From Vectors of Mind - imagens no original.
Kathleen Lowrey é professora de antropologia na Universidade de Alberta, onde pesquisa gênero e xamanismo. Entramos em contato aqui enquanto discutíamos o matriarcado primordial no aplicativo Notes no Substack. (Venha participar! É como um café vienense por volta de 1900.) Apesar da opinião acadêmica popular, ambos acreditamos que há boas evidências para o maior poder político feminino na pré-história. Eu a convidei para participar do programa, que infelizmente teve que ser adiado devido a um alvoroço político interessante o suficiente para ser coberto pelo New York Times.
Kathleen tentou organizar uma mesa-redonda intitulada " Let’s Talk About Sex Baby: Why Biological Sex Remains a Necessary Analytic Category in Anthropology." Isso foi aprovado meses antes de ser removido da conferência. Em uma declaração conjunta, os dois patrocinadores da conferência, a American Anthropological Association e a Canadian Anthropology Society, disseram que queriam proteger a comunidade transgênero:
“A sessão foi rejeitada porque se baseava em suposições que contrariam a ciência estabelecida em nossa disciplina, enquadradas de maneiras que prejudicam membros vulneráveis de nossa comunidade.”
…
“A função da bolsa de estudos ‘crítica de gênero’ defendida nesta sessão, assim como a função da ‘ciência racial’ do final do século 19 e início do século 20, é avançar uma razão ‘científica’ para questionar a humanidade de grupos de pessoas já marginalizados,”
A Heterodox Academy acabou hospedando a discussão, que você pode assistir aqui. Mas não antes de assistir à minha entrevista, onde discutimos EToC, o envolvimento do MKUltra no xamanismo sul-americano e como a antropologia tratou o mito do matriarcado primordial nos últimos 150 anos.
Resumo do ChatGPT:
Introdução da Dra. Kathleen Lowrey: Antropóloga na Universidade de Alberta, o trabalho de Lowrey inicialmente focou no xamanismo e etnobotânica na América do Sul. Ela expressou ceticismo sobre a crença generalizada no conhecimento etnofarmacêutico xamânico sul-americano e insinuou possíveis conexões com o MKUltra e a CIA.
Conceito de Matriarcado Primordial: Lowrey desafia a visão dominante da antropologia feminista discutindo o papel significativo das mulheres nas primeiras sociedades humanas. Ela faz referência ao trabalho de Johann Jakob Bachofen sobre o direito materno e menciona a presença de extensa iconografia feminina em culturas antigas, argumentando contra a noção de que as ideias de Bachofen eram puramente ideológicas.
Difusão Cultural e Arqueologia: A discussão destaca a relutância na antropologia moderna em abraçar o difusionismo devido a preocupações com racismo percebido ou simplificação excessiva. Lowrey aponta para evidências recentes de DNA antigo que apoiam alguns aspectos do difusionismo antiquado.
Ideologia de Gênero na Antropologia: Lowrey critica certas abordagens modernas dentro da antropologia que negam as realidades biológicas do sexo e reprodução. Ela enfatiza a importância de entender a biologia humana para compreender dinâmicas sociais relacionadas ao sexo e gênero.
Incentivo ao Pensamento Fora da Caixa na Antropologia: Lowrey encoraja a exploração de narrativas não convencionais na antropologia, enfatizando a importância de estar errado de maneiras interessantes para avançar na compreensão científica.
Posição da Antropologia sobre Gênero e Sexo: A conversa critica a negação das diferenças biológicas de sexo no discurso antropológico atual e suas implicações para a compreensão das relações sociais humanas e dinâmicas de poder.
Papel das Antropólogas Feministas: Lowrey discute o papel de certas antropólogas feministas em promover a ideologia de gênero, às vezes à custa de ignorar fatos biológicos fundamentais e dinâmicas de poder social.
Impacto da Ideologia na Investigação Antropológica: Lowrey destaca como as posturas ideológicas atuais na antropologia têm sufocado a investigação de questões significativas sobre a história humana, particularmente em relação a gênero e sexo.
Considerações Finais: Lowrey conclui incentivando a exploração contínua e o questionamento das teorias antropológicas, mesmo aquelas que vão contra a ortodoxia acadêmica, para manter a disciplina dinâmica e em evolução.