Lúcifer Em Mianmar

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[Imagem: Conteúdo visual do post original]Colinas de Chittagong, lar do povo Kumi

O Capitão Thomas Herbert Lewin escreveu em 1869:

“Os Kumis têm uma tradição da Criação, mas não posso dizer se é peculiar a eles ou derivada de alguma outra fonte¹. É a seguinte: —“Deus fez o mundo e as árvores e os répteis primeiro, e depois disso ele começou a fazer um homem e uma mulher, formando seus corpos de argila; mas a cada noite, ao completar seu trabalho, vinha uma grande cobra, que, enquanto Deus dormia, devorava as duas imagens. Isso aconteceu duas ou três vezes, e Deus estava no fim de sua sabedoria, pois ele tinha que trabalhar o dia todo e não podia terminar o par em menos de 12 horas; além disso, se ele não dormisse, não seria bom”, disse meu informante. “Se ele não fosse obrigado a dormir, não haveria morte, nem a humanidade seria afligida por doenças. É quando ele descansa que a cobra nos leva até hoje. Bem, ele estava no fim de sua sabedoria, então finalmente ele se levantou cedo uma manhã e primeiro fez um cachorro e colocou vida nele, e naquela noite, quando terminou as imagens, ele colocou o cachorro para vigiá-las, e quando a cobra veio, o cachorro latiu e a assustou. Esta é a razão pela qual até hoje, quando um homem está morrendo, os cães começam a uivar; mas suponho que Deus dorme profundamente hoje em dia, ou a cobra é mais ousada, pois os homens morrem da mesma forma.”” The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein

As Colinas de Chittagong estão na fronteira da atual Mianmar e Bangladesh. Como Yahweh no Oriente Próximo, o deus dos Kumi forma o homem e a mulher de argila. Inicialmente, ele cria o mundo e suas criaturas vivas, começando com plantas e animais e culminando com humanos. No entanto, uma serpente ataca as primeiras pessoas e introduz a morte no mundo.

Alguns aspectos poderiam ser explicados pela unidade psíquica. Cobras mataram humanos por milhões de anos, então talvez faça sentido que elas introduzam a morte. Da mesma forma, como em muitas outras mitologias, o primeiro casal é construído de argila. Quantas vezes isso foi reinventado?

No entanto, a maioria das línguas não são isoladas; elas pertencem a uma família linguística com a qual compartilham história, vocabulário e gramática. O mesmo se aplica aos mitos de criação. Os mitos podem dizer que a criação foi ex nihilo (do nada), mas os próprios mitos não foram criados ex nihilo. Eles são o resultado de uma longa linha de material mítico.

Não parece que os temas compartilhados resultaram do trabalho missionário cristão ou muçulmano nos últimos séculos. Lewin e outros consideravam os Kumis como os habitantes originais da terra porque mostravam o menor contato com “altas culturas” monoteístas. Sintetizar influência em um mito de criação seria estranho sem também adotar outros aspectos mais superficiais da cultura ocidental.

Ou, o mito poderia ser “indígena”, mas se alguém voltar o suficiente, ele compartilha um ancestral comum com o Gênesis². Pertinente a esse modelo, Lewin cita um artigo de Brian Hodgson, Esq. da edição de 1851 do Journal of the Asiatic Society: “On the Mongolian Affinities of the Caucasians.” O artigo é interessante por seus dados, como é interpretado, e pelo fato de que linguistas modernos chegaram a conclusões semelhantes. Primeiro, algumas notas sobre terminologia. “Caucasiano” aqui significa aqueles que vivem no Cáucaso e não é um substituto para “branco.” “Mongol” significa asiático. Assim, o artigo argumenta que aqueles que vivem no Cáucaso são, em última análise, de origem asiática. Para esse fim, Hodgson lembra ao leitor que “nenhum fato é melhor estabelecido em Glossologia, do que a frequente equivalência das raízes para homem e eu.” Ou seja, a palavra para humano ou membro da tribo (endônimo) muitas vezes tem a mesma raiz que eu. (Em inglês, man é geralmente etimologicamente ligado a “aquele que pensa,” que é uma ideia semelhante. O pensamento humano é baseado em ter um “eu” autorreflexivo.)

O artigo consiste principalmente em listas de palavras demonstrando semelhanças linguísticas em termos para homem (ou seja, humano, pessoa), eu, e outras palavras comuns (por exemplo, cachorro, nós, ovo, etc.) em muitas línguas. Ele discute 81 línguas em 13 famílias linguísticas (pela classificação moderna), incluindo Kumi. A palavra para homem é Ku-mi em Kumi e Ka-mi na língua relacionada Kami, à qual ele adiciona variantes de mi ou ma significando homem em tibetano, Lhopa, Murmi, Moitai, Gurung, Magar (húngaro), birmanês, Gyarung, Garo, Limbu, Kuki e Newar.

Hodgson interpreta essas semelhanças linguísticas como evidência de que todos esses povos descendem de um grupo cuja palavra para eu era mi ou ma (considere me/mine em inglês), a partir do qual o endônimo foi construído. Ele identifica esse povo como provavelmente relacionado aos citas. Mais de 150 anos depois, um artigo de 2013, “Ultraconserved words point to deep language ancestry across Eurasia,” replica em grande parte esses resultados, embora em uma linha do tempo muito mais profunda. Este artigo compara 200 palavras reconstruídas em sete famílias linguísticas na Eurásia, encontrando eu e tu cognatos em seis e sete famílias, respectivamente, e homem em quatro. Isso é interpretado como evidência de que uma língua se espalhou pela Eurásia por volta do final da Era do Gelo, possivelmente devido ao recuo do gelo tornando a migração mais fácil. (Eu prefiro a invenção da tecnologia psico-social impulsionando a difusão cultural.)

Você pode ler mais sobre o artigo e o enigma geral das semelhanças dos pronomes no meu artigo anterior, The Unreasonable Effectiveness of Pronouns. Eu mantenho o argumento de que, se a autoconsciência introspectiva é recente (à la Jaynes), então palavras para eu, self, humano, ou _pensar _deveriam ser cognatas em todo o mundo.

Quanto às semelhanças entre o Gênesis e o mito de Mianmar, faço uma afirmação muito mais suave. Se pronomes são cognatos em dravidiano e inuíte, como argumentado em 2013, ou finlandês e tai, como argumentado em 1851, então também devemos esperar cognatos mitológicos igualmente distantes. Afinal, temos melhores evidências de que mitos podem durar 10.000 anos do que temos para palavras, dadas as muitas mitologias de inundação que podem ser ligadas ao aumento do nível do mar após a Era do Gelo. Nenhum tipo de estudo é possível com palavras. Além disso, essa analogia é especialmente adequada para mitos de criação, que são particularmente propensos a durar e explicar a natureza do “eu.” Assim, não descanse sobre Lúcifer, o Portador da Luz (e da morte), tendo visitado Mianmar.

Se você ainda não leu, leia sobre a versão do Gênesis encontrada no Togo:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]Dançarino Kumi, Dia dos Povos Indígenas, 2014, Dhaka, Bangladesh