Resumo

  • Muitas histórias dos povos indígenas das Américas insistem que alguém viveu aqui primeiro — gigantes, anões, povo-formiga, seres espirituais.
  • Algumas correspondem à arqueologia (por exemplo, a memória oral inuíte dos Tuniit dorsetianos).
  • Motivos: construtores anteriores, cataclismos, legado territorial, advertências morais.
  • Os primeiros registros textuais abrangem dinamarquês, espanhol, náuatle, k’iche’, quéchua, francês, algonquino e inglês.

1 · Ártico e subártico #

Inuit — Tuniit / Tornit #

  • Perfil. Caçadores de focas enormes e tímidos, “facilmente postos em fuga”.
  • Papel mítico. Construíam anéis de tendas, transportavam morsas nas costas e fugiram quando os Inuit Thule chegaram.
  • Registro. Knud Rasmussen, notas de campo da Quinta Expedição Thule, 1921–24.[^1]

Inuit do Labrador — Inurajait / Ijirait #

  • Desaparecem quando são vistos; plausivelmente, uma memória popular de grupos paleo-esquimós.1

2 · Sudoeste e Grande Bacia #

Hopi — Povo-Formiga (Anu Sinom) #

Abrigaram clãs no subsolo entre cataclismos mundiais; ensinaram o cultivo de feijões germinados em cavernas. Primeiro registrado por Alexander M. Stephen, 1893–94.2

Paiute Setentrional — Si-Te-Cah #

Gigantes canibais ruivos em jangadas de tule; batalha final na Caverna Lovelock, Nevada. Narrativa primária em Life Among the Piutes, de Sarah Winnemucca (1883).3

3 · Florestas Orientais #

NaçãoSeres anterioresNotas / Primeiro texto
Ojibwe e CreeMemegwesiwagPequenos trabalhadores peludos das margens dos rios, que trabalhavam a pedra. Manuscritos algonquinos do Pe. Jean-André Cuoq, século XIX.4
HaudenosauneeCasacos de Pedra / GenonsgwaCanibais revestidos de sílex; registrados pelo autor Seneca David Cusick, 1828.5
CherokeeNunnehiImortais habitantes das montanhas que ofereciam refúgio antes da calamidade. James Mooney, 1900.6

4 · Mesoamérica #

Maia (K’iche’) — Povos de Barro e de Madeira #

Proto-humanos fracassados, destruídos por um dilúvio; os sobreviventes transformaram-se em macacos (Popol Vuh, c. 1550).7

Maia iucateque — Aluxo’b #

Anões da altura dos joelhos que guardavam milpas e ruínas; associados ao Rei-Anão de Uxmal e mencionados nos livros de Chilam Balam.8

Mexica-Asteca — Quinametzin #

Arquitetos colossais de Teotihuacan e Cholula; exterminados quando o “Sol da Chuva” terminou. Livro X, Florentine Codex, 1577.9

5 · Andes e Cone Sul #

CulturaRaça ancestralFonte
Quéchua / IncaGigantes de Viracocha, afogados ou petrificados por desobediênciaSarmiento de Gamboa, 1572.10
Aimará e QuéchuaGentiles — pedreiros pré-incas transformados em colinas ao nascer do solSermões em quéchua; Godofredo Taipe, 2003.
MapucheGentiles, novamente — povos montanheses petrificados na paisagemNotas de Félix José de Auguste-Saint-Hilaire, século XIX.

6 · Padrões #

  1. Memória de tempos profundos. Motivos de cataclismos (dilúvios, invernos vulcânicos) às vezes se alinham a eventos do Pleistoceno tardio.
  2. Arqueologia popular. As histórias se concentram em torno de ruínas anômalas ou múmias posteriormente confirmadas como mais antigas do que os narradores.
  3. Humano ⇄ Outro. Os predecessores transitam entre populações físicas e forças numinosas — algo útil para reivindicar terras ou codificar tabus.

Perguntas frequentes #

P 1. Algum mito foi verificado pela ciência? R. Sim — os Tuniit inuit correspondem claramente aos paleo-esquimós dorsetianos, geneticamente distintos, substituídos c. 1200 d.C.

P 2. Os “gigantes ruivos” da Caverna Lovelock são reais? R. Existem múmias, mas a coloração avermelhada é pós-morte; as métricas cranianas correspondem aos ancestrais Paiute setentrionais comuns, não a gigantes.

P 3. Qual é a antiguidade do relato do Popol Vuh sobre raças pré-humanas? R. O manuscrito k’iche’ sobrevivente data de c. 1550 EC, mas os estudiosos argumentam que ele preserva material oral pré-clássico muitos séculos mais antigo.

Notas de rodapé #

Fontes #

  1. Rasmussen, K. Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924. Gyldendal, 1931.
  2. Winnemucca, S. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883.
  3. Cusick, D. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828.
  4. Sarmiento de Gamboa, P. Historia de los Incas. 1572 (trad. 2007).
  5. Christenson, A. J., trad. Popol Vuh. BYU P, 2007.
  6. Sahagún, B. de. Florentine Codex, Livro X. 1577.
  7. Briggs, J. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998.
  8. Bricker, V. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981.
  9. Cuoq, J.-A. Lexique de la langue algonquine. 1886.
  10. Mooney, J. Myths of the Cherokee. BAE, 1900.

  1. Briggs, Jean. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998. ↩︎

  2. Stephen, Alexander M. “Hopi Journal”, Field Columbian Museum Anthropological Series 8 (1936). ↩︎

  3. Winnemucca, Sarah. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883. ↩︎

  4. Cuoq, Jean-André. Lexique de la langue algonquine. Montréal, 1886. ↩︎

  5. Cusick, David. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828. ↩︎

  6. Mooney, James. Myths of the Cherokee. Bureau of American Ethnology, 1900. ↩︎

  7. Christenson, Allen J., trad. Popol Vuh, 2ª ed. BYU Press, 2007. ↩︎

  8. Bricker, Victoria. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981. ↩︎

  9. Sahagún, Bernardino de. Historia General de las Cosas de Nueva España (Florentine Codex), Livro X, 1577. ↩︎

  10. Sarmiento de Gamboa, Pedro. Historia de los Incas. 1572 (trad. 2007). ↩︎