culturais. A conexão entre os Mistérios Gregos e os psicodélicos arruinou a carreira do professor Carl Ruck nos estudos clássicos ainda na década de 1970. Ele foi destituído do cargo de chefe do Departamento de Estudos Clássicos da Boston University depois de publicar The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. Seu decano não queria ser associado àqueles malditos hippies que maculavam o bom nome do povo que inventou a lógica. O cristianismo é um assunto ainda mais delicado, pois muitos acreditam que Jesus literalmente ressuscitou dos mortos. Tratar Jesus como um mito tem sido tradicionalmente um ataque. Uma vantagem da ideia de Muraresku é que ela apresenta o projeto cristão como uma conspiração, mas de uma forma positiva. Originalmente, eles pretendiam compartilhar o conhecimento antigo sobre a chave da vida (ou da imortalidade, como diz Muraresku). Sou receptivo à ideia de que mitos e rituais podem preservar verdades psicológicas importantes por milhares de anos. E, surpreendentemente, depois de 2.000 anos como o livro mais importante do mundo, há um caminho aberto para interpretar o Novo Testamento como uma nobre conspiração consciente de suas raízes profundas.

Agora, Muraresku fala grego antigo. As pessoas que ele cita têm todas pedigrees impecáveis, brotando das Escolas de Teologia de Harvard e Edimburgo. Eu não tenho nada disso. Minha formação é em engenharia elétrica. Mas passei dois anos batendo de porta em porta como missionário mórmon, discutindo sobre a Bíblia. Posso jogar bola na rua.

Nesta publicação, aceito a afirmação de Muraresku de que alguns elementos essenciais do Novo Testamento eram referências fabricadas a cultos de mistério. Partindo disso, argumento que os arquitetos do Novo Testamento eram:

1. um grupo de judeus que tinha problemas mais profundos com o Sinédrio¹ do que com os romanos
2. que acreditava possuir a verdade última e queria compartilhá-la com o mundo.

Ao fazê-lo, espero mostrar que Muraresku subestima a continuidade judaica de sua postulada Religião Sem Nome. Estabelecer esse vínculo é vital para compreendê-la.

Quero enfatizar que não há conflito entre o fato de o Novo Testamento ser uma conspiração e o fato de conter verdades últimas. Com efeito, os romanos acabavam de arrasar o Santo dos Santos dos judeus; essa talvez seja a melhor maneira de preservar o propiciatório. O próprio Jesus respondeu por que às vezes é necessário falar por parábolas. Mt 13: 10-17:

Os discípulos aproximaram-se dele e perguntaram: “Por que falas ao povo por parábolas?” Ele respondeu: “Porque a vocês foi dado conhecer os segredos do reino dos céus, mas a eles não… Pois em verdade lhes digo: muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês veem, mas não o viram, e ouvir o que vocês ouvem, mas não o ouviram.”

A Religião Sem Nome #

Nos primeiros séculos a.C., havia um punhado de cultos de mistério por todo o Mediterrâneo, dos quais os mais famosos eram os Mistérios Eleusinos. Eles eram realizados anualmente em Elêusis, dedicados às deusas Deméter e sua filha Perséfone. Os rituais eram envoltos em segredo e conhecidos apenas pelos iniciados, que prestavam um voto de silêncio. No entanto, sabemos, por inscrições como as encontradas no Santuário de Deméter em Elêusis, e pelos escritos de historiadores como Heródoto e Platão, que esses rituais tinham grande importância religiosa na Grécia antiga. Entre os iniciados estavam Platão, Aristóteles, Sócrates, Cícero, Marco Aurélio e, possivelmente, Júlio César.

Em seu diálogo “Fedro”, Platão sugere que aqueles que participavam dos Mistérios Eleusinos recebiam visões e experimentavam uma morte e um renascimento místicos, o que lhes permitia viver em êxtase na vida após a morte. Ele escreveu: “Feliz é, entre os homens na terra, aquele que viu esses mistérios; mas aquele que não é iniciado e não participa deles jamais terá, uma vez morto, quinhão de semelhantes coisas boas, nas trevas e na escuridão.”

Havia cultos semelhantes no Egito, em Cartago, na Itália, na Espanha, na Grécia e na Anatólia. Eles podem ter compartilhado uma raiz comum ou ter se desenvolvido em razão da comunicação lateral. Muraresku se refere a esse caldeirão de ideias religiosas como a “internet cultural antiga”, que conectava uma rede diversificada de falantes do grego “em uma conversa polifônica”. No total, eles constituíam sua Religião Sem Nome e detinham a chave da vida, a Chave da Imortalidade.

O Jesus de Muraresku #

Esta publicação aceita a afirmação de Muraresku de que:

1. A característica central dos cultos de mistério era a morte e o renascimento espirituais por meio de um sacramento psicodélico
2. Jesus e Dioniso eram democratizações desses cultos

Está além do escopo desta publicação defender essas proposições. Recomendo que você leia o livro. Também é possível obter grande parte do argumento em sua entrevista com Rogan; Muraresku é advogado de formação e examina cada descoberta arqueológica como uma prova na construção do caso. Se esse não é o seu estilo, ele também foi entrevistado na Harvard Divinity School (comece aqui para ouvir algumas objeções). E, para aqueles que têm pouco tempo, ele narra um resumo animado de 14 minutos que enfatiza os aspectos espirituais. Mas, para entender que não estou combatendo um espantalho, considere esta citação de Immortality Key.

“Quando olhamos para A Última Ceia, talvez não estejamos olhando para o evento fundador do cristianismo. Talvez estejamos tendo um vislumbre da misteriosa religião praticada por Platão, Píndaro, Sófocles e o restante da turma ateniense. E talvez seja justamente assim que nossa crise de identidade chega a um fim dramático: com uma reviravolta psicodélica na trama. Em vez de iniciar uma nova religião, estaria Jesus simplesmente tentando preservar ou copiar os “mais sagrados dos Mistérios” da Grécia Antiga? Ou, mais precisamente, seria isso que seus seguidores de língua grega queriam acreditar? Se assim for, isso abre uma verdadeira caixa de Pandora, tornando Jesus mais um filósofo-mago grego do que um Messias judeu. Isso significa que o Jesus por trás da mesa de Leonardo realmente pertence aos degraus da Escola de Atenas, junto de seus companheiros iniciados. Pois as comunidades mais antigas e autênticas dos paleo-cristãos teriam visto o operador de milagres de Nazaré como alguém que conhecia o segredo que Elêusis tentou esconder tão desesperadamente durante milênios. Um segredo que poderia facilmente conquistar novos convertidos para a fé. Mas um segredo que a Igreja posteriormente tentaria suprimir, segundo a teoria. E um segredo que tornaria praticamente obsoleta toda a infraestrutura do cristianismo atual, desenraizando 2,42 bilhões de fiéis em todo o mundo.”

Seu projeto é mais ambicioso do que abalar a fé de bilhões. Muraresku gostaria de conectar o sacramento à busca mundial pela transcendência. Em contraste com a busca budista pela Verdade última:

“[os gregos] descobriram como contornar uma vida inteira de meditação e preservaram isso nos Mistérios Eleusinos. Aquilo que Cícero chamou de “a coisa mais excepcional e divina” já produzida por Atenas. E que Praetextatus disse ser crucial para o futuro de nossa espécie. Elêusis mantinha “toda a raça humana unida”. Sem ela, a vida seria “invivível”.”

Uma ressalva final é que não está claro quanto de uma conspiração a posição de Muraresku exige. Os cristãos psicodélicos poderiam estar se divertindo contra a vontade dos autores dos Evangelhos. Com efeito, há cartas de Paulo² que Muraresku interpreta como: “Não bebam o sacramento batizado do grego.” Contudo, quanto mais fundamentais os Cultos Gregos forem para o cristianismo, mais provável será que os autores estivessem a par disso. As próximas seções apresentam a motivação para uma conspiração.

O Caso da Continuidade Judaica #

O cristianismo pode ser um sincretismo do judaísmo e dos cultos de mistério, mas não faz sentido pensar em Jesus mais como um filósofo-mago grego do que como um Messias judeu. Apresentarei o argumento a partir do texto do Novo Testamento: especificamente, de seu tratamento da política, das alianças e do Templo.

O Novo Testamento como Propaganda Política #

Se o Novo Testamento foi inventado, qual é a mensagem política? Comecemos pelo Bom Samaritano.

25 E eis que certo doutor da lei se levantou e, para pô-lo à prova, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

26 Ele lhe disse: Que está escrito na lei? Como lês?

27 E, respondendo, ele disse: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento; e ao teu próximo como a ti mesmo.

28 E ele lhe disse: Respondeste corretamente; faze isso e viverás.

29 Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?

30 E Jesus, respondendo, disse: Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de salteadores, que o despojaram de suas vestes e, depois de o ferirem, partiram, deixando-o meio morto.

31 E, por acaso, descia por aquele caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou pelo outro lado.

32 E, semelhantemente, um levita, quando chegou àquele lugar, veio e olhou para ele, e passou pelo outro lado.

33 Mas certo samaritano, viajando, chegou onde ele estava; e, vendo-o, compadeceu-se dele,

34 E, aproximando-se dele, atou-lhe as feridas, derramando nelas óleo e vinho; e, colocando-o sobre sua própria montaria, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele.

35 E, no dia seguinte, ao partir, tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse-lhe: Cuida dele; e tudo quanto gastares a mais, quando eu voltar, eu te pagarei.

36 Qual destes três, pois, pensas tu, foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?

37 E ele disse: Aquele que lhe mostrou misericórdia. Então Jesus lhe disse: Vai e faze tu o mesmo.

Um doutor da lei é um estudioso versado na Lei mosaica. Nesta passagem, ele não está preocupado em viver uma boa vida ou em conhecer a verdade. Está tentando pegar Deus em uma armadilha, e Deus de fato o instrui. Os indivíduos que negligenciam seu dever estão ambos ligados ao templo. Os sacerdotes julgavam disputas e ofereciam sacrifícios. Os levitas eram uma tribo entre os israelitas que tinham responsabilidades especiais no templo. (O termo judeu vem da casa de Judá, uma das doze tribos. Os levitas eram outra.)

Foi um samaritano quem ajudou. Durante a época de Jesus, havia uma tensão significativa entre samaritanos e judeus. Os dois grupos tinham interpretações diferentes da Torá, mantinham práticas religiosas distintas e adoravam em templos diferentes. Os samaritanos adoravam no monte Gerizim, enquanto os judeus reconheciam o Templo de Jerusalém como seu lugar sagrado. Os samaritanos eram vistos como hereges pela sociedade judaica dominante.

A parábola é uma mensagem contundente contra as autoridades judaicas. E, se isso não bastasse, quem matou Jesus? Tecnicamente, os romanos. Mas, nesse período de subjugação, o Sinédrio (o órgão governante judaico) não tinha autoridade para administrar a pena capital e, portanto, teve de pedir aos romanos que o fizessem; no caso de Cristo, eles o fizeram com certa relutância. (Pôncio Pilatos lavou simbolicamente as mãos de todo o caso.)

Se sua relação com os judeus não for suficientemente óbvia, uma placa esclarecedora é colocada acima do corpo de Jesus na cruz: “Rei dos Judeus”. Ou considere seu nascimento. Muraresku observa que o primeiro milagre de Jesus em Caná ocorre no possível local de nascimento de Dioniso. Mas o próprio Jesus nasceu em Belém.

O que os autores quiseram dizer com todos esses detalhes, se os Evangelhos fossem ficção? Jesus nasceu judeu e morreu judeu. Foi judeu durante todo o seu ministério, não um mago grego. Quando a política não judaica é mencionada, ela é evitada. Outro doutor da lei tenta Jesus perguntando se se deveria apoiar a ocupação romana pagando impostos. Sua resposta — “Dai, pois, a César o que é de César” — contorna a questão; ela está além do escopo de sua narrativa. Mais importante do que a humilhação política dos judeus pelos romanos é o estado de suas almas. Às vezes, é preciso acompanhar a corrente para se dar bem no mundo material. Esta história é sobre as autoridades judaicas e sobre como elas assassinaram Deus.

Alianças #

O Antigo Testamento é uma história da relação de Deus com seu povo da Aliança, uma narrativa milenar de uma promessa entre o povo escolhido e o único Deus verdadeiro. Deus apresenta os termos a Moisés no monte Sinai. Êxodo 19:5–6: “Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, sereis minha propriedade peculiar acima de todos os povos; porque toda a terra é minha; e vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.”

Se os israelitas guardarem os mandamentos, serão abençoados e prosperarão na terra. A relação é mediada por profetas e sacerdotes autorizados a realizar rituais. Eles atuam como intermediários entre Deus e seu povo.

Para a maioria dos gentios, é difícil compreender com que seriedade uma ideia assim é levada. Felizmente para você, fui criado como mórmon, parte de outro povo da Aliança, e posso explicar. De fato, segundo a doutrina mórmon, meu sangue foi purificado para se tornar fisicamente o de um israelita. Você pode achar que estou brincando, mas use Ctrl+F para pesquisar “purge” nesta página ativa de um manual mórmon, a fim de ver como Joseph Smith descreveu isso³. Não é apenas simbólico!

A grande mensagem dos mórmons é que os profetas ESTÃO DE VOLTA. Assim como Moisés falava com Deus, a liderança mórmon pode fazer o mesmo (e é apoiada a cada ano pelos membros como “profetas, videntes e reveladores”). Quando eu era missionário no norte do estado de Nova York, o profeta enviou-nos um mensageiro com uma promessa diretamente de Deus: os conversos em nossa região dobrariam se fôssemos “obedientes com exatidão”. Isso se tornou nosso refrão e, nos meses seguintes, os batismos foram… diminuindo. Ora, as instruções eram claras, de modo que o resultado só poderia ser culpa de Deus ou nossa. Nosso Presidente de Missão⁴ certamente tinha uma opinião sobre o assunto. Quando nos reunimos novamente, ele leu duas histórias do Antigo Testamento para ilustrar a situação.

O Pecado de Acã (Josué 7): #

As diretrizes para a limpeza da Terra Prometida são dadas em Deuteronômio 20 16-18: “Contudo, nas cidades das nações que o Senhor, seu Deus, lhes dá como herança, não deixem vivo nada que respire. Destruam-nos completamente — os hititas, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus — conforme o Senhor, seu Deus, lhes ordenou.”

Depois que os israelitas conquistaram com sucesso a cidade de Jericó, Deus instruiu-os a destruir tudo e a não conservar nenhum espólio, exceto os metais preciosos, que deveriam ser dedicados ao tesouro do Senhor. Contudo, Acã desobedece a esse mandamento e toma uma bela veste babilônica, 200 siclos de prata e uma cunha de ouro. Quando os israelitas tentam posteriormente conquistar a cidade de Ai, sofrem uma derrota surpreendente e humilhante. Josué pergunta por que Deus os abandonou, ao que Deus responde: “Não sou eu; são vocês.”

“Israel pecou, e também transgrediram a minha aliança que lhes ordenei; pois tomaram do que era consagrado à destruição, e também roubaram, e também dissimularam, e puseram isso entre os seus próprios bens. Por isso os filhos de Israel não puderam resistir diante dos seus inimigos, mas viraram as costas diante dos seus inimigos, porque eram consagrados à destruição; tampouco estarei mais com vocês, a menos que destruam do meio de vocês aquilo que foi consagrado à destruição.”

Sabendo que se tratava de uma questão de pessoal, Josué identifica Acã por meio de um processo de adivinhação que envolve sortes. Uma vez exposto seu pecado, Acã e sua família são apedrejados, e seus corpos são queimados no vale de Acor.

São as pessoas que executam a punição. Portanto, ainda resta a questão de saber se isso foi uma justiça da turba que foi longe demais. O presidente da missão forneceu outra passagem para nos ajudar a compreender como Deus se sentia diante da quebra de promessas administradas por seus profetas.

A Rebelião de Corá (Números 16) #

Nesta história, Corá, juntamente com Datã e Abirão, e outros 250 homens, desafia a liderança de Moisés e Arão, acusando-os de se elevarem acima do restante dos israelitas. Moisés propõe um teste: cada homem deve levar seu incensário com incenso ardente diante do Senhor, e Deus mostrará quem escolheu. No dia seguinte, quando todos se reúnem com seus incensários, a glória de Deus aparece, e Ele instrui Moisés e Arão a se separarem do restante da congregação. Moisés adverte o povo a afastar-se das tendas de Corá, Datã e Abirão. Assim que termina de falar, a terra se abre e engole os três homens, suas famílias e todos os seus bens. Em seguida, a terra se fecha novamente, e sai fogo da parte do Senhor, consumindo os 250 homens que haviam apresentado seus incensários. Isso serve como um severo alerta sobre as consequências da rebelião contra os líderes designados por Deus.

O Presidente da Missão então nos perguntou: “Quem tocou em coisas malditas?” e passou a entrevistar-nos um por um, pedindo que confessássemos⁵. Ainda me pergunto quão intencional era a formulação de “tocar”, dado que essa palavra não aparece na Bíblia, mas reapareceu em seu discurso inflamado.

Não estou simplesmente atacando os mórmons por me enviarem em uma missão. Estou tentando explicitar a visão de mundo da Antiga Aliança da qual vivi uma pequena parte. Se Deus diz — por meio de um Apóstolo ou Profeta — que o número de batismos dobrará e isso não acontece, então devemos ter falhado em cumprir nosso acordo enquanto grupo. O Presidente da Missão acreditava nisso o suficiente para dizer, de maneira bastante incisiva, que Deus poderia ordenar-nos que cometêssemos genocídio — ele já o fez em tempos passados — e que tínhamos sorte de que Ele apenas quisesse que seguíssemos as regras da missão. Como sempre, Deus permanece severo, mas justo.

A Nova Aliança #

Central para o Novo Testamento é a introdução da Nova Aliança, que cumpre e amplia a Antiga. Isso é muito evidente quando se é treinado a pensar em termos de alianças. A Antiga Aliança é uma promessa vinculada ao sangue e ao solo. Os israelitas prosperarão em sua terra se seguirem a Lei. Profetas e sacerdotes mediam essa relação entre Deus e seu povo. Essa é a religião deles. A Nova Aliança, por outro lado, é definida pelo contato pessoal com Deus e está disponível a qualquer pessoa.

A Nova Aliança enfatiza uma relação pessoal com Deus. Em vez de ser mediada por sacerdotes, ela é mediada por Jesus (que também é Deus⁶). A Epístola de Paulo aos Hebreus descreve como a Nova Aliança acrescenta algo à Antiga, que exigia o sacrifício de sangue de animais. Hebreus 9:14-15: “Quanto mais, então, o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de atos que conduzem à morte, para que sirvamos ao Deus vivo! Por essa razão, Cristo é o mediador de uma nova aliança, para que os que são chamados recebam a prometida herança eterna — agora que ele morreu como resgate para libertá-los dos pecados cometidos sob a primeira aliança.”

Em Hebreus 4:14-16, Paulo explica: “Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que subiu aos céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos firmemente à fé que professamos.” Jesus deve substituir os sacerdotes. Em vez de intercessores humanos, o intermediário passa a ser o Filho do Homem. Na mesma carta, ele argumenta que isso cumpre a profecia do Antigo Testamento feita por Jeremias⁷. Não há como compreender a Nova Aliança ou o Novo Testamento sem referência à Antiga.

Ao contrário da Antiga Aliança, a Nova Aliança está disponível a todos, condicionada à sua morte e renascimento (simbólicos)⁸ por meio de Cristo.

Para aderir à Nova Aliança, basta ter fé em Cristo e ser batizado, como Paulo explica em Gálatas 3:26-28: “Pois todos vocês são filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus. Porque todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher: pois todos vocês são um em Cristo Jesus.”

Enquanto a Antiga Aliança estabelece regras que governam ações e conduta, a Nova Aliança eleva o mandamento, concentrando-se na condição do coração e da mente, refletindo uma lei mais elevada e interior. Os ensinamentos de Jesus estendem e aprofundam o significado das leis do Antigo Testamento, como em Mateus 5:27-28, onde ele reformula a proibição contra o adultério para incluir até mesmo pensamentos lascivos, dizendo: “Vocês ouviram o que foi dito: ‘Não cometerás adultério.’ Mas eu lhes digo que qualquer um que olhar para uma mulher com desejo já cometeu adultério com ela em seu coração.” Essa mudança das ações externas para as disposições internas indica o poder transformador da Nova Aliança. A antiga lei exigia sacrifícios de animais. Cristo é o sacrifício supremo e definitivo que inaugura uma lei superior.

O Templo #

Na Antiga Aliança, as atividades ritualísticas concentravam-se no Templo de Jerusalém. O Templo servia não apenas como centro religioso, mas também como uma representação viva da aliança, abrigando a presença divina de Deus entre os israelitas. Essa presença estava simbolicamente localizada no Santo dos Santos, o santuário mais interior do Templo, que jamais podia ser visto (ainda bem que Indiana sabia disso). Havia uma exceção por ano, no Dia da Expiação ou Yom Kippur. O Sumo Sacerdote tinha permissão para entrar no santuário interior e oferecer um sacrifício de sangue, implorando a misericórdia de Deus pelos pecados coletivos do povo.

Em 70 d.C., as forças romanas lideradas pelo general Tito esmagaram uma grande revolta judaica e arrasaram o Templo de Jerusalém, lançando os judeus em um período de debates sobre o futuro de sua religião. Dizer que foi um período de conflitos seria um eufemismo. Mesmo durante a revolta, eles não apresentaram uma frente unida. Os judeus tinham comida suficiente para sobreviver durante anos, mas os zelotas, um grupo judaico radical, incendiaram as reservas alimentares da cidade. Com a intenção de compelir todos a aderirem à luta contra Roma, esse ato extremo intensificou os conflitos internos, agravou as dificuldades do cerco e acelerou a queda de Jerusalém. Não faltavam culpados a quem atribuir a responsabilidade.

Enquanto alguns zelotas se apegavam à esperança de restaurar o Templo e sua soberania, os fariseus começaram a lançar as bases do que evoluiria para o judaísmo rabínico, que colocava o estudo e a interpretação da Torá no centro da vida religiosa. Os saduceus, estreitamente ligados às funções sacerdotais do Templo, viram sua influência diminuir drasticamente, enquanto os essênios, um grupo monástico e apocalíptico, em grande medida desapareceram da proeminência. Foi durante esse período de convulsão e incerteza que os quatro Evangelhos — Mateus, Marcos, Lucas e João — foram escritos, articulando os ensinamentos do cristianismo, que ainda se encontrava em seu estágio formativo e estava entrelaçado com esses debates judaicos.

Lembre-se de que o ministério de Jesus é datado de aproximadamente 30 d.C., quarenta anos antes de o templo ser destruído. Segundo os Evangelhos, Jesus chega a Jerusalém e vai ao Templo para se preparar para a Páscoa. Ele o encontra cheio de cambistas e comerciantes que vendiam animais para os sacrifícios. O Templo deveria ser um lugar de adoração, mas havia sido tomado pelo comércio e por atividades voltadas à obtenção de lucro. Em reação a isso, Jesus derruba as mesas dos cambistas e os bancos dos que vendiam pombas. Ele os expulsa, declarando que haviam transformado a casa de Deus em um covil de ladrões. Eles lhe perguntam com que autoridade ele pode dizer tal coisa, ao que ele responde em João 2:19-21:

“Destruí este templo, e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Quarenta e seis anos esteve este templo a edificar-se, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.”

É extraordinário que ele tenha dito isso 40 anos antes de o templo ser de fato destruído e de Jesus instituir uma Nova Aliança para substituir o templo, também simbolizada por seu corpo⁹. Foi em outra Páscoa que Jesus compartilhou sua Última Ceia com seus doze discípulos. Mais uma vez, falou de seu corpo, dizendo-lhes que o pão e o vinho eram seu corpo e seu sangue. Até hoje, os cristãos renovam suas alianças com Deus ao participar desses sacramentos. Muraresku afirma que isso foi uma continuação dos sacramentos de Dioniso e Deméter — o vinho estava misturado com psicodélicos. Se aceitarmos essa afirmação, sustento que os primeiros Mistérios cristãos ainda eram compreendidos como uma continuação e substituição do templo judaico.

O incidente no templo é apresentado como prova contra Jesus em seu julgamento pelos saduceus e fariseus. Marcos 14:58: “Nós o ouvimos dizer: Eu destruirei este templo, feito por mãos, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos.” Isso servia como prova de sua blasfêmia. Era uma afirmação importante para os autores dos Evangelhos.

Se a conexão não fosse suficientemente explícita, no momento em que Jesus dá seu último suspiro na cruz, o véu do templo, que separava o Santo dos Santos do restante do templo, rasga-se. Esse acontecimento simboliza uma mudança do acesso restritivo a Deus sob a Antiga Aliança, mediado por sacerdotes, para o acesso direto da Nova Aliança, possibilitado pelo sacrifício de Jesus. O véu rasgado significa a ruptura das barreiras e a disponibilidade do “Santo dos Santos” para todo crente.

Lembro novamente por que Jesus disse que falava em parábolas: “Porque a vocês foi dado o conhecimento dos segredos do reino dos céus, mas a eles não… Pois em verdade lhes digo: muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês veem, mas não o viram, e ouvir o que vocês ouvem, mas não o ouviram.”

Minha interpretação não é particularmente esotérica. O corpo de Cristo — o sacramento — substituiu o culto no templo. Dadas as realidades políticas da época, uma parábola extensa talvez tenha sido a melhor maneira de anunciar uma nova religião sincrética. Muitos pregadores foram crucificados, e o preço de contrabandear os Mistérios Eleusinos era a morte.

A Grande Conspiração Judaica (Cristianismo) #

Com essa recapitulação do judaico-cristianismo, estamos prontos para falar dos criadores de mitos. Quem teria tido a vontade e a capacidade de realizar algo assim? Penso que necessariamente teriam sido:

1. um grupo de judeus que tinha problemas mais profundos com o Sinédrio do que com os romanos;
2. que acreditava possuir a verdade última e queria compartilhá-la com o mundo.

Não pretendo resolver aqui o mistério sobre os culpados. Mas, para fins de argumentação, imagine que você seja um judeu essênio com divergências fundamentais em relação aos sacerdotes, que você acredita corromperem o templo. O abismo teológico é tão profundo que você vai viver no deserto, purificando-se enquanto espera o fim do mundo. Durante décadas, você debate com seus irmãos a verdadeira natureza da religião. E então, em 70 d.C., o mundo judaico chega ao fim. Esta é sua oportunidade de defender vigorosamente sua visão do futuro. Nascem os Evangelhos, convidando todos os que têm ouvidos para ouvir à Nova Aliança. Você imortaliza um dos muitos pregadores que haviam sido mortos e situa os acontecimentos alegóricos duas gerações no passado, para além da memória imediata.

Ou imagine que você seja um judeu helenizado, integrado ao mundo exterior, e que seu povo se lance à guerra contra o maior império da Terra. Você poderia criar uma religião sincrética que protegesse os mistérios do templo, condenasse o Sinédrio e fosse escrita em grego? Uma conspiração de primeira linha.

A política fragmentada dos judeus é um esquete do Monty Python 2.000 anos depois. Após a destruição do templo, teria sido o momento perfeito para anunciar um caminho adiante com a Nova Aliança. Mais do que isso, os judeus acreditavam ter uma relação especial com Deus que remontava a milhares de anos. O Novo Testamento toma as verdades celestiais com as quais os profetas haviam lutado e as expõe claramente para todos. Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus. Muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês veem, mas não o viram! O Santo dos Santos havia sido revelado; qualquer pessoa com olhos para ver poderia beber das Águas Vivas. Se o mito foi redigido, ele se apresenta como a conspiração mais eficaz de todos os tempos. Apenas 300 anos depois de o templo ser arrasado, os imperadores romanos curvaram-se diante de Jesus, rei dos judeus. Dominion: How the Christian Revolution Remade the World sustenta que as raízes da modernidade estão incorporadas ao cristianismo. Afirma que princípios ocidentais, como os direitos humanos universais, a noção de igualdade, a ascensão do individualismo, o advento da ciência e o processo de secularização, são todos fundamentalmente moldados pela visão de mundo cristã. Eles lançaram as bases para o Iluminismo e a Revolução Industrial. É estranho pensar que este mundo talvez dependa de uma trama para disseminar a Boa Palavra.

Estou convencido pelo trabalho de Muraresku et al. que conecta Jesus aos Cultos de Mistério, mas meu relato também funciona sem psicodélicos. Estou mais interessado na maneira como os primeiros cristãos reimaginaram a relação da humanidade com Deus e introduziram um código moral superior. O desejo de sincretizar a filosofia grega e purificar a fé, combinado com a destruição do templo, constitui motivação suficiente para uma conspiração. Partindo da direção oposta, se aceitarmos o relato de Muraresku, então minhas duas afirmações sobre os conspiradores se sustentam.

Conclusão #

Durante sua jornada à Samaria, Jesus conversou com uma mulher sobre uma divergência fundamental: o local legítimo de adoração. Os samaritanos adoravam no monte Gerizim, e os judeus, no Templo de Jerusalém. O episódio é relatado em João 4:21-24:

Jesus lhe disse: “Mulher, acredita em mim, está chegando a hora em que vocês não adorarão o Pai nem neste monte nem em Jerusalém. Vocês adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus. Mas está chegando a hora — e de fato já chegou — em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois são esses os adoradores que o Pai procura.

Lá está, em preto e branco: a salvação vem dos judeus. João, o autor do Evangelho que faz as referências mais explícitas ao pensamento grego, ainda sustenta que a Nova Aliança é um projeto judaico. Mesmo em conflitos semíticos internos, ele afirma que a linha mais direta de retorno a Deus passa pela Casa de Israel. Muraresku tenta apresentar o Novo Testamento como fundamentalmente helenístico. Mas o texto não sustenta isso, ainda que ele possa demonstrar uma continuidade significativa com os Mistérios de Elêusis. Os autores acreditam que a Religião Sem Nome é o judaísmo, praticado corretamente. Jesus chega a iniciar seu ministério afirmando ser o Deus autoexistente que se comunicou com Abraão e Moisés e conduziu o homem desde o princípio dos tempos¹⁰. Seu corpo e o sacramento que o simboliza são uma substituição do Templo judaico. O fio que conduz a Cristo passa diretamente pela Antiga Aliança.

Muitas pessoas não acreditam que Jesus tenha ressuscitado, mas também querem tratar os relatos de milagres como uma espécie de história de pescador sobre Jesus. Ele era um pregador talentoso cujos seguidores mais tarde afirmaram que ele era Deus; vocês sabem como essas coisas acontecem. Pergunto-me como esse grupo interpreta a frase de Jesus: “Destruam este templo, e em três dias eu o levantarei. Então disseram os judeus: Quarenta e seis anos levou a construção deste templo, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.” João escreve isso, e a mesma história é mencionada no Evangelho de Marcos, que se acredita ter sido escrito no ano em que o templo foi destruído. Se Jesus não era divino, essa profecia retrospectiva foi um erro honesto? E, se falavam por parábolas, o que isso significa?

A ideia de que Jesus é um mito é tão antiga quanto a própria Bíblia. O apologista cristão do século II Justino Mártir explicou as semelhanças entre Jesus e uma série de divindades pagãs por meio da “imitação diabólica”. Percebendo a vinda do Messias, o diabo criou falsificações entre os pagãos para fazer parecer que ele era uma recontagem de uma das histórias do poeta. Da mesma forma, usou isso para explicar as semelhanças entre a Eucaristia e os Mistérios de Mitra.

Ainda assim, considero esse espaço pouco teorizado. Tratar Jesus como um mito quase sempre assume um tom hostil. Mas não precisa ser assim. Consideremos esta possibilidade. Alguns judeus perceberam conexões profundas entre a Antiga Aliança e a filosofia grega, incluindo os cultos de mistério. Experimentaram a morte do ego em Elêusis e tiveram um momento de conversão a Jesus: “É disso que os profetas estavam falando o tempo todo!”. Quando seu templo foi destruído, criaram uma parábola para divulgar seu sincretismo. Ela incluía os grandes sucessos da filosofia moral e da Torá, bem como indícios de que o sacramento seguia a ordem de Dioniso. João foi ousado o bastante para reescrever o Gênesis: “No princípio era o Logos, e o Logos estava com Deus, e o Logos era Deus.” Isso acabou se tornando o meme mais poderoso que o mundo já viu, derrotando por fim o panteão das divindades romanas. Não creio que tenha sido construído com tamanha maestria por acidente. No futuro, gostaria de escrever mais sobre como, além de uma crença literal na ressurreição, este é o relato mais positivo do cristianismo. Das cinzas do templo brotaram uma democratização dos cultos de mistério, um novo Deus pessoal e uma compreensão mais clara da criação.

Esse enquadramento talvez responda à pergunta fundamental de Muraresku sobre a natureza da Religião Sem Nome. Ele dá a entender que ela pode remontar a Göbekli Tepe. Nesse caso, permitam-me sugerir que se tratava do Snake Cult of Consciousness?