TL;DR
- O Enūma Eliš começa com um cosmos que existe sem nomes, portanto, sem papéis fixos.
- Dois verbos—nabû e zakāru—indicam a nomeação como um ato de fala performativo que finaliza a realidade.
- O caos pré-nomeação não é ateísta; divindades (Apsû & Tiamat) já nadam nele.
- Uma vez que Marduk vence a guerra divina, ele atribui cinquenta nomes, fixando o quadro de funções cósmicas.
- Gênesis 1 e hinos védicos ecoam a mesma lógica: criação = separação + nomeação.
1 A Linha Acádica, Palavra por Palavra#
| cuneiforme | transliteração | glossário literal | nota |
|---|---|---|---|
| Enūma | enūma | quando | advérbio temporal |
| eliš | eliš | no alto | locativo “lá em cima” |
| lā | lā | não | negação |
| nabû | nabû | (tinha sido) nomeado | G-perf., raiz “chamar” |
| šamāmu | šamāmu | céu | abóbada celeste dupla |
| šaplīš ammatu | šaplīš ammatu | abaixo da terra | “lama de água subterrânea” |
| šumma lā zakratū | šumma … zakratū | não tinha sido chamado | sinônimo poético para nabû |
Texto após W. G. Lambert, Babylonian Creation Myths (2013).
2 Por Que Nomeação = Tecnologia de Criação#
- Atos de fala eram instrumentos legais na Mesopotâmia; proferir uma fórmula realizava transferências de propriedade e maldições.
- Os deuses recebem títulos (𒌓 dUTU “Deus-Sol,” 𒀭𒀀𒉡 dAN “Deus-Céu”) que funcionam como especificações funcionais.
- A lista de honra pós-guerra de Marduk (“Ele será chamado …”) vincula cada um de seus cinquenta nomes a um domínio—vento, medicina, justiça—que os sacerdotes poderiam então invocar.
“A linguagem não descreve o cosmos; ela o estabiliza.” —Robson, Language and Cosmos in Greece and Mesopotamia (2023). 1
3 Relatório de Status Cosmológico#
| Estágio | Estado da matéria | Estado da lei |
|---|---|---|
| Pré-nomeação | Mistura aquosa, sem divisão céu-terra | Sem destinos, sem jurisdições |
| Separação | Tiamat dividida → teto do céu / chão da terra | Tábua dos Destinos contestada |
| Nomeação | Constelações, calendário, leitos de rios rotulados | Burocracia divina ativada |
A nomeação é o selo final após a cosmogonia violenta e a separação espacial.
4 Olhares Comparativos#
| Texto | Linha pré-cosmos | Primeiro movimento criativo |
|---|---|---|
| Enūma Eliš | “Quando no alto o céu não tinha sido nomeado …” | Marduk mata Tiamat → nomeia tudo |
| Gênesis 1 | “A terra era sem forma” | Elohim separa, então chama Dia/Noite |
| Rig Veda 10.129 | “Não havia nem não-ser nem ser” | Os deuses nomearam os quadrantes |
| Hesíodo, Teogonia | “O Caos foi primeiro” | Entidades aparecem já nomeadas—os gregos pulam o suspense |
5 FAQ#
Q1. “Sem nome” significa que os deuses ainda não existiam?
A. Não. Apsû e Tiamat estão presentes, mas sem papéis definidos; a ausência de nomes bloqueia o poder burocrático, não a existência.
Q2. nabû é sempre fala divina?
A. Não—contratos acádicos usam o mesmo verbo; qualquer nomeação autoritativa (real, legal ou divina) cristaliza a realidade.
Q3. Os hebreus pegaram o motivo da nomeação da Babilônia?
A. O paralelo é forte, mas a opinião acadêmica se divide entre empréstimo direto durante o Exílio e lógica narrativa convergente do Oriente Próximo.
Notas de Rodapé#
Fontes#
- Lambert, W. G. Babylonian Creation Myths. Eisenbrauns, 2013.
- Robson, E. “Language and Cosmos in the Epic of Creation.” In Language and Cosmos in Greece and Mesopotamia, Cambridge UP, 2023. 2
- Heidel, A. The Babylonian Genesis. University of Chicago Press, 1951.
- Mark Damen, “Mesopotamian Literature: Enūma Eliš.” Utah State University lecture notes, 2024. 3
- Brill, A History of Akkadian Onomastics, 2021. 4
- Wikipedia contributors. “Enūma Eliš.” Last modified 2025-05-30. 5