Resumo
- Mitos do dilúvio com sobreviventes heroicos aparecem em culturas de todo o mundo, desde Utnapishtim, na Mesopotâmia, até Nu’u, no Havaí, e Waynaboozhoo, entre os ojibwe.
- Essas histórias normalmente apresentam um aviso divino, a construção de uma arca, a preservação de animais e o repovoamento do mundo por sobreviventes justos.
- As variações regionais incluem rompimentos de lagos celtas, invernos malignos iranianos, barcos de cabaça do Sudeste Asiático e heróis polinésios que cavalgam baleias.
- A distribuição global sugere origens comuns, difusão cultural ou arquétipos psicológicos universais relacionados à destruição e à renovação.
- Muitas tradições apresentam pares de irmãos, animais divinos como auxiliares e alianças com o arco-íris que marcam o fim do dilúvio.
Perguntas frequentes#
P1. Os mitos do dilúvio são encontrados em todas as culturas?
R. Não literalmente em todas as culturas, mas eles são notavelmente disseminados por todos os continentes e entre populações isoladas, sugerindo uma antiguidade profunda ou preocupações humanas universais relativas à renovação catastrófica.
P2. Quais são os elementos comuns nos mitos do dilúvio?
R. Os padrões típicos incluem o desagrado divino com a humanidade, um aviso antecipado a um indivíduo justo, a construção de uma arca/barco, o resgate de animais, o desembarque em uma montanha e o repovoamento do mundo pelos sobreviventes.
P3. Esses mitos preservam memórias de eventos geológicos reais?
R. Alguns estudiosos os relacionam a eventos de inundação ocorridos após a Era do Gelo, há cerca de 10.000–8.000 anos, quando o derretimento das geleiras provocou elevações dramáticas do nível do mar e inundações costeiras.
P4. Por que os heróis do dilúvio frequentemente aparecem em pares?
R. Pares de irmão e irmã ou de marido e mulher fornecem a população mínima viável para o repovoamento do mundo, ao mesmo tempo que abordam preocupações culturais relativas ao incesto e à diversidade genética nas narrativas de origem.
Grandes heróis do dilúvio na mitologia mundial#
| Cultura | Nome(s) do herói | Narrativa do dilúvio (resumo) |
|---|---|---|
| Mesopotâmia (suméria/babilônica) | Ziusudra / Atrahasis / Utnapishtim (também chamado Xisuthros em fontes helenísticas) | Os deuses decidem destruir a humanidade com um dilúvio. Uma divindade benevolente (Enki/Ea) adverte secretamente o herói virtuoso para que construa um grande barco. O herói (conhecido como Ziusudra em sumério, Atrahasis ou Utnapishtim em acadiano) constrói uma arca e leva a bordo sua família e animais. Ele sobrevive ao dilúvio que elimina o restante da humanidade e, por fim, é abençoado pelos deuses (em A epopeia de Gilgamesh, Utnapishtim e sua esposa recebem a imortalidade). |
| Hebraica (bíblica) | Noé (chamado Nūḥ no Alcorão) | O Deus de Israel, vendo a maldade da humanidade, decide inundar a terra. Deus ordena a Noé que construa uma arca e leve consigo sua família e pares de todos os animais. Noé obedece e suporta 40 dias e noites de chuva. Toda a vida fora da arca perece. Quando as águas recuam, a arca repousa sobre uma montanha, e a família de Noé repovoa o mundo. Deus estabelece uma aliança, tendo o arco-íris como sinal, e promete nunca mais destruir a terra por meio de um dilúvio. |
| Massai (África Oriental) | Tumbainot | Na lenda massai (provavelmente influenciada pelos ensinamentos de missionários), Ngai (Deus) resolve destruir a humanidade por causa de seus pecados, poupando apenas um homem justo, Tumbainot. Deus instrui Tumbainot a construir uma arca de madeira e entrar nela com suas duas esposas, seus seis filhos e as esposas deles, além de alguns exemplares de cada espécie de animal. Uma grande chuva cai e inunda o mundo. Tumbainot envia uma pomba para procurar terra; ela retorna cansada (sem ter encontrado lugar para pousar). Mais tarde, envia um abutre com uma pequena flecha amarrada à cauda — quando o abutre não retorna, Tumbainot sabe que as águas baixaram (a ave havia encontrado carniça). A arca finalmente repousa sobre terra seca, e Tumbainot vê quatro arco-íris, um em cada quadrante do céu, significando que a ira de Deus terminou. |
| Grega (helênica) | Deucalião e Pirra | Zeus, enfurecido com a impiedade dos humanos da Idade do Bronze, envia um dilúvio catastrófico. Prometeu adverte seu filho humano, Deucalião, para que construa uma grande arca de madeira. Deucalião e sua esposa, Pirra, sobrevivem a nove dias de inundação dentro dessa arca. Quando as águas baixam, sua embarcação chega ao monte Parnaso. O casal então repovoa o mundo lançando para trás de si os “ossos” da Mãe-Terra — pedras que milagrosamente se transformam em novos homens e mulheres. |
| Hindu (Índia) | Manu (também chamado Vaivasvata Manu ou Satyavrata) | O deus preservador Vishnu, sob a forma de um peixe gigante (avatar Matsya), adverte Manu (progenitor da humanidade) de que um grande dilúvio se aproxima. Manu constrói um enorme barco e embarca nele com sua família e os sete rishis (sábios), além de sementes de todos os seres vivos. Matsya, o grande peixe, guia a arca pelas águas torrenciais até que ela se aloja no topo de uma montanha. Após o dilúvio, Manu realiza sacrifícios e dá início novamente à humanidade na terra. (Em algumas versões, o homem advertido era Yama (irmão de Manu) em narrativas mais antigas, mas o papel foi posteriormente atribuído a Manu.) |
| Chinesa | Nüwa (Nü Gua) — e seu irmão Fuxi | Em um mito chinês, um dilúvio cataclísmico erradicou quase toda a vida, poupando apenas a deusa Nüwa e seu irmão Fuxi. Os dois irmãos sobreviveram escapando em um barco. Depois que as águas do dilúvio recuaram, Nüwa e Fuxi receberam um sinal divino que lhes permitia casar-se; tornaram-se marido e mulher e, juntos, repovoaram o mundo. (Em outras lendas, o grande dilúvio foi causado quando o deus da água Gonggong derrubou o pilar que sustentava o céu. Nüwa salvou o mundo derretendo pedras de cinco cores para remendar o céu e usando as pernas de uma tartaruga gigante para substituir os pilares quebrados — detendo o dilúvio e restaurando a ordem.) |
| Nórdica (germânica) | Bergelmir | Na história nórdica da criação, o gigante primordial Ymir é morto por Odin e seus irmãos, e tanto sangue jorra do corpo de Ymir que provoca um dilúvio mundial. Quase todos os gigantes do gelo se afogam, exceto Bergelmir (neto de Ymir) e sua esposa. O casal sobrevive subindo em uma grande caixa de madeira (frequentemente comparada a uma jangada ou arca) e flutuando em segurança até que o dilúvio de sangue regride. Bergelmir e sua esposa tornam-se então os progenitores de uma nova raça de gigantes em Jötunheim. |
| Havaiana (polinésia) | Nu’u | Em uma lenda havaiana, os deuses enviam um grande dilúvio para destruir a humanidade. Nu’u, um homem justo, constrói uma grande canoa com uma estrutura semelhante a uma casa. Nu’u, sua esposa e sua família, juntamente com vários animais, sobrevivem ao dilúvio nessa arca. Quando o dilúvio termina, a embarcação de Nu’u repousa sobre Mauna Kea. Nu’u oferece equivocadamente um sacrifício à lua, pensando que ela o havia salvado, mas o deus supremo (Kāne) desce sobre um arco-íris para corrigir o engano de Nu’u e aceitar a oferenda, deixando o arco-íris como sinal de perdão. |
| Māori (Polinésia) | Rua-tapu (e sobreviventes como Paikea) | Na tradição māori, Rua-tapu (filho do chefe Uenuku) buscou vingança depois de ser insultado por sua origem humilde. Ele atraiu muitos jovens de alta linhagem para uma canoa e a afundou, fazendo-os morrer afogados. Um sobrevivente, seu irmão Paikea, escapou cavalgando uma baleia. Depois disso, Rua-tapu recitou encantamentos poderosos que fizeram o mar subir em um enorme dilúvio (chamado Te Tai a Ruatapu — “O Dilúvio de Rua-tapu”). As águas cobriram a terra, e todas as pessoas teriam perecido, mas algumas sobreviveram ao alcançar a montanha mais alta (o monte Hikurangi). Em uma versão, a irmã de Rua-tapu, Hine-makura, bebeu as águas do dilúvio, salvando o remanescente do povo. |
| Māori (Polinésia) | Tāwhaki | Em outra saga polinésia, o semideus Tāwhaki buscou vingança contra uma tribo infiel. Tāwhaki subiu ao mundo celeste e suplicou ajuda aos deuses. Em resposta, os deuses enviaram um terrível dilúvio que afogou todos na terra, exceto Tāwhaki e seu companheiro escolhido, que sobreviveram permanecendo sobre uma montanha alta. O próprio Tāwhaki teve de agarrar-se a uma trepadeira celestial para não ser arrastado. Após o dilúvio, ele e o outro sobrevivente desceram e renovaram a população humana. |
| Asteca (nahua, mesoamericana) | Coxcox (também chamado Tata; esposa Nena — às vezes chamada Xochiquetzal) | Os deuses do panteão asteca enviaram um dilúvio (durante a era do Quatro Água) para destruir o mundo. Contudo, um homem piedoso, chamado de diversas maneiras Coxcox ou Tata, foi advertido (pelo deus Tezcatlipoca, em algumas narrativas) e escavou o interior de um grande cipreste para que servisse de barco. Coxcox e sua esposa (chamada Nene ou, ocasionalmente, pelo nome da deusa Xochiquetzal) sobreviveram ao dilúvio flutuando nessa embarcação. O barco chegou a repousar sobre uma montanha chamada Colhuacán depois que as águas recuaram. O casal teve muitos filhos, mas todos nasceram mudos; então, uma pomba concedeu a cada criança a capacidade de falar — contudo, cada uma falou uma língua diferente, explicando a origem das diversas línguas do mundo. |
| Inca (Andes, América do Sul) | (Dois sobreviventes não nomeados) (um homem e uma mulher salvos por Viracocha) | Na mitologia inca, o deus criador Viracocha desagrada-se com os primeiros humanos (às vezes descritos como gigantes) e decide exterminá-los com um grande dilúvio, conhecido como Unu Pachakuti («água que subverte o tempo»). Viracocha permite que duas pessoas — um homem e uma mulher — sobrevivam, buscando refúgio no alto de uma montanha ou em uma caverna selada. Esses dois repovoam a Terra após o dilúvio. Em algumas versões, eles flutuam em uma caixa de madeira e chegam ao Lago Titicaca. Depois do dilúvio, Viracocha cria novos humanos, menores, para iniciar a era seguinte do mundo. | | Muisca (Colômbia) | Bochica | O povo indígena muisca narra uma inundação moral: os humanos tornaram-se corruptos, e a deusa lunar Chía desencadeou um dilúvio devastador. O deus-herói Bochica, um ancião barbado, veio ao resgate montado em um arco-íris. Com seu bastão de ouro, Bochica golpeou as rochas no Salto de Tequendama, dividindo-as e permitindo que as águas da inundação escoassem para o desfiladeiro. Depois de salvar os sobreviventes, Bochica puniu Chía, banindo-a para o céu noturno (como a Lua), e ensinou ao povo leis justas pelas quais viver. | | Anishinaabe (Ojibwe, algonquino) | Waynaboozhoo (também conhecido como Nanabozho ou Nenebuc) | O Criador ficou descontente porque as pessoas haviam esquecido seus valores e, por isso, enviou um grande dilúvio para purificar a Terra. O único humano a sobreviver foi o herói cultural Waynaboozhoo (Nanabozho), que enfrentou a inundação sobre um tronco ou uma jangada, junto com vários animais e aves. Como as águas se recusavam a baixar completamente, Waynaboozhoo convocou os animais para mergulhar em busca de solo sob a inundação. Muitos fracassaram, até que um pequeno rato-almiscarado (em alguns relatos, um pato ou uma galinha-d’água) conseguiu, retornando à superfície com um pouco de lama presa nas patas. Waynaboozhoo espalhou essa lama sagrada sobre o dorso de uma grande tartaruga e, com o poder do Criador, fez com que ela crescesse até formar uma nova extensão de terra. Essa Ilha da Tartaruga, recém-formada, tornou-se o mundo restaurado no qual a humanidade e todas as criaturas continuaram a viver. |
Tradições adicionais de heróis do dilúvio#
| Cultura / Região | Figura(s) heroica(s) e nomes variantes | Episódio do dilúvio (condensado) |
|---|---|---|
| Galesa (bretônica) | Dwyfan e Dwyfach (grafados Dwyvan/Dwyvach); sua arca, Nefyd Naf Neifion | O lago Llyn Llion transborda quando o monstro lacustre Afanc consegue libertar-se em meio a suas convulsões; uma embarcação sem mastro, levando apenas o casal e animais aos pares, sobrevive e chega a Prydain, de onde a Grã-Bretanha é repovoada. ([Wikipedia][1], [curioustaxonomy.net][2]) |
| Irlandesa (gaélica) | Fintan mac Bóchra (também Finntan; paralelo a Tuan mac Cairill) | Quando o dilúvio bíblico chega à Irlanda, Fintan transforma-se sucessivamente em salmão, águia e depois falcão, escondendo-se em uma caverna por um ano; ele continua vivo por 5 ½ milênios como sábio dos reis posteriores. ([Wikipedia][3]) |
| Iraniana (zoroastrista) | Yima / Jamshid | Ahura Mazda adverte sobre um «inverno maligno» aniquilador (uma reelaboração iraniana de um dilúvio anterior). Yima constrói um vasto Vara subterrâneo, abastecido com os «melhores» homens, animais e sementes; eles emergem para repovoar a Terra purificada. ([Wikipedia][4]) |
| Coreana (conto folclórico oral) | Namu Doryeong, «Solteiro da Árvore» / Mokdoryeong | Filho de uma árvore cósmica e de uma fada celeste. Seu pai-árvore tomba durante uma chuva cósmica; o menino viaja sobre o tronco flutuante, resgata animais e um companheiro e, depois que as águas baixam, funda a nova raça humana. ([Wikipedia][5]) |
| Temuan (Malásia peninsular) | Mamak Bungsuk e Inak Bungsuk | O deus envia um dilúvio punitivo, um celau. O casal sobe em uma árvore de madeira de águia no Gunung Raja e é o único a escapar; todos os Temuan atuais traçam sua descendência até eles. ([Wikipedia][6]) |
| Ifugao (Luzon, Filipinas) | Wigan e Bugan | Escavar em busca de uma alma fluvial perdida enfurece as divindades da água; a inundação sobe durante seis meses. O casal de irmãos alcança os picos dos montes Amuyao e Kalawitan, casa-se mais tarde por ordem divina e restaura a humanidade. ([THE ASWANG PROJECT][7]) |
| Igorot / Bontoc (Luzon) | Fatanga e Fukan (salvos pelo herói cultural Lumawig) | Os filhos travessos de Lumawig desencadeiam um dilúvio; apenas os irmãos no monte Polis permanecem vivos. Lumawig traz fogo, seca o mundo e ordena aos dois que se casem e povoem a terra. ([Multo (Ghost)][8]) |
| Miao / Hmong (sudoeste da China e nordeste do Sudeste Asiático) | O irmão mais jovem Ye Seo (o nome varia) e sua irmã | O senhor do céu prediz o dilúvio; o irmão mais velho, violento, constrói um barco de ferro (que afunda); Ye Seo utiliza um tambor/barco de madeira e sobrevive com a irmã e a biota. Depois que a Terra é drenada (pelo arco-íris-dragão), eles cortam em pedaços seu filho semelhante a um ovo, que se transformam em todos os povos. ([curioustaxonomy.net][9]) |
| Saisiyat (Taiwan) | Oppehnaboon e sua irmã | Um espírito de cabelos brancos adverte sobre uma tempestade; os irmãos constroem um barco, sobrevivem e depois cortam em fragmentos seu primeiro filho, um amontoado de carne — cada fragmento torna-se um novo clã humano. ([Wikipedia][10]) |
| Tai (Laos / nordeste da Tailândia) | Pu Sangkasa e Ya Sangkasi («Avô e Avó») | O deus supremo Phu Ruthua inunda um mundo corrompido; uma cabaça sustentada por uma trepadeira abriga o casal. Mais tarde, divindades dividem a cabaça e conduzem os sobreviventes a Mueang Thaen, ensinando-lhes o cultivo do arroz. ([Wikipedia][10]) |
| Mapuche (Chile) | Trentren Vilu (serpente-terrestre protetora) e os sobreviventes do dilúvio | A serpente marinha rival Caicai Vilu eleva os oceanos para afogar a humanidade; Trentren ergue as pessoas até as montanhas, que se tornam ilhas, até que Caicai seja apaziguada. Os humanos resgatados repovoam o mundo Mapuche. ([Religion Wiki][11]) |
Essas entradas preenchem as maiores lacunas geográficas e etnográficas — céltica, iraniana, das terras altas do Sudeste Asiático, formosana e andina meridional — deixadas pela primeira lista, demonstrando a distribuição verdadeiramente global das narrativas de heróis do dilúvio.
Fontes#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [Panorama dos mitos do dilúvio]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [Análise comparativa das lendas do dilúvio]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [Tradições antigas do dilúvio no Oriente Próximo]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [Mitos polinésios do dilúvio]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [Narrativas indígenas norte-americanas do dilúvio]
- Leeming, David e Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [Narrativas transculturais do dilúvio]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [Utnapishtim e tradições relacionadas]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [Mitologias antigas do dilúvio]