Arqueólogos Vs Alienígenas Antigos

From Vectors of Mind - imagens no original.

Não sou um credencialista, mas ainda assim, a maior parte da minha pesquisa sobre as origens humanas se baseia em fontes oficiais: linguistas, mitologistas comparativos, geneticistas e arqueólogos. (E, claro, a autoridade máxima, a Bíblia.) No entanto, se você passa algum tempo nesse espaço, você se depara com o grupo dos Alienígenas Antigos. Neste ensaio e no próximo, quero mostrar como os preconceitos na academia dão fôlego ao ecossistema dos Alienígenas Antigos. E, mais importante, que isso impede a compreensão de quem somos e de onde viemos.

Aborígenes Viajantes#

“A Global Aboriginal Australian Culture? The Proof at Gobekli Tepe”¹ de Bruce Fenton foi publicado na New Dawn, uma revista que se anuncia como a “revista nº 1 para pessoas que pensam por si mesmas.” Seu argumento se baseia em duas semelhanças que ele identifica entre as culturas. A primeira é um símbolo marcando um xamã aborígene:

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Um xamã ou curandeiro com extensa pintura corporal, Worgaia, Austrália Central. (Parte da Wellcome Collection)

Fenton aponta para uma inscrição semelhante em Gobekli Tepe, esculpida em pedra na Turquia há 12.000 anos. Por exemplo, veja a coluna 28 abaixo:

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Coluna 28 do Recinto C com um símbolo que se assemelha à pintura corporal aborígene. O contorno à direita foi adicionado por Jens Notroff.

Os xamãs são guardiões dos mistérios revelados, mais importante, em cerimônias de passagem. Os iniciados são ensinados sobre a criação do mundo e seu lugar nele. Cruciais para as cerimônias e mitos do Tempo do Sonho são as pedras sagradas Churinga, uma classe de objetos rituais que se diz terem sido dadas aos aborígenes no início. Esta classe de objetos inclui os bullroarers, que têm a forma da pedra abaixo, mas têm uma corda anexada e podem ser girados para produzir som. Quando girados, eles zumbem com a voz de Deus. Fenton encontrou um exemplo de um símbolo semelhante aparecendo em uma pedra Churinga (à esquerda), bem como em outros locais em Gobekli Tepe (à direita).

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Esquerda: pedra churinga. Direita: coluna central no recinto D em Gobekli Tepe. Este é um close do “cinto” da coluna, que representa um homem (ou deus?)

Em segundo lugar, Fenton observa semelhanças entre esta figura feminina em Gobekli Tepe:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

E esta imagem da Grande Mãe, que esteve envolvida com a criação australiana no Tempo do Sonho, e o estabelecimento dos Mistérios (embora eu também tenha visto esta imagem identificada como um Espírito Mimi ou as irmãs Djanggawul, outros personagens do Tempo do Sonho que trouxeram civilização: linguagem, ritual, tecnologia e leis).

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Fenton escreve: “Reconhecemos postura semelhante, o mesmo posicionamento das pernas e seios, exagero cartunesco da genitália feminina e cabeças claramente não humanas.” Conte: são quatro alegações de semelhança que, à primeira vista, são impressionantes.

A partir daí, a análise vacila. Ele acredita que os humanos são um projeto alienígena que se concretizou na Austrália. Ao resumir seu livro, Exogenesis: Hybrid Humans – A Scientific History of Extraterrestrial Genetic Manipulation , ele escreve, “É minha convicção que os Churinga originais eram um tipo de sonda [alienígena] Bracewell deixada aqui para monitorar a humanidade, talvez modificar nossa consciência e, eventualmente, fazer contato.” Com base em nossa separação dos Neandertais e Denisovanos, esse contato ocorreu há cerca de 800.000 anos. Uma vez que os alienígenas guiaram nossa evolução para a sapiência, deixamos nossa terra natal… Austrália. (Veja seu livro descrevendo a teoria Out-of-Australia.) No artigo da New Dawn, ele escreve, “Até tempos históricos muito recentes, todo o tráfego era unidirecional, saindo da Austrália, não entrando. Este fato foi bem estabelecido em vários estudos genéticos e indica que quaisquer elementos culturais verdadeiramente antigos são indígenas da Austrália.” Isso está errado em muitos aspectos, mas ele realmente se compromete, postulando que alguns pássaros esculpidos em Gobekli Tepe há 11.600 anos podem ser o Thunder Bird, extinto na Austrália há cerca de 30.000 anos. Como muitos outros nesse espaço, ele teoriza que uma calamidade exterminou uma civilização avançada da Idade do Gelo. “Após as catástrofes, novos brotos de civilização emergiram de sementes culturais plantadas por uma cultura global aborígene australiana perdida.”

A teoria dos aborígenes como a Velha Guarda estabelecida por alienígenas aguça a imaginação. Seu artigo foi captado por sites de arqueologia alternativa na web, chegando à atenção de Jens Notroff, um dos arqueólogos que escavam Gobekli Tepe. Isso deveria ser fácil de resolver para um acadêmico assim, certo? E ainda assim, muito é deixado de fora.

Nada para ver aqui; sigam em frente#

Notroff escreveu uma breve refutação no blog oficial de Gobekli Tepe: "Making headlines: Was Göbekli Tepe built by Aboriginal Australians?" Começa observando que as duas culturas estão separadas por 15.000 quilômetros e 12.000 anos, então quaisquer conexões são altamente improváveis. Justo. Em seguida, busca mostrar que as semelhanças são superficiais ou de outra forma não contam. Começando com o símbolo do xamã. A imagem da coluna acima é na verdade da resposta de Notroff. À direita, ele destaca que o símbolo inclui barras verticais em ambos os lados, então a correspondência não é perfeita.

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Esse é todo o tratamento do símbolo. Há barras em ambos os lados, logo não é uma correspondência exata. Próxima questão. Notroff então volta sua atenção para a figura feminina. Ela é dissimilar de qualquer outra escultura ou artefato no local (dos quais cerca de 5% foi escavado). A interpretação é que ela provavelmente foi adicionada mais tarde por um artista de graffiti. Ele parece dizer que, dada a incerteza de sua relação com o resto de Gobekli Tepe, não podemos fazer nenhuma inferência sobre a imagem. Não estou certo de por que isso segue. Gobekli Tepe foi construído ~11,6 mil anos atrás e enterrado ~10 mil anos atrás. Então, mesmo graffiti tardio tem pelo menos 10.000 anos e seria uma conexão interessante. De qualquer forma, Nostroff está confiante o suficiente de que ela não pode ser interpretada que ele não se dá ao trabalho de engajar com nenhuma das semelhanças apresentadas por Fenton. Sem mais argumentos, ele conclui:

“Então, para responder à pergunta colocada neste título: Não. Não, Göbekli Tepe não foi construído por aborígenes australianos. As semelhanças superficiais na iconografia e arte são coincidências excepcionais na melhor das hipóteses e interpretações errôneas no caso mais desfavorável. Com a mesma linha de argumento, alguém poderia pensar que os caçadores-coletores neolíticos de Göbekli Tepe já estavam inventando a letra ‘T’ devido à forma característica dessas onipresentes colunas.”

Isso não dá uma chance justa às semelhanças de Fenton. Não há caminho da coluna em forma de T para o caractere “T”, mas muitos antropólogos argumentaram por um caminho entre a arte rupestre eurasiática antiga e o xamanismo e a religião dos aborígenes australianos. Gostaria de adicionar isso à discussão e explicar por que nenhuma das partes o fez por si mesmas.

A Grande Mãe#

Primeiro, a imagem não é única na Austrália. A pesquisa reversa de imagem leva a dezenas mais, especialmente se você pular para o pinterest.com e se deixar levar por um groove algorítmico informativo para arte australiana com, como Fenton disse:

1. Postura semelhante,

2. O mesmo posicionamento das pernas e seios,

3. Exagero cartunesco da genitália feminina, e

4. Cabeças claramente não humanas.

A arte rupestre é difícil de datar, pois normalmente não inclui matéria orgânica, que pode ser datada por carbono. Esses espécimes são de Arnhem Land, onde esse estilo de pintura “raio-X” foi datado de 6-9 mil anos atrás, embora também possa ser muito mais recente.

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Desenhar seios assim é uma escolha artística forte. Gostaria que Notroff tivesse dito se ele acreditava que isso era uma semelhança superficial. Da mesma forma, os lábios não foram desenhados assim por acidente. Ou considere:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Ou:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Ou esta arte em casca do meio do século 20 por Nadjombolmi Charlie Barramundi:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Não quero insistir no ponto. Existem muitos exemplos documentados (1, 2, 3, 4) da mesma postura com cabeças não humanas, seios apontando para os lados, pernas abertas e genitais aumentados. O último ponto é interessante, pois alguns indivíduos têm lábios alongados (Wiki tem uma página útil, embora não seja segura para o trabalho), e a prática de alongamento dos lábios foi documentada em muitas partes da África e do Pacífico Sul. Então, me pergunto se, em algum momento, sacerdotisas tinham lábios alongados, seja como um requisito genético ou por design. As cerimônias do Tempo do Sonho dizem ter pertencido às mulheres quando foram instituídas pelas Irmãs Djanggawul. Como um site coloca: “Originalmente toda a vida religiosa estava sob o controle das Irmãs até ser roubada Delas por seu irmão, que também encurtou Seus genitais.” Pode-se imaginar que parte da história foi adicionada se o símbolo das Irmãs permaneceu estendido muito depois de os homens encenarem seu golpe e a prática de alongamento terminar. A história poderia explicar para as gerações mais jovens por que a iconografia estava além da experiência de toda pessoa viva com lábios; os irmãos intrometidos os encurtaram há eras!

Permitam-me uma digressão sobre um assunto querido. As Irmãs Djanggawal e a Grande Mãe são identificadas com a serpente do arco-íris. A cabeça da figura feminina em Gobekli Tepe é descrita como não totalmente humana. Volte e dê uma olhada. Agora veja como as cabeças das cobras são esculpidas em Nevalı Çori, um local vizinho na Turquia:

[Imagem: Conteúdo visual do post original] Da National Geographic “The Birth of Religion.” Mais exemplos de cabeça de cobra aqui.

Poderia sua cabeça ser uma cobra? Gobekli Tepe está coberto de cobras, e deusas serpentes são um fenômeno global que muitos consideram ter se difundido. Uma Medusa antiga se encaixaria bem.

Mas o suficiente do meu hobby, vamos considerar mais um item bem atestado de difusão cultural: arte em estilo raio-X. A página da Wikipedia sobre arte rupestre em estilo raio-X usa uma figura australiana na mesma pose como o exemplo principal. Observe que as entranhas—ossos ou órgãos—são pintadas, daí “raio-X”:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

O adereço de cabeça é até o mesmo que as figuras menores abaixo da Irmã Djanggawul no exemplo de Fenton. (Embora note que esta figura é masculina.) Essas pinturas são religiosamente significativas. Na Austrália, o estilo está conectado a rituais de morte e à Serpente do Arco-Íris. É uma questão de debate se o estilo raio-X foi inventado várias vezes ou uma vez e se difundiu. No entanto, há um contingente considerável (ou havia no século 20) que considera a difusão a explicação mais provável. Veja, por exemplo, o Atlas Histórico da Mitologia Mundial de Joseph Campbell, Volume 1. A seção “A Migração da Arte em Estilo Raio-X” inclui espécimes de todo o mundo, e adicionalmente, este mapa da difusão proposta:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Isso é bem conhecido o suficiente para se infiltrar em enciclopédias e até mesmo em livros onde isso vai contra as conclusões do autor. Eu escrevi várias vezes sobre o livro de Witzel The Origin of the World’s Mythologies. Uma concessão surpreendente é que ele escreve que a arte em estilo raio-X provavelmente se espalhou para a Austrália². É relevante que, além de Fenton, acadêmicos convencionais apontaram para esta imagem exata como evidência de uma conexão entre o xamanismo na Eurásia e na Austrália. E por razões completamente independentes; Gobekli Tepe ainda não havia sido escavado quando este mapa foi feito. Além disso, todas as quatro semelhanças propostas por Fenton são encontradas em muitas figuras ao longo de milhares de anos. Elas representam um pacote, pelo menos na Austrália.

Bullroarers e o símbolo de deus#

O símbolo do xamã australiano também se beneficia de ser trabalhado em um corpo maior de pesquisa. Desde o post no blog de Notroff, Manu Seyfzadeh e Robert Schoch da Universidade de Boston publicaram um artigo argumentando que o símbolo na coluna se tornou a palavra Luwian para “deus”. Luwian é uma língua anatoliana falada durante o 1º e 2º milênio a.C. Seu script cuneiforme foi decifrado, com “deus” sendo escrito:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Então não é como se a alegação fosse que o símbolo pulou da Anatólia para a Austrália e foi esquecido em todos os outros lugares. Não há como Notroff prever essa pesquisa, mas ele poderia ter fornecido alguma visão sobre os bullroarers. Lembre-se de que Fenton argumentou que o símbolo também foi encontrado nas pedras Churinga, objetos sagrados usados no Tempo do Sonho para criar o mundo. O bullroarer é um desses objetos. Fenton acredita que estes foram originalmente deixados por alienígenas para nos manter sob vigilância. Mas de volta ao planeta Terra, os bullroarers foram estudados por antropólogos por mais de um século. Em 1973, o antropólogo Thomas Gregor escreveu:

“A ligação intrigante entre o bullroarer e os cultos masculinos foi notada pela primeira vez pelo antropólogo Robert Lowie há mais de sessenta anos. Ele, assim como antropólogos da chamada escola difusionista, como Otto Zerries, sustentavam que a ampla distribuição do bullroarer era evidência de uma cultura comum antiga baseada na separação dos sexos. O bullroarer, de acordo com Zerries, tem “ suas raízes em um estrato cultural antigo de tribos de caça e coleta ” (1942,304).E de acordo com Lowie, o padrão associado de cultos masculinos é “uma característica etnográfica originada em um único centro, e daí transmitida para outras regiões _” (1920,313). O interesse há muito tempo diminuiu na antropologia “difusionista”, mas evidências recentes estão muito de acordo com suas previsões. Hoje sabemos que o bullroarer é um objeto muito antigo, espécimes da França (13.000 a.C.) e da Ucrânia (17.000 a.C.) datando bem no período Paleolítico. Além disso, alguns arqueólogos—principalmente, Gordon Willey (1971, 20)—agora admitem o bullroarer no kit de artefatos trazidos pelos primeiros migrantes para as Américas. No entanto, a antropologia moderna praticamente ignorou a ampla implicação histórica da ampla distribuição e linhagem antiga do bullroarer. " ~_Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973), negrito meu

Encontrei essa literatura porque minha teoria sobre a disseminação da metacognição me forçou a procurar as melhores evidências de difusão cultural em geral. Bullroarers e as Sete Irmãs (uma história também conectada a rituais de iniciação e ao Tempo do Sonho) são os exemplos mais convincentes. As Plêiades representam sete irmãs em culturas ao redor do mundo, e esse mito é amplamente interpretado como tendo uma raiz comum de 50-100 mil anos atrás. Isso pode parecer tempo demais para uma história durar, mas os pesquisadores realmente odeiam a ideia de a Austrália estar conectada à cultura global nos últimos 10.000 anos, daí empurrar a raiz comum para antes da saída da África. Quanto ao bullroarer, desde 1978, evidências continuaram a se acumular para sua difusão, e os antropólogos continuaram a ignorar a possibilidade, pelo que eu posso dizer.

Notroff provavelmente está ciente do debate, dado que ele descobriu um bullroarer em Gobekli Tepe. Seu artigo sobre a descoberta até cita o livro de Zerries, que argumentou pela difusão mundial de um culto ao bullroarer³. Notroff publicou o artigo em 2016, o mesmo ano deste post no blog.

Agora, é melhor não extrapolar o que outras pessoas sabem; muitas vezes, obras clássicas são citadas sem serem lidas. O que precisa ser explicado é por que um arqueólogo, em geral, pode não mencionar a pesquisa sobre bullroarers mesmo depois de Fenton tê-los mencionado. De fato, os antropólogos foram gentis o suficiente para publicar por que o estudo dos bullroarers diminuiu: a difusão não é popular em seu campo. Faz sentido por que Notroff não gostaria de abrir essa lata de vermes, se ele sabe que ela existe.

No entanto, os bullroarers são uma linha de investigação muito óbvia uma vez que se engaja com a alegação de Fenton. Ironicamente, um dos sites de alienígenas antigos fornece contexto ligando churingas a Gobekli Tepe.

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

A legenda deles para a foto é: " Uma ‘pedra churinga’ foi encontrada em Hasankeyf, outro local de 12.000 anos na Turquia deixado pelo mesmo povo desaparecido.” Note que churinga é um termo usado por aborígenes, e não se aplica a bullroarers fora da Austrália. Embora o argumento dos alienígenas antigos seja talvez sejamos todos australianos , então suponho que seja internamente consistente.

Isso é ser exigente, no entanto. É bom que eles tenham procurado bullroarers em Gobekli Tepe, realmente engajando com o modelo proposto por Fenton. Os arqueólogos deveriam se envergonhar de que uma revista com artigos como The First Temple At Gobekli Tepe: Denisovan & Anunnaki Ancient Aliens Origins⁴ faz um trabalho melhor na questão do bullroarer.

O blog oficial de Gobekli Tepe argumenta que o local foi usado para rituais de iniciação masculina envolvendo morte e renascimento⁵. Em 1929, o antropólogo Edwin M. Loeb propôs que cerimônias de iniciação masculina apresentando o bullroarer, morte e renascimento se espalharam da Eurásia para o resto do mundo (Austrália inclusa). Mesmo que Notroff pessoalmente ache essas semelhanças superficiais, elas fazem parte da conversa e têm sido por muito tempo. Isso merece menção.

Evidência de viagem#

Se elementos religiosos se espalharam de Gobekli Tepe (ou uma cultura relacionada) para a Austrália, então deve haver traços intermediários. (A menos, claro, que tenham viajado por nave estelar.) O caminho que isso tomaria não é mistério. Na época de Gobekli Tepe, os níveis do mar eram mais baixos e a Austrália estava conectada à Papua Nova Guiné. Isso significa que Papua Nova Guiné deve mostrar partes do mesmo pacote proposto que aparece na Anatólia e na Austrália. O bullroarer é um lugar natural para procurar, pois é encontrado em todo o mundo. Os bullroarers em PNG têm outras semelhanças com o pacote proposto? Se você procurar “papua new guinea bullroarer”, encontrará muitos exemplos de figuras em uma pose familiar:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]Fragmento de Tabuleta Espiritual Gope Antiga do Golfo Papuano Coletado por George Craig na década de 1950

Este exemplo é chamado de “antigo”, mas não acho que tenha sido datado por carbono. Foi encontrado na parte de Papua Nova Guiné mais próxima da Austrália (algumas centenas de milhas), aumentando ainda mais as chances de estar culturalmente relacionado. Aqui está outro exemplo que pode ser seu por $300:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

O estilo se estende às Ilhas Salomão também:

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Para mais, veja os 96 bullroarers papuanos neste quadro do Pinterest. Não leve esta parte do ensaio muito a sério. Esses exemplos específicos não devem distrair dos muitos especialistas que analisaram os bullroarers e disseram que as semelhanças implicam em difusão de uma fonte comum. Incluo exemplos em parte para mostrar como esse tipo de pesquisa é fácil na era da internet. E também que, fundamentalmente, a similaridade é uma questão subjetiva. Quão importante é que esses sejam encontrados na costa mais próxima da Austrália, ou que essas figuras sejam masculinas, não femininas?

Mais contexto seria útil na interpretação da conexão do bullroarer. Notroff seria a pessoa perfeita para fornecer isso, dado que ele escreveu o artigo identificando o bullroarer em Gobekli Tepe. No entanto, há preocupações políticas que tornam essa discussão improvável. Além de Fenton, todos os difusionistas que citei entenderam que a direção era da Eurásia para a Austrália. Portanto, ao cobrir essa opção, Notroff estaria dizendo: “Sim, há uma chance de que a religião australiana seja derivada do xamanismo da Idade da Pedra desenvolvido na Eurásia.” Do ponto de vista da comunicação científica, isso não é tão atraente quanto criticar a fan-fiction arqueológica de Alienígenas do Passado.

Não há necessidade de acreditar em mim que essa é a razão. A antropóloga Bethe Hagen escreveu em 2009:

“O bullroarer e o zumbidor eram uma vez bem conhecidos e amados pelos antropólogos. Eles funcionavam dentro da profissão como artefatos emblemáticos que simbolizavam o compromisso relativista cultural com a invenção independente, mesmo quando evidências (tamanho, forma, significado, usos, símbolos, ritual) que se estendem por dezenas de milhares de anos na história humana apontavam para a difusão”

Conclusão#

[Imagem: Conteúdo visual do post original]

Então, Gobekli Tepe foi construído por australianos? Claro que não. Mas há uma conexão entre a religião em Gobekli Tepe e a Austrália? Talvez! Acadêmicos como Loeb, Lommel, Lowie, Campbell, Witzel, Zerries, Gregor, Hagen, e outros argumentaram que a arte em estilo raio-x, rituais de iniciação e bullroarers se difundiram. Todos estão diretamente relacionados às semelhanças que Fenton trouxe como evidência. Mas esse fato provavelmente não entrará no discurso enquanto arqueólogos estiverem brigando com pesquisadores de Alienígenas do Passado.

Fenton, de fato, aparece nos comentários do post de Notroff. Em vez de apontar para o debate mainstream sobre arte em estilo raio-x e bullroarers, ele postula que deve ter havido alguma cultura adjacente aos aborígenes de navegadores experientes que influenciaram o Oriente Próximo durante a Idade do Gelo. Os humanos chegaram à Austrália há 65.000 anos, então os australianos devem ter se tornado muito bons em navegação nos 50.000 anos subsequentes. Esse raciocínio poderia se aplicar literalmente a qualquer cultura (os egípcios também são australianos? Os japoneses?) e é contradito pelo fato de que os aborígenes não eram navegadores experientes quando os europeus colonizaram o continente.

Não tenho certeza se Fenton conhece a arte em estilo raio-x. Quanto aos bullroarers, ele acha que são sondas alienígenas. Ele merece crédito por notar as semelhanças no símbolo da Grande Mãe e do deus, mas não vai direcionar o debate para uma difusão mundana e bem estudada. É o que é.

A política que distorce esse debate é direta. A difusão é impopular na arqueologia porque é vista como um enfraquecimento das conquistas indígenas. O público de alienígenas antigos não está interessado em respostas terrenas, então ignora uma explicação tão comum. Deve-se pensar que esse arranjo não é, estritamente falando, ruim para nenhuma das partes, que ambas requerem um antagonista. No entanto, a verdade sofre. Artigos futuros nesta série cobrirão preconceitos mais sutis, incluindo por que os arqueólogos estão desconfortáveis com a continuidade entre Gobekli Tepe e civilizações históricas na região, como os hebreus ou os sumérios.

O que as pessoas acham das chances de uma conexão Gobekli Tepe → Austrália? No meu livro, qualquer coisa abaixo de 5%, e é razoável não mencionar, embora não se deva ser leviano ao descartá-la nessa faixa. Se for mais de 10%, definitivamente deveria ser mencionada em uma refutação. (Steelmanning é uma maneira subestimada de chegar à verdade.) Isso é justo? Deixe-me saber nos comentários.