리뷰: 마법의 아내

원래 Vectors of Mind에 게재되었습니다.

이 글을 Crecganford의 최근 신화 분석을 함께 검토하는 스터디 그룹으로 생각해 주시기 바랍니다. 39분짜리 동영상을 시청하고 의견을 남겨 주시기를 권합니다. 이 블로그에서 Crecganford를 몇 차례 언급한 바 있습니다. 그는 비교신화학 박사 학위를 보유하고 있으며 인도유럽 신화를 전공했습니다. 현재는 장기적 범위의 신화에 초점을 맞추고 가장 오래된 신화에 관한 동영상을 다수 제작하는 인기 유튜브 채널을 운영하고 있습니다. 또한 대단히 유용한 세계 신화 데이터베이스도 관리하고 있습니다.

마법의 아내 모티프는 여러 문화권에서 나타나는 흔한 이야기 유형으로, 남자가 동물로 변신할 수 있는 마법의 여인과 결혼하는 내용입니다. 이러한 아내들은 대개 자비롭고 해를 끼칠 의도가 없습니다. 이 모티프의 변형으로는 백조, 오리, 거위, 비둘기, 여우 및 기타 동물로 변신하는 아내가 등장하는 경우가 있습니다. 이러한 이야기에는 변신과 마법적 능력이라는 주제가 자주 등장하며, 때로는 남편이 금기를 어겨 아내가 떠나거나 본래의 모습으로 되돌아가는 내용이 포함됩니다.

아래에서 볼 수 있듯이, 이 모티프는 매우 넓은 범위에 걸쳐 나타나 수백 개 문화권에 존재하지만, 사하라 이남 아프리카와 시베리아, 특히 오스트레일리아에서는 그 빈도가 낮습니다. 이 점은 Crecganford가 특히 역량을 발휘하는 영역입니다. 데이터베이스를 관리하는 사람으로서, 그는 시베리아 자료가 부족한 이유를 해당 지역의 전반적인 자료 부족으로 설명할 수 있기 때문입니다(역사적으로 인구가 희박했다는 점도 한 이유입니다).

이 주제가 하나의 근원 신화에서 비롯된 계통을 형성한다는 점을 논증하는 작업은 많지 않습니다. 그의 전문적 동료들은 전파를 기꺼이 가정하는 장거리 비교주의자들이며, 그는 통합주의자들로 이루어진 독자층을 형성해 왔으므로, 그것이 그의 연구 영역입니다. 따라서 이것이 첫 번째 유보 사항입니다. 왜 이것이 처음에는 하나의 신화였고 그것이 전파되었다고 가정해야 할까요? 마법의 아내에 관한 이야기들이 여러 번(혹은 아주 많이) 독립적으로 발명되었을 가능성은 없을까요?

(계통발생에 관한 논증은 불라러어의 경우 훨씬 더 강력합니다. 불라러어는 고고학적 자료를 남기며, 가장 오래된 표본의 연대가 20 kya로 측정되기 때문입니다. 또한 불라러어를 마법의 아내 이야기와 혼동하기도 어렵고, 불라러어의 신비 종교를 독립적으로 발명하기도, 아내가 두루미로 변하는 이야기를 들려주는 것보다 훨씬 어렵습니다.)

아프리카 기원설?#

아프리카 기원 이주를 설명한 뒤, 그는 이렇게 말합니다. “이제 이를 통해 우리는 70,000년보다 오래된 것으로 보이는 신화는 거의 확실하게 아프리카에서 유래했음이 틀림없다고 말할 수 있습니다.” 70,000년보다 오래된 것으로 보이는 신화는 존재하지 않습니다! 존재하는 것은 세계적 계통을 가진 것으로 보이는 신화이며, 일부 사람들은 이러한 신화가 지난 20,000년 동안 오스트레일리아와 아프리카로 전파될 수 없었다고 가정합니다. 그러나 70,000년 전부터 신화가 살아남았음을 시사하는 것은 실제로 아무것도 없으며, 특정한 신화들(예컨대 용과 싸우기, 세계 알, 마법의 아내)이 살아남았다는 증거는 더욱 없습니다. 이것이 일곱 자매와 창조 신화에 관한 그의 동영상들에 대해 제가 느끼는 답답함입니다. 그는 이 신화들이 100,000년보다 오래되었다고 주장합니다.

다행히 이 경우 Crecganford는 아프리카와 오스트레일리아에서 드물게 나타나는 양상을 그것이 홀로세에 유입되었다는 뜻으로 해석하므로, 행동적 현대성 이전부터 신화가 마법처럼 살아남았다는 또 다른 모델을 다룰 필요는 없습니다. 그럼에도 여러분이 알아차렸을 수도 있듯이, 아프리카 기원 이주의 70 kya라는 연대와 관련해 그는 가능한 한 이른 연대를 선호하는 편향을 보입니다. 예를 들어 어떤 신화가 신세계와 구세계 모두에 나타나면, 그는 그것이 적어도 25,000년은 되었다고 가정합니다. 그러나 아메리카 대륙에서 예술이나 정교한 석기가 나타나는 것은 ~13kya까지 거슬러 올라가지 않습니다. 따라서 25kya, 혹은 심지어 40kya(그 정도로 오래된 유적지 가운데 논쟁적인 곳이 약 12개 있습니다)에 베링 해협을 건넌 어떤 선행 집단이 있었고, 이후 다른 집단으로 대체되었을 가능성도 있습니다. 결국 Crecganford는 마법의 아내가 35±5 kya에 아시아, 아마도 동남아시아에서 출현했다는 모델을 제시합니다. 저는 완전한 분포를 얻는 데 15 kya보다 더 오래된 연대는 필요하지 않다고 생각하며, 신화는 쇠퇴하기 때문에 저는 최근성을 선호하는 편향을 갖는 경향이 있습니다.

멕시코와 동남아시아 사이의 신석기시대 연결?#

신화의 계통을 구축하려면 신화가 느리게 “변이”하는 경향이 있다고 가정해야 합니다. 유사한 신화들은 자매 관계나 사촌 관계에 있으며, 타당성 점검 차원에서 이들은 대체로 지리적으로 서로 가까워야 합니다. 그러나 전 세계적으로 분포하는 신화들은 종종 멕시코와 동아시아 사이의 연관성을 보여 줍니다. 이는 그의 여러 동영상에서 제기된 바 있는데, 이 동영상에서는 다음과 같이 말합니다.

“동아시아와 메소아메리카 사이에 나타나는 이러한 민속·신화적 유사성에 대한 가장 개연성 높은 설명은 아메리카 최초 정착의 초기 단계에 베링기아를 거쳐 모티프가 전파되었다는 것입니다. 그러나 이 가설은 아내-개 모티프를 쉽게 설명하고, 홍수 신화가 이미 알려져 있었음을 암시하는 반면…… 농업에 관한 지식을 전제로 하는 모티프 G9와 G9a를 설명하기에는 더 어렵습니다. 농업은 지난 10,000년 동안 등장했으므로, 이는 더 오래된 역사적 연관성을 암시합니다.”

대부분의 사람들은 단순히 이러한 유사성이 우연이라고 말하겠지만, 그는 멕시코의 고도 문명과 아시아 사이의 연관성—동아시아계 올멕인, 시안의 피라미드에서 유래한 테노치티틀란의 피라미드—에 가능성을 열어 두는 것처럼 보입니다. 이는 한 세기가 넘도록 인기 있었던 추측의 방향이며, 직접적으로 그렇게 말하는 편이 더 생산적입니다. 예를 들어 조지프 캠벨은 다음과 같이 썼습니다.

“마야의 ‘역사적 지평’에 나타나는 많은 모티프는 구체적으로 동시대의 인도, 자바, 캄보디아를 시사한다. 예컨대 삼엽형 아치, 호랑이 왕좌, 연꽃 지팡이와 연꽃 왕좌, 식물과 결부된 소라 껍데기, 십자가와 성스러운 나무(흔히 중앙에 괴물 가면이 있고 위쪽 가지에는 새가 있다), 뱀 기둥과 난간, 앉아 있는 사자와 호랑이, 구리 방울…… 그렇다면 우리는 여전히 아메리카가 외부의 영향을 받지 않았다고 가정해야 하는가?

만약 그렇다면, 고고학이나 민족학이 태평양을 가로지르는 단지 6,000마일의 항해, 즉 기원전 약 1500년에 이루어진 항해를 설명해야 할 때보다, 심리학은 이러한 복제의 성취를 비교하는 훨씬 더 큰 과제를 앞두게 될 것이다.” ~신의 가면, 제1권: 원시 신화, 조지프 캠벨, 1959

그는 이 수수께끼를 명확하게 제시하며, 확산이론이든 심리학이든 우리를 놀라게 해야 할 것입니다(그는 확산이론이 그렇게 할 것이라고 내기를 겁니다). 60년 동안 축적된 추가적인 고고학 자료와 이제 유전학이 제공하는 관점을 고려하면, 구세계의 확산이 마야 고도 문화의 토대를 놓았다는 주장은 그다지 설득력 있어 보이지 않습니다. 장거리 비교신화학이 우리에게 아무런 증거도 없는 확산이 존재한다고 함축한다는 점을 보여 주는 것은 가치가 있습니다. 이는 서로 다른 방법들을 가장 잘 활용하는 방식과 그 방법들을 어느 정도 신뢰해야 하는지를 조정하는 데 도움이 됩니다. Crecganford의 연구는 자신의 모델을 예측을 산출하는 것으로 다루고, 그 예측이 언제 들어맞고 언제 들어맞지 않는지를 보여 주었다면 더 강력했을 것입니다.

신화는 왜 확산되고 지속되었는가?#

그 근원이 35 kya라고 인정해 봅시다. 마법의 아내 모티프를 설명할 수 있는 문화적 발전이 있었을까요? 음, 유럽에서는 비너스 소상들이 다수 등장하던 시기에 샤머니즘이 발전하고 있었습니다. 그것이 마법의 아내들과 무언가 관련이 있었을까요¹?

댓글에서 기꺼이 이야기를 나누겠습니다. 이런 유형의 연구에 대해 어떻게 생각하시나요?