Publicação de julho para assinantes

Publicado originalmente por Vectors of Mind.

O blog agora tem mais de 100.000 palavras de conteúdo, que quero tornar mais fáceis de navegar para os recém-chegados. Parte disso consiste em produzir uma FAQ respondendo a perguntas sobre a cronologia, até que ponto um único ritual poderia produzir autoconsciência, por que a combinação de psicometria, aprendizado de máquina e antropologia, e “Você realmente acredita nisso?”. Se quiser, você pode consultar o rascunho atual no arquivo original do VoM. Se tiver alguma pergunta, por menor que seja, faça-a nos comentários e dê “curtida” naquelas às quais quiser dar um +1. Isso me ajudará a ter uma ideia do que preciso incluir na FAQ (ou talvez abordar em uma publicação futura).

Anteriormente, em Vectors of Mind… #

Tem sido uma temporada produtiva. Adicione aos favoritos o que parecer interessante.

Uma continuação da publicação Arqueólogos vs. Alienígenas Antigos, na qual argumento que um viés contra o difusionismo coloca os arqueólogos em uma posição ruim. Dezenas de arqueólogos e antropólogos argumentaram que semelhanças culturais longínquas se devem a uma raiz comum, mas agora as únicas pessoas que falam sobre isso são aquelas que dizem que as semelhanças são prova de experimentos alienígenas (e, igualmente ruim, os entusiastas do Culto da Serpente). Esta publicação examina mais profundamente um arqueólogo de meados do século XX pertencente à escola difusionista.

Os arqueólogos também são tendenciosos contra a Bíblia. Não se deixe enganar pelo título ou pela imagem (não consegui resistir); no caso de relacionar Göbekli Tepe ao Éden, a resposta não é, na verdade, tão conspiratória ou ideológica. Os jornais começaram a dizer que o Gênesis era uma memória de GT. Isso não era um problema quando se tratava de jornais alemães, mas, quando os jornais turcos adotaram essa linha, ela ameaçou a arqueologia no sítio. É um país religioso, e o governo não quer arqueólogos estrangeiros escavando a sepultura de Adão. Esta história está vinculada no blog oficial de Göbekli Tepe.

Um conto folclórico armênio apresentado com comentários limitados.

Vídeo de uma apresentação de slides que fiz no LessOnline. A principal inovação consiste em enquadrar o Culto da Serpente em termos de “Eva Memética” e então argumentar que a descoberta de Eva Memética foi “Eu sou”. Gosto disso porque a maior parte da minha pesquisa tem se concentrado em saber se algo se disseminou em coincidência com o comportamento moderno, não necessariamente um culto à serpente.

A maioria dos comentários no Substack/Notes foi positiva, e a maioria no X foi negativa. Assim é a vida. A publicação não é exaustiva, mas espero que consiga ser uma introdução justa ao debate. Escrevi isso em parte como resposta ao vídeo amplamente divulgado do pesquisador de IA Geoffrey Hinton. Vale destacar que o Padrinho da IA acredita que os chatbots têm sentimentos, e que há 50% de chance de as IAs darem um golpe e matarem todos nós na próxima década. E isso está sendo impulsionado por Elon Musk. Sou cauteloso em relação à AGI — há riscos plausíveis e muita incerteza —, mas acho um mau sinal que os “Doomers” estejam tão ansiosos para aceitar as estimativas de Hinton pelo seu valor nominal. É altamente relevante, por exemplo, que Hinton acredite que o chatGPT tem experiências subjetivas. Se você não acredita nisso, então é possível reduzir significativamente seu P(doom) de 50%. Gostaria que aqueles que impulsionam suas previsões sobre a perdição também declarassem sua posição sobre a consciência dos chatbots ou explicassem por que a posição de Hinton não importa.

Ao me preparar para a apresentação sobre o Culto da Serpente no LessOnline, percebi que é mais produtivo discutir se o difusionismo pode explicar o Paradoxo Sapiente do que discutir se um pacote cultural altamente sobredeterminado envolvendo veneno de serpente se disseminou. Tenho todo o interesse em falar sobre a disseminação de mitos da criação (sobre serpentes), calendários ou linguagem recursiva. E até mesmo em defender que um culto à serpente disseminou “Eu sou”. Mas é mais fácil fazer isso dentro da estrutura de Eva Memética, que é mais geral. É mais fácil introduzi-la, certo?

Links #

Do sempre excelente Misha Saul, a história de Dan Everett, um linguista e missionário que tentou converter os Pirahã, uma tribo que vivia como relíquias do homem antediluviano. Eles falam uma língua sem recursividade gramatical, não podem ser ensinados a contar, e não está claro se possuem um sentido narrativo do eu. Sua existência edênica acabou destruindo a fé de Everett, que se apaixonou pelo modo de vida deles. Há muito tempo quero resenhar o livro desse ângulo, pois também perdi minha religião como missionário e conheço bem o processo de exame de consciência que isso produz. Saul faz um bom trabalho ao enquadrar o livro como um retrato da ignorância sobre a condição humana em contraposição à longa marcha rumo ao homem (pós-)moderno:

“Lendo tudo isso, como não se maravilhar diante da grandiosidade do progresso ocidental? Diante de qualquer milagre que tenha impulsionado os europeus a criar, aspirar e conquistar o mundo. No abismo entre esses povos esquecidos e a nossa própria civilização, vislumbramos um oceano de gratidão.”

Don’t Sleep, There Are Snakes

Kvetch

“Ela se matou? Ha ha ha. Que estupidez. Os Pirahã não se matam”, responderam. Sou assombrado por esta história de Don’t Sleep, There Are Snakes, de Daniel Everett, uma carta de amor e uma antropologia da cultura e da língua do remoto povo amazônico Pirahã:

Um economista que escreve sobre o assunto pergunta: “É implausível que a faculdade da linguagem pudesse se deteriorar em uma população tribal pequena e isolada que não tivesse necessidade de seus truques mais abstratos?” Everett relata que seus colegas lhe fizeram a mesma pergunta. Gwern também apresenta o argumento: “Por outro lado, a coevolução entre genes e ambiente faria enorme sentido; ao longo de milênios de isolamento reprodutivo e especialização em seu nicho ecológico, os Pirahã alcançaram um ótimo local no qual a abstração e o planejamento são desnecessários e só causam problemas.” Não vi ninguém apresentar isso como se a recursividade fosse nova e os Pirahã fossem remanescentes dos tempos anteriores.

Everett afirma que os Pirahã não têm rituais (nem mesmo ao enterrar os mortos), mas faz uma exceção:

“Os Pirahã me falaram de uma dança na qual são usadas cobras venenosas vivas, embora eu nunca tenha visto uma dessas (tais danças foram, contudo, corroboradas pelo relato ocular dos habitantes Apurinã de Ponto Sete, antes que os Pirahã os dispersassem). Nessa dança, a dança regular é precedida pelo aparecimento de um homem vestindo apenas uma faixa de cabeça de palmeira-buriti e uma tanga, com fitas, feita inteiramente de estreitas folhas amarelas de palmeira-paxiúba. O homem Pirahã assim vestido afirma ser Xaítoii, um espírito (geralmente) maligno cujo nome significa ‘dente comprido’. O homem sai da selva para a clareira onde os outros se reúnem para dançar e diz à sua plateia que é forte, que não tem medo de cobras, e então lhes conta onde mora na selva e o que fez naquele dia. Tudo isso é cantado. Enquanto canta, ele atira cobras aos pés da plateia, que se afasta rapidamente, em debandada.

Esses espíritos aparecem em danças nas quais o homem que desempenha o papel do espírito afirma ter encontrado esse espírito e afirma estar possuído por ele.” ~Don’t Sleep, There are Snakes

Memórias do Culto da Serpente? Ou dançar com serpentes venenosas está em todos nós? Talvez, mas isso contradiz a hipótese da detecção de serpentes, segundo a qual as serpentes aparecem nos mitos da criação devido a um medo evoluído de serpentes. Lembre-se de que povos indígenas de todas as Américas têm danças de serpentes. A dos indígenas Hopi é a mais bem documentada e inclui dançar com uma cascavel na boca de um iniciado. Isso faz parte de seu culto mistérico do zunidor.

Miscelânea #

• Modela-se que a introgressão neandertal começou há 47.000 anos e durou 7.000 anos. Isso aparentemente estabelece um limite jovem para quando o Homo sapiens chegou à Austrália, onde os aborígenes compartilham o sinal neandertal. (Ou talvez os restos australianos de 65.000 anos atrás sejam de outro grupo que mais tarde foi substituído?)

• Recentemente precisei estudar as Redes Neurais em Grafos e encontrei esta introdução de alta qualidade. O site parece ser um sistema de revisão por pares para formas exploratórias de comunicar informações, como gráficos interativos ou caixas de areia para experimentar redes neurais.

• Aeon Magazine: “Memories within myth: The stories of oral societies, passed from generation to generation, are more than they seem. They are scientific records”

• Flint Dibble e Graham Hancock estão brigando no X novamente. Flint compartilhou esta citação de um dos livros de Hancock. Basta olhar para a carnificina daquelas elipses saltando para trás centenas de páginas. Não inspira confiança.

Abordo o fenômeno mais amplo nesta publicação:

Podcasts religiosos #

Um pouco do folclore de Andrew. A primeira vez que encontrei um maçom foi quando bati à sua porta como missionário. Estava frio; ele nos deixou entrar, ofereceu-nos chocolate quente e pediu um Livro de Mórmon. Voltamos na semana seguinte, depois que ele teve a oportunidade de ler parte dele. Disse que havia símbolos encontrados em religiões do mundo inteiro que os maçons compreendiam, e que eles também estavam presentes em nossas escrituras. As margens estavam cheias de anotações que ele não nos mostraria.

Não é preciso passar dois anos batendo de porta em porta para ter essa experiência. Você pode ouvir um podcast. Aqui, por exemplo, maçons discutem se Frank Herbert se inspirou em sua tradição ao escrever Duna:

Em certo momento, eles discutem o papel da maçonaria na elevação da consciência do mundo. No século XVIII, os maçons fizeram parte do Iluminismo e participaram de revoluções contra monarcas e potências coloniais. Qual seria, então, o papel da maçonaria hoje? Fiquei impressionado com o quão insossa foi a resposta: combater a polarização política, a desigualdade econômica, a economia compartilhada e enviar pessoas a Marte. Esta última é épica, mas, para efeito de comparação, a maioria dos mórmons diria que seu objetivo é literalmente “edificar o reino de Deus na Terra”. Atualmente, isso é realizado por meio da edificação da Igreja Mórmon, que é liderada por profetas que falam diretamente com Deus. Mas, quando Cristo retornar, Ele estará diretamente no comando. Os mórmons podem participar diretamente dessa etapa final. Essa visão é muito mais metal (e aparentemente mais capaz de motivar os membros). Como a maçonaria decaiu!

Outro vislumbre de ideologias estrangeiras: cristãos rigorosos discutindo se psicodélicos podem ser usados como medicamentos. A favor: é uma coisa de uma vez só, o que parece melhor do que a maioria dos medicamentos prescritos. Contra: você pode ser possuído.

Ou, em outras palavras (ditas por uma pessoa completamente diferente):

Falando em possessão, o Internal Family Systems (IFS) é uma abordagem psicoterapêutica que identifica e trata múltiplas subpersonalidades dentro de um paciente. Aparentemente, muitos psiquiatras dessa tradição acabam acreditando que algumas personalidades são demônios literais que exigem exorcismo. Scott Alexander explica melhor:

Resenha de livro: The Others Within Us

Astral Codex Ten