Cybele — A Voz Revolvente de Reia e o Nascimento da Vida Civilizada

TL;DR#

• Uma roda giratória (grego trochos — quase certamente um chocalho) e o tambor já estão associados a Reia/Cibele em Apollonius (século III a.C.); rhomboi de bronze continuam o motivo em fontes da era imperial. ¹
• Testemunhas textuais—Apollonius (roda + tambor), Luciano (rhomboi de bronze), Clemente (senha iniciatória), Firmicus (liturgia de Attis)—ligam o rugido do instrumento à epifania da deusa e ao drama de morte e renascimento de Attis. ^{2 3 4}
• Sacerdotes interpretam o rito cosmologicamente: a criação começa com um vento/ovo giratório, a cultura começa quando Attis sangra e o rhombos ecoa essa vibração primordial (Orphic fr. 54 Kern). ⁵
• Escolas tardias incorporam a Mãe na família dos mistérios Báquicos e Eleusinos, tratando-a como a mais velha de Deméter e Dionísio.
• O currículo do culto—choque acústico, inversão de gênero, carta agrária—tornou-se o modelo para performances de mistério em todo o Mediterrâneo.

1 A Voz Zumbidora da Mãe#

“Desde então, os frígios propiciam Reia com a roda e o tambor.” — Apollonius Rhodius, Argonautica 1.1103-1106 ¹

A observação etiológica de Apollonius não usa a palavra rhombos; o grego é τροχός, “roda.” Filólogos modernos (Hardie 2016; Vine 2017) argumentam que a “roda” é o mesmo aerofone mais tarde chamado de rhombos—uma lâmina plana girada em um cordão—então esta passagem é um dos primeiros vínculos explícitos entre Cibele e um dispositivo sonoro giratório, mesmo que o termo técnico venha depois.

Orfeu faz os Argonautas dançarem e baterem escudos; a deusa responde com presságios e ventos calmos. Apollonius então ancora a etiologia mítica: desde então, sacerdotes frígios imitam esse encontro com roda (chocalho) e tambor.

1.1 Testemunhos Textuais#

• Luciano, De Dea Syria 50: “Os Galli giram rhomboi de bronze que imitam a voz da deusa; ao som, a assembleia entra em frenesi.” ²
• Clemente de Alexandria, Protrepticus 2.15: “Comi do tambor, bebi do címbalo, carreguei o prato sagrado, entrei furtivamente na câmara nupcial.” A “senha” satírica preserva o tríade tambor + címbalo + girador invisível que sela o acesso à caverna nupcial de Cibele. ³
• Firmicus Maternus, De Errore 18: a vigília noturna culmina no grito “Alegrem-se, iniciados: o deus está salvo!”*—a ressurreição de Attis anunciada enquanto o rhombos ressoa. ⁴

1.2 Tecnologia Ritual (três movimentos)#

2 Cosmogonia e Sincretismo

2.1 · Mito da Montanha Frígia#

1. Agdistis, nascida de Zeus e Terra, é a natureza sem limites.
2. Após a autocastração, seu sangue brota a amêndoa que gera Attis.
3. Infidelidade de Attis → frenesi → morte sob um pinheiro; seu sangue fertiliza o primeiro grão; o rugido do chocalho marca o momento.

2.2 · Lore do Ovo Órfico#

Orphic fr. 54 (Kern): “Chronos formou um ovo prateado; dele o Primogênito saltou girando, e o éter ressoou.” Sacerdotes equiparam a vibração rotatória do ovo ao drone do chocalho—som como gerador cosmogônico. ⁵

2.3 · Por que Baco e Deméter se Juntam à Festa#

• Acessórios compartilhados: música extática, pinho/hera/trigo, tochas.
• Homologia narrativa: juventude morrendo-retornando (Attis, Dionísio, Perséfone).
• Escolas sobre Aristófanes, Rãs 323: “Brimo (Deméter) e Reia são uma; seu filho é tanto Kore quanto Dionísio.” Assim, um peregrino tardio poderia plausivelmente visitar Eleusis, teletai dionisíacas e o festival de março de Cibele como um currículo graduado sobre como a civilização sobrevive ao inverno.

3 Perguntas Frequentes#

Q 1. As mulheres alguma vez manusearam o rhombos? Nenhuma fonte existente mostra mulheres girando o instrumento; terracotas romanas dão às mulheres tambores e címbalos, nunca rhomboi. A etiologia mítica culpa um roubo inicial da “voz”, legitimando o monopólio masculino (e eunuco).

Q 2. O chocalho é puramente frígio? O aerofone de lâmina é mundial, mas o nome grego rhombos e sua ligação ritual a Cibele/Attis são distintamente frígio-helenísticos; colônias gregas o espalharam para o oeste. ⁶

Q 3. Quanto tempo o culto permaneceu ativo? Inscrições para os Galli e o Hilaria de março continuam até o século IV d.C.; os éditos de Teodósio (391 d.C.) encerram os ritos públicos.

Q 4. O que aconteceu com a cosmogonia após o Cristianismo? A polêmica cristã recast Cibele como um demônio; a epifania do rhombos torna-se evidência de possessão. A doutrina da criação pelo som sobrevive apenas em comentários neoplatônicos sobre as Rapsódias Órficas.

Notas de Rodapé#

Fontes#

1. Roller 1999; 2. Vermaseren 1977; 3. Vian 2003; 4. Lightfoot 2003; 5. Hardie 2016; 6. Burkert 1987; 7. Vine 2017; 8. Macrobius Saturnalia I-III; 9. Firmicus Maternus 2018; 10. Nonnus Dionysiaca 25-27.