TL;DR

  • Inuit, das Planícies, vários povos africanos e alguns povos oceânicos atribuem a mortalidade à escolha ou erro de uma mulher idosa.
  • Não há exemplos bem atestados na América do Sul ou Europa da mesma estrutura de “anciã votante”.
  • Berezkin (2019) mapeia o motivo para um cline de difusão circumpolar → Planícies; casos africanos formam clusters separados.
  • Variantes oceânicas mudam a agência: o erro da avó (troca de pele) torna a morte inevitável.
  • Os melhores modelos filogenéticos usam o banco de dados de motivos de Berezkin e construção de árvores bayesianas (por exemplo, d’Huy 2013; Berezkin 2016a).

1 · Núcleo Ártico–Planícies#

Melhor ficar sem dia, se assim ficarmos sem morte,” disse uma anciã. “Não – que tenhamos tanto Luz quanto Morte!” respondeu a outra, e assim foi dito, assim foi feito.The Coming of Men, A Long, Long While Ago (Inuit da Groenlândia) 1

Inuit da Groenlândia (tradição Thule)#

História completa em Rasmussen 1921, pp. 16-18. Duas mulheres idosas discutem; a exigência da segunda por nascer do sol anula a imortalidade.

Blackfoot (Planícies Algonquianas)#

O Velho flutuou um pedaço de bisonte: “Se flutuar, morremos apenas quatro dias.” A Velha jogou uma pedra que afundou: “Agora morremos para sempre, senão a piedade pereceria.” 2

Versões cognatas do teste de flutuação: Crow, Gros Ventre, Plains Cree, Sarcee.

Elemento do motivoInuitBlackfoot
Falantes duaissimpar
Ligação luz ↔ mortesimnão
Teste de flutuaçãopedra vs. nenhumpedaço de bisonte vs. pedra
Lógica ecológica explícitanãosim (“espaço para outros”)

2 · Dispersão Africana#

A monografia de Abrahamsson (The Origin of Death, 1951) reúne ~40 textos da África Subsaariana. Exemplo Nyamwezi:

“…seria melhor se as pessoas morressem, senão não poderiam encontrar madeira nem espaço em seus campos,” disse Mbaela, a primeira mulher, e assim a morte começou. 3

Casos paralelos: Hausa, Bamum, Ngala, Nuer. A Velha está frequentemente sozinha; sem contraponto masculino. Os estudiosos tratam esses casos como invenções independentes, em vez de importações.


3 · Oceania: Pele da Avó#

Ilhas Banks (Vanuatu):

“Um dia uma velha foi a um riacho para trocar de pele… Seu neto chorou, não a reconhecendo; ela colocou a pele velha de volta, e daí em diante os homens morreram.” 4

A variante Ambrym permite que duas divindades debatam esfolamento vs. sepultamento; o último orador (um espírito feminino em algumas narrativas) vence e introduz a morte. A agência da velha aqui é através de erro, não de política.


4 · América do Sul: Quase, Mas Não Exatamente#

Pesquisas no catálogo de Berezkin (atualização de 2023) e nos corpora SINIC/ICANH não encontram nenhum texto claro de “Velha vota pela morte” abaixo do Panamá. O mais próximo é o mito Kurripako (Rio Guainía):

Uma mãe quebra um tabu, chora sobre seu filho escondido → ele se dissolve, e o herói cultural pronuncia: “Agora a morte reinará para sempre.” 5

Aqui a mulher idosa causa a morte indiretamente; não há oposição deliberativa como no tipo Ártico-Planícies.


5 · Alguém Modelou Isso Filogeneticamente?#

Sim—principalmente por Yuri Berezkin e Julien d’Huy.

EstudoConjunto de dadosMétodoResultado para este motivo
Berezkin 2009 “Why Are People Mortal?”2 600 motivosMatrizes de presença/ausência arealMapeia um núcleo Ártico; casos africanos isolam.
Berezkin 2016a (Maths Meets Myths)≥ 4 000 entradas incl. A1335.*Redes Neighbor-Net & MJSugere que o pacote Beringiano difundiu-se ao sul para as Planícies 12–9 k BP.
d’Huy 2013 Rock Art Research45 mitos, MCMC bayesianoConfirma dois clados: tipo de troca de pele Circumpolar e Oceânico.

Nenhum tenta um cronograma global confinado a “Velha = Morte,” mas o motivo A1335.10-14 (“Mulher idosa traz morte permanente”) é um nó nas árvores de saída desses artigos.


6 · Ondas de Migração / Difusão (relatadas, não inferidas)#

  1. Paleo-Indígena Inicial (~15 ka) – nenhum registro do motivo.
  2. Paleo-Ártico / Beringiano (~8–6 ka) – Berezkin sinaliza as primeiras atestações de A1335.* entrando no Alasca.
  3. Empurrão para o sul Na-Dene (após 5 ka) – carrega a variante do teste de flutuação em direção ao Planalto Interior.
  4. Disseminação Algonquiana/Planícies (últimos 2 ka) – Blackfoot et al. adotam a forma “pedaço de bisonte vs. pedra”.
  5. Thule/Inuit (~1.2 ka) – carrega a cosmogonia de dupla anciã da Groenlândia para o leste.
  6. Evoluções regionais africanas independentes (sem ligação de migração datada).
  7. Descendentes Lapita Oceânicos (~3 ka) – narrativas de troca de pele da avó movem-se através de Vanuatu/Banks.

(Números de sequência seguem a tabela 3 de Berezkin 2019.)


FAQ#

Q1. Por que o motivo é forte na América do Norte, mas ausente na América do Sul? A. Os catálogos atuais não mostram verdadeiros textos de voto de Velha ao sul do Darién; os estudiosos atribuem isso à deriva cultural após fluxos de povoamento separados, não a um viés de amostragem.

Q2. Os mitos indo-europeus já usaram uma velha para criar a morte? A. Não. Figuras de anciãs europeias (Cailleach, Baba Yaga, Pesta) presidem inverno ou peste, mas não debatem a vida eterna.


Notas de Rodapé#


Fontes#

  1. Rasmussen, K. Eskimo Folk-Tales. Gyldendal, 1921.
  2. Wissler, C., & Duvall, D.C. Mythology of the Blackfoot Indians. AMNH Papers v.2, 1908.
  3. Abrahamsson, H. The Origin of Death: Studies in African Mythology. Uppsala, 1951.
  4. Berezkin, Y. “Why Are People Mortal? World Mythology and the Out-of-Africa Scenario.” In Ancient Human Migrations, 2009.
  5. Berezkin, Y. “Peopling of the New World in Light of the Data on Distribution of Folklore Motifs.” In Maths Meets Myths, 2016.
  6. d’Huy, J. “A Phylogenetic Approach of Mythology and its Archaeological Consequences.” Rock Art Research 30(1), 2013.
  7. Codrington, R. “Myths of Origins and the Deluge.” In Mythology of All Races, Vol. IX: Oceania, 1916.
  8. SINIC (Sistema de Información Cultural, Colombia). “Mito Kurripako: Origen de la muerte,” 2008.
  9. Pitt Folklore Archives. “Blackfoot Creation & Origin Myths,” 2021.
  10. Berezkin Motif Database (ruthenia.ru/folklore/berezkin/), accessed 2025-05-11.