Arqueólogos versus Alienígenas do Passado

Publicado originalmente por Vectors of Mind.

Não sou credencialista, mas, ainda assim, a maior parte das minhas pesquisas sobre as origens humanas se baseia em fontes oficiais: linguistas, mitólogos comparativos, geneticistas e arqueólogos. (E, é claro, a autoridade máxima, a Bíblia.) No entanto, se você passar algum tempo nesse meio, acabará se deparando com o grupo dos Alienígenas do Passado. Neste ensaio e no próximo, quero mostrar como os vieses na academia dão espaço ao ecossistema dos Alienígenas do Passado. E, mais importante, como isso impede a compreensão de quem somos e de onde viemos.

Aborígenes Viajantes pelo Mundo #

A “Global Aboriginal Australian Culture? The Proof at Göbekli Tepe”¹, de Bruce Fenton, foi publicada na New Dawn, uma revista que se anuncia como “a revista nº 1 para pessoas que pensam por si mesmas”. Seu argumento se baseia em duas semelhanças que ele identifica entre as culturas. A primeira é um símbolo que marca um xamã aborígene:

Fenton aponta para uma inscrição semelhante em Göbekli Tepe, esculpida em pedra na Turquia há 12.000 anos. Veja, por exemplo, o pilar 28 abaixo:

Os xamãs são guardiões dos mistérios revelados, sobretudo, nos ritos de passagem para a idade adulta. Os iniciados aprendem sobre a criação do mundo e seu lugar nele. Cruciais para as cerimônias e os mitos do Tempo do Sonho são as pedras sagradas Churinga, uma classe de objetos rituais que, segundo se diz, foi entregue aos aborígenes no princípio. Essa classe de objetos inclui os zunidores, que têm o formato da pedra abaixo, mas possuem uma corda presa e podem ser girados para produzir som. Quando são rodopiados, zumbem com a voz de Deus. Fenton encontrou um exemplo de um símbolo semelhante aparecendo em uma pedra Churinga (à esquerda), bem como em outros locais de Göbekli Tepe (à direita).

Em segundo lugar, Fenton observa semelhanças entre esta figura feminina de Göbekli Tepe:

E esta imagem da Grande Mãe, que esteve envolvida na criação australiana durante o Tempo do Sonho e no estabelecimento dos Mistérios (embora eu também tenha visto esta imagem identificada como um Espírito Mimi ou como as irmãs Djanggawul, outras personagens do Tempo do Sonho que trouxeram a civilização: língua, ritual, tecnologia e leis).

Fenton escreve: “Reconhecemos uma postura semelhante, o mesmo posicionamento das pernas e dos seios, um exagero caricatural da genitália feminina e cabeças claramente não humanas.” Conte: são quatro afirmações de semelhança que, à primeira vista, impressionam.

A partir daí, a análise vacila. Ele acredita que os seres humanos são um projeto alienígena que chegou à maturidade na Austrália. Ao resumir seu livro, Exogenesis: Hybrid Humans – A Scientific History of Extraterrestrial Genetic Manipulation, ele escreve, “É minha convicção que as Churinga originais eram um tipo de sonda [alienígena] de Bracewell deixada aqui para monitorar a humanidade, talvez modificar nossa consciência e, por fim, estabelecer contato.” Com base em nossa separação dos neandertais e denisovanos, esse contato ocorreu há cerca de 800.000 anos. Depois que os alienígenas orientaram nossa evolução até a sapiência, deixamos nossa terra natal — a… Austrália. (Veja seu livro que descreve a teoria Out-of-Australia.) No artigo da New Dawn, ele escreve: “Até tempos históricos muito recentes, todo o tráfego era unidirecional, saindo da Austrália, e não entrando nela. Esse fato foi bem estabelecido em múltiplos estudos genéticos e indica que quaisquer elementos culturais verdadeiramente antigos são indígenas da Austrália.” Isso está errado em muitos aspectos, mas ele realmente leva a hipótese adiante, sugerindo que algumas aves esculpidas em Göbekli Tepe há 11.600 anos podem ser o Pássaro do Trovão, extinto na Austrália há cerca de 30.000 anos. Como muitos outros nesse meio, ele teoriza que uma calamidade eliminou uma civilização avançada da Era do Gelo. “Depois dos cataclismos, novos brotos de civilização emergiram de sementes culturais plantadas por uma cultura aborígene australiana global perdida.”

A teoria dos aborígenes como a Velha Guarda estabelecida por alienígenas atiça a imaginação. Seu texto foi reproduzido por sites de arqueologia alternativa na internet, chamando a atenção de Jens Notroff, um dos arqueólogos que escavam Göbekli Tepe. Isso deveria ser uma tarefa fácil para um estudioso como ele, certo? E, no entanto, muita coisa é deixada de fora.

Nada para ver aqui; sigam em frente #

Notroff escreveu uma breve refutação no blog oficial de Göbekli Tepe: “Making headlines: Was Göbekli Tepe built by Aboriginal Australians?” Ela começa observando que as duas culturas estão separadas por 15.000 quilômetros e 12.000 anos, portanto quaisquer conexões são altamente improváveis. Justo. Em seguida, procura mostrar que as semelhanças são superficiais ou, de outro modo, não contam. Começando pelo símbolo do xamã. A imagem do pilar acima, na verdade, vem da resposta de Notroff. À direita, ele destaca que o símbolo inclui barras verticais em ambos os lados, de modo que a correspondência não é perfeita.

Esse é o tratamento integral do símbolo. Há barras de cada lado; logo, não se trata de uma correspondência exata. Próxima questão. Notroff então volta sua atenção para a figura feminina. Ela é diferente de qualquer outra gravura ou artefato no sítio (do qual cerca de 5% foi escavado). A interpretação é que ela provavelmente foi acrescentada posteriormente por um grafiteiro. Ele parece dizer que, dada a incerteza quanto à relação dela com o restante de Göbekli Tepe, não podemos fazer nenhuma inferência sobre a imagem. Não tenho certeza de por que isso se segue. Göbekli Tepe foi construído há ~11,6 kya e soterrado há ~10 kya. Portanto, mesmo um grafite tardio teria pelo menos 10.000 anos e seria uma conexão interessante. De todo modo, Notroff está tão confiante de que ela não pode ser interpretada que não se dá ao trabalho de abordar nenhuma das semelhanças apresentadas por Fenton. Sem qualquer argumento adicional, ele conclui:

“Assim, para responder à pergunta formulada neste título: Não. Não, Göbekli Tepe não foi construído por aborígenes australianos. As semelhanças superficiais na iconografia e na arte são coincidências excepcionais no melhor dos casos e interpretações equivocadas no caso mais desfavorável. Com a mesma linha de argumentação, poder-se-ia pensar que os caçadores-coletores neolíticos de Göbekli Tepe já estavam inventando a letra “T”, devido à forma característica desses pilares onipresentes.”

Isso não faz justiça às semelhanças apontadas por Fenton. Não há caminho algum que leve do pilar em forma de T ao caractere “T”, mas muitos antropólogos argumentaram que existe um caminho entre a arte rupestre eurasiana antiga, de um lado, e o xamanismo e a religião dos aborígenes australianos, de outro. Gostaria de acrescentar isso à discussão e explicar por que nenhuma das partes o fez por conta própria.

A Grande Mãe #

Primeiro, a imagem não é um caso isolado na Austrália. Uma busca reversa de imagem leva a dezenas de outras, sobretudo se você passar para o pinterest.com e se deixar capturar por um informativo fluxo algorítmico de arte australiana que apresenta, como disse Fenton:

1. Postura semelhante,
2. O mesmo posicionamento das pernas e dos seios,
3. Exagero caricatural da genitália feminina e
4. Cabeças claramente não humanas.

É difícil datar a arte rupestre, pois ela normalmente não inclui matéria orgânica, que pode ser datada por carbono. Estes espécimes são de Arnhem Land, onde esse estilo de pintura de “raios X” foi datado de 6–9 kya, embora também possa ser muito mais recente.

Desenhar seios dessa maneira é uma escolha artística forte. Gostaria que Notroff tivesse dito se considerava isso uma semelhança superficial. Do mesmo modo, os lábios vaginais não foram desenhados assim por acidente. Ou considere:

Ou:

Ou esta arte em casca de árvore de meados do século XX de Nadjombolmi Charlie Barramundi:

Não quero insistir demasiadamente no ponto. Há muitos exemplos documentados (1, 2, 3, 4) da mesma postura com cabeças não humanas, seios projetados lateralmente, pernas abertas e genitália aumentada. O último ponto é interessante, pois alguns indivíduos de fato têm lábios vaginais alongados (a Wiki tem uma página útil, embora ela seja NSFW), e a prática de estirar os lábios vaginais foi documentada em muitas partes da África e do Pacífico Sul. Assim, pergunto-me se, em algum momento, as sacerdotisas tinham lábios vaginais alongados, fosse por uma exigência genética, fosse deliberadamente. Diz-se que as cerimônias do Tempo do Sonho pertenceram outrora às mulheres, quando foram instituídas pela primeira vez pelas Irmãs Djanggawul. Como afirma um site: “Originalmente, toda a vida religiosa estava sob o controle das Irmãs, até ser roubada delas pelo irmão, que também encurtou sua genitália.” Pode-se imaginar que essa parte da história tenha sido acrescentada se o símbolo das Irmãs continuasse estendido muito depois de os homens encenarem seu golpe e de a prática do alongamento ter terminado. A história poderia explicar às gerações mais jovens por que a iconografia estava além da experiência de qualquer pessoa viva com lábios vaginais; os irmãos intrometidos os encurtaram há eras!

Permitam-me uma digressão sobre um assunto que me é caro. As Irmãs Djanggawal e a Grande Mãe são identificadas com a Serpente Arco-Íris. A cabeça da figura feminina em Göbekli Tepe é descrita como não inteiramente humana. Volte acima e dê uma olhada. Agora observe como as cabeças de serpente são esculpidas em Nevalı Çori, um sítio vizinho na Turquia:

Poderia a cabeça dela ser de uma serpente? Göbekli Tepe está, de resto, coberto de serpentes, e deusas-serpente são um fenômeno global que muitos consideram ter se difundido. Uma Medusa antiga se encaixaria muito bem.

Mas basta de meu cavalo de batalha; consideremos mais um caso bem atestado de difusão cultural: a arte em estilo de raios X. A página da Wikipédia sobre arte rupestre de raios X usa uma figura australiana na mesma postura como exemplo principal. Observe as entranhas — ossos ou órgãos — pintadas; daí o termo “raios X”:

O adereço de cabeça é até mesmo igual ao das figuras menores abaixo da Irmã Djanggawul no exemplo de Fenton. (Embora se deva observar que esta figura é masculina.) Essas pinturas são religiosamente significativas. Na Austrália, o estilo está associado a rituais funerários e à Serpente Arco-Íris. É uma questão debatida se o estilo de raios X foi inventado várias vezes ou uma única vez e difundido. No entanto, há um contingente considerável (ou havia, no século XX) que considera a difusão a explicação mais provável. Veja, por exemplo, Historical Atlas of World Mythology, de Joseph Campbell, Volume 1. A seção “The Migration of X-Ray Style Art” inclui espécimes de todo o mundo e, além disso, este mapa da difusão proposta:

Isso é suficientemente conhecido para aparecer em enciclopédias e até em livros nos quais entra em conflito com as conclusões do autor. Já escrevi várias vezes sobre o livro de Witzel, The Origin of the World’s Mythologies. Uma concessão surpreendente é que ele escreve que a arte em estilo de raios X provavelmente se difundiu para a Austrália². É relevante que, além de Fenton, acadêmicos tradicionais tenham apontado exatamente esta imagem como evidência de uma conexão entre o xamanismo na Eurásia e na Austrália. E por razões completamente independentes; Göbekli Tepe sequer havia sido escavado quando este mapa foi elaborado. Além disso, todas as quatro semelhanças propostas por Fenton são encontradas em muitas figuras que abrangem milhares de anos. Elas representam um conjunto, pelo menos na Austrália.

Zunidores e o símbolo do deus #

O símbolo do xamã australiano também se beneficia de ser integrado a um corpo mais amplo de pesquisas. Desde a publicação da postagem de blog de Notroff, Manu Seyfzadeh e Robert Schoch, da Universidade de Boston, publicaram um artigo argumentando que o símbolo no pilar se tornou a palavra luvita para “deus”. O luvita é uma língua anatólica falada durante o 1.º e o 2.º milênios a.C. Sua escrita cuneiforme foi decifrada, sendo “deus” escrito assim:

Portanto, não é como se a alegação fosse que o símbolo tivesse saltado da Anatólia para a Austrália e sido esquecido em todos os outros lugares. Não havia como Notroff prever essa pesquisa, mas ele poderia ter oferecido alguma perspectiva sobre os zunidores. Recorde-se que Fenton argumentou que o símbolo também era encontrado nas pedras Churinga, objetos sagrados usados no Tempo do Sonho para criar o mundo. O zunidor é um desses objetos. Fenton acredita que eles foram originalmente deixados por alienígenas para nos vigiar. Mas, de volta ao planeta Terra, os zunidores vêm sendo estudados por antropólogos há mais de um século. Em 1973, o antropólogo Thomas Gregor escreveu:

*“A ligação intrigante entre o zunidor e os cultos masculinos foi observada pela primeira vez pelo antropólogo Robert Lowie há mais de sessenta anos. Ele, assim como antropólogos da chamada escola difusionista, como Otto Zerries, sustentava que a ampla distribuição do zunidor era evidência de uma cultura comum antiga baseada na separação dos sexos. O zunidor, segundo Zerries, tem “suas raízes em um estrato cultural inicial de tribos caçadoras e coletoras” (1942,304). E, segundo Lowie, o padrão associado dos cultos masculinos é “uma característica etnográfica originada em um único centro e, de lá, transmitida para outras regiões” (1920,313). O interesse pela antropologia “difusionista” há muito diminuiu, mas as evidências recentes estão plenamente de acordo com suas previsões. Hoje sabemos que o zunidor é um objeto muito antigo: espécimes da França (13.000 a.C.) e da Ucrânia (17.000 a.C.) remontam ao período Paleolítico. Além disso, alguns arqueólogos — notadamente Gordon Willey (1971, 20) — agora admitem o zunidor no conjunto de artefatos trazidos pelos primeiros migrantes para as Américas. Não obstante, a antropologia moderna praticamente ignorou as amplas implicações históricas da vasta distribuição e da linhagem antiga do zunidor.” ~Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973), negrito meu

Deparei-me com essa literatura porque minha teoria sobre a disseminação da metacognição me obrigou a procurar, em geral, a melhor evidência de difusão cultural. Os zunidores e as Sete Irmãs (uma história também associada a rituais de iniciação e ao Tempo do Sonho) são os exemplos mais convincentes. As Plêiades representam sete irmãs em culturas de todo o mundo, e esse mito é amplamente interpretado como remontando a uma raiz comum de 50–100 mil anos atrás. Isso pode parecer tempo demais para uma história perdurar, mas os pesquisadores realmente detestam a ideia de a Austrália ter estado conectada à cultura global nos últimos 10.000 anos e, por isso, recuam a raiz comum para antes da saída da África. Quanto ao zunidor, desde 1978, as evidências de sua difusão continuaram a se acumular, e os antropólogos continuaram a ignorar essa possibilidade, tanto quanto consigo perceber.

Notroff provavelmente tem alguma consciência do debate, dado que descobriu um zunidor em Göbekli Tepe. Seu artigo sobre a descoberta chega a citar o livro de Zerries, que defendia a difusão mundial de um culto do zunidor³. Notroff publicou o artigo em 2016, no mesmo ano desta postagem de blog.

Agora, é melhor não extrapolar o que outras pessoas sabem; obras clássicas são frequentemente citadas sem terem sido lidas. O que precisa ser explicado é por que um arqueólogo, de modo geral, talvez não mencione as pesquisas sobre zunidores mesmo depois de Fenton tê-los apresentado. Na verdade, os antropólogos tiveram a gentileza de publicar por que o estudo dos zunidores perdeu força: a difusão não é popular em seu campo. Faz sentido que Notroff não quisesse abrir essa caixa de Pandora se soubesse que ela existe.

Não obstante, os zunidores constituem uma linha de investigação muito óbvia assim que se examina a alegação de Fenton. Ironicamente, um dos sites sobre alienígenas antigos oferece contexto ao vincular as churingas a Göbekli Tepe.

A legenda da foto é: “Uma ‘pedra churinga’ foi encontrada em Hasankeyf, outro sítio de 12.000 anos na Turquia deixado pelo mesmo povo desaparecido.” Observe que churinga é um termo usado pelos aborígenes e não se aplica a zunidores fora da Austrália. Embora o argumento dos alienígenas antigos seja talvez sejamos todos australianos, portanto suponho que seja internamente consistente.

Isso é implicância, porém. É bom que tenham procurado zunidores em Göbekli Tepe, envolvendo-se de fato com o modelo proposto por Fenton. Os arqueólogos deveriam sentir vergonha de que uma revista com artigos como The First Temple At Gobekli Tepe: Denisovan & Anunnaki Ancient Aliens Origins⁴ faça um trabalho melhor sobre a questão do zunidor.

O blog oficial de Göbekli Tepe argumenta que o sítio era usado para rituais de iniciação masculina envolvendo morte e renascimento⁵. Em 1929, o antropólogo Edwin M. Loeb propôs que cerimônias de iniciação masculina com o zunidor, a morte e o renascimento haviam se difundido da Eurásia para o restante do mundo (incluindo a Austrália). Mesmo que Notroff pessoalmente considere essas semelhanças superficiais, elas fazem parte da discussão e há muito tempo fazem parte dela. Isso merece ser mencionado.

Evidências de viagem #

Se elementos religiosos se difundiram de Göbekli Tepe (ou de uma cultura relacionada) até a Austrália, então deveria haver vestígios intermediários. (A menos, é claro, que tenham viajado em uma nave estelar.) O caminho que isso teria percorrido não é nenhum mistério. Na época de Göbekli Tepe, o nível do mar era mais baixo, e a Austrália estava conectada à Papua-Nova Guiné. Isso significa que a Papua-Nova Guiné deveria apresentar partes do mesmo conjunto proposto que aparece na Anatólia e na Austrália. O zunidor é um lugar natural para procurar, pois é encontrado no mundo inteiro. Os zunidores da PNG apresentam outras semelhanças com o conjunto proposto? Se você pesquisar “papua new guinea bullroarer”, encontrará muitos exemplos de figuras em uma postura familiar:

Este exemplo é chamado de “antigo”, mas não creio que tenha sido datado por carbono. Ele foi encontrado na parte da Papua-Nova Guiné mais próxima da Austrália (a algumas centenas de milhas), o que aumenta ainda mais a probabilidade de que tenha relação cultural com ela. Eis outro exemplo que pode ser seu por US$ 300:

O estilo também se estende às Ilhas Salomão:

Para saber mais, veja os 96 zunidores papuas neste painel do Pinterest. Não leve esta parte do ensaio a sério demais. Esses exemplos específicos não deveriam distrair dos muitos especialistas que examinaram zunidores e afirmaram que as semelhanças implicam uma difusão a partir de uma fonte comum. Incluo exemplos, em parte, para mostrar como esse tipo de pesquisa é fácil na era da internet. E também para mostrar que, fundamentalmente, a semelhança é uma avaliação subjetiva. Quão importante é o fato de estes objetos serem encontrados na costa mais próxima da Austrália, ou de essas figuras serem masculinas, e não femininas?

Mais contexto seria útil para interpretar a conexão com o zunidor. Notroff seria a pessoa perfeita para fornecê-lo, dado que escreveu o artigo que identificou o zunidor em Göbekli Tepe. No entanto, há preocupações políticas que tornam improvável essa discussão. Com exceção de Fenton, todos os difusionistas que citei entenderam que a direção foi da Eurásia para a Austrália. Portanto, ao abordar essa possibilidade, Notroff estaria dizendo: “Sim, há uma chance de que a religião australiana seja derivada do xamanismo da Idade da Pedra desenvolvido na Eurásia.” Do ponto de vista da comunicação científica, isso não é nem de longe tão impactante quanto ridicularizar a ficção de fã arqueológica de Alienígenas do Passado.

Não é preciso acreditar na minha palavra de que esse é o motivo. A antropóloga Bethe Hagen escreveu em 2009:

“O zunidor e o zumbidor já foram bem conhecidos e apreciados pelos antropólogos. Dentro da profissão, funcionavam como artefatos emblemáticos que simbolizavam o compromisso relativista cultural com a invenção independente, mesmo quando as evidências (tamanho, forma, significado, usos, símbolos, ritual), estendendo-se por dezenas de milhares de anos ao longo da história humana, apontavam para a difusão”

Conclusão #

Então, Göbekli Tepe foi construído por australianos? É claro que não. Mas existe uma conexão entre a religião de Göbekli Tepe e a Austrália? Talvez! Acadêmicos como Loeb, Lommel, Lowie, Campbell, Witzel, Zerries, Gregor, Hagen e outros argumentaram que a arte em estilo de raios X, os rituais de iniciação e os zunidores se difundiram. Todos estão diretamente relacionados às semelhanças que Fenton apresentou como evidência. Mas é improvável que esse fato entre no discurso enquanto os arqueólogos continuarem escolhendo brigas com pesquisadores de Alienígenas do Passado portadores da carteirinha.

Fenton, de fato, aparece nos comentários da publicação de Notroff. Em vez de apontar para o debate acadêmico dominante sobre a arte em estilo de raios X e os zunidores, ele postula que deve ter existido alguma cultura próxima dos aborígenes, formada por navegadores experientes, que influenciou o Oriente Próximo durante a Era do Gelo. Os seres humanos chegaram à Austrália há 65.000 anos, portanto os australianos devem ter se tornado bastante bons na navegação ao longo dos 50.000 anos seguintes. Esse raciocínio poderia se aplicar literalmente a qualquer cultura (os egípcios também são australianos? Os japoneses?) e é contradito pelo fato de que os aborígenes não eram navegadores experientes quando os europeus colonizaram o continente.

Não tenho certeza de que Fenton conheça a arte em estilo de raios X. Quanto aos zunidores, ele acredita que sejam sondas alienígenas. Ele merece crédito por notar as semelhanças entre o símbolo da Grande Mãe e o símbolo de deus, mas não conduzirá o debate na direção de uma difusão mundana e bem estudada. É o que é.

As políticas que distorcem esse debate são simples. A difusão é impopular na arqueologia porque é vista como algo que enfraquece as realizações indígenas. O grupo dos Alienígenas do Passado não está interessado em respostas terrestres, portanto ignora uma explicação tão insossa. É preciso pensar que esse arranjo não é, estritamente falando, ruim para nenhuma das partes, pois ambas precisam de um antagonista. No entanto, a verdade sofre. Artigos futuros desta série abordarão vieses mais sutis, incluindo o motivo pelo qual os arqueólogos se sentem desconfortáveis com a continuidade entre Göbekli Tepe e civilizações históricas da região, como os hebreus ou os sumérios.

O que as pessoas acham das probabilidades de uma conexão Göbekli Tepe → Austrália? No meu entendimento, se forem inferiores a 5%, é razoável não mencioná-la, embora não se deva descartá-la levianamente nessa faixa. Se forem superiores a 10%, ela definitivamente deveria ser mencionada em uma refutação. (Steelmanning é uma maneira subestimada de chegar à verdade.) Isso é justo? Digam-me nos comentários.