직각자와 컴퍼스, 문자 G: 프리메이슨 상징의 의미와 기원

요약

• 직각자는 올바른 행실(“우리의 행동을 직각에 맞추는 것”)을, 컴퍼스는 자기 절제(“우리 자신을 한계 안에 두고 모든 사람과의 관계에서 그 한계를 지키게 하는 것”)를 뜻합니다. 성경이나 다른 경전과 함께 이 두 도구는 모든 로지에 전시되는 “세 가지 큰 빛”을 이룹니다.
• G자는 처음에는 중세 석공들이 자신들의 기술의 핵심으로 여긴 학문인 기하학(Geometry)을 뜻했습니다. 1730년에 이르러서는 “우주의 위대한 건축가”인 신(God)도 뜻하게 되었습니다. 두 해석은 함께 등장했고, 미국의 로지 대부분은 지금도 둘 다 가르칩니다.
• 이 표장은 실제 작업 도구에서 비롯되었습니다. 중세 장인 석공들은 “사변적” 프리메이슨 조직이 1600년대 말과 1700년대 초에 이 도구들을 채택하기 훨씬 전부터 직각자와 컴퍼스를 무덤과 명문, 길드의 문장에 새겼습니다.
• 이 표장에는 단 하나의 공식 형태가 없습니다. G자가 들어가는지, 컴퍼스를 얼마나 벌리는지는 국가와 등급, 제작자에 따라 다릅니다. 특정한 비밀 각도가 있다는 주장은 증거로 뒷받침되지 않습니다.
• 건축가의 도구가 세계의 질서를 나타낼 수 있다는 발상은 매우 오래되었으며, 한 번 이상 독립적으로 나타났습니다. 한나라에서는 창조신 부부인 복희와 여와에게 컴퍼스와 직각자를 쥐여 주었습니다. 이는 유사한 사례이지, 프리메이슨 표장의 기원은 아닙니다.

“우리의 첫 조상인 아담은 신의 형상에 따라 창조되었으니, 우주의 위대한 건축가께서 그의 마음에 자유학문, 특히 기하학을 새겨 두셨음이 틀림없다.” — 제임스 앤더슨, The Constitutions of the Free-Masons (런던, 1723), p. 1¹

직각자와 컴퍼스의 의미 #

직각자와 컴퍼스는 프리메이슨의 가장 잘 알려진 표장입니다. 두 도구는 각각 단순한 작업에 쓰이며, 그 도덕적 교훈은 해당 작업에서 곧바로 나옵니다. 석공의 직각자는 돌의 모서리가 정확한 직각인지 확인합니다. 컴퍼스는 원을 그리고 중심으로부터의 거리를 정합니다. 하나는 작업이 곧은지 확인하고, 다른 하나는 한계를 표시합니다.

표준적인 로지의 가르침은 두 도구를 도덕적 교훈으로 바꿉니다. 19세기 미국 로지에 널리 퍼졌고 말콤 덩컨의 1866년 의례서에 보존된 판본에서, 마스터는 새로 입문한 도제에게 세 가지 큰 빛이 “성경, 직각자, 컴퍼스”라고 말합니다. 성경은 “우리 신앙과 실천의 규범이자 지침이고, 직각자는 우리의 행동을 직각에 맞추며, 컴퍼스는 우리 자신을 한계 안에 두고 모든 사람과의 관계에서 그 한계를 지키게 하되, 특히 동료 프리메이슨과의 관계에서 그렇게 한다”고 설명합니다.² 직각자는 사람이 어떻게 행동하는지를 다스립니다. 컴퍼스는 그의 욕망과 다툼이 어디까지 뻗어 나가도록 허용되는지를 다스립니다.

영어에는 이러한 이미지가 남아 있습니다. “정직한 거래(square dealing)”, “수평을 유지하다(on the level)”, “공정하고 정당하게(fair and square)”라는 표현은 모두 정확한 선을 말하는 건축가의 언어에서 나왔습니다. 프리메이슨이 이 비유를 만들어 낸 것은 아닙니다. 이미 건축가들 사이에서 흔히 쓰이던 비유적 표현을 받아들여 가르침의 체계 중심에 놓은 것입니다. 날짜를 확정할 수 있는 가장 이른 사례는 아일랜드에서 나왔습니다. 1830년 리머릭의 발스 브리지 기초에서 출토된 작은 황동 직각자에는 1507년이라는 연대가 적혀 있습니다. 그 위에는 “사랑과 배려로 살아가려 힘쓰리라 / 수평을 지키며, 직각에 맞추어”라는 2행 시가 새겨져 있습니다.³ 이 물건은 초기 그랜드 로지가 생기기 2세기보다 더 앞선 작업 석공의 세계에 속합니다. 도덕적 의미도 후대 로지 강의의 내용과 이미 같습니다.

표장은 등급에 따라서도 달라집니다. 덩컨이 기록한 미국식 의례에서 도제는 컴퍼스의 두 다리가 모두 직각자 아래에 가려진 모습을 봅니다. 직공은 한쪽 다리가 직각자 위로 올라온 모습을 봅니다. 장인은 두 다리가 모두 올라온 모습을 봅니다. 강의에서는 이를 어둠에서 빛으로 점차 나아가는 과정으로 설명합니다.² 인쇄된 표장의 형태가 서로 다른 이유 중 하나가 이것입니다. 로지와 제작자에 따라 도구를 서로 다른 위치에 그리며, 그중 어느 것도 유일하게 옳은 형태는 아닙니다.

G자의 의미 #

G자는 사람들이 가장 자주 묻는 부분이며, 그 답은 문헌으로 잘 뒷받침됩니다. 처음에는 기하학(Geometry)을 뜻했습니다. 가장 오래된 의미는 석공 길드 자체의 전승으로 거슬러 올라갑니다. 1390년경의 레기우스 시편과 15세기 초의 쿡 필사본을 포함한 중세의 “고문서(Old Charges)”는 석공술의 역사를 기하학의 역사로 서술합니다. 이들은 그 기술의 기원을 유클리드에게 돌리고, “석공술(masonry)”과 “기하학(geometry)”을 사실상 같은 말로 다룹니다.⁴ 앤더슨의 1723년 Constitutions도 아담의 마음에 기하학이 새겨져 있었다고 서술하면서 이 주장을 되풀이합니다. 로지 문답서 가운데 인쇄된 가장 오래된 자료인 새뮤얼 프리처드의 Masonry Dissected(1730)는 이를 명확하게 밝힙니다.

문. 당신은 왜 직공이 되었습니까? 답. G자의 의미 때문입니다. 문. 그 G자는 무엇을 뜻합니까? 답. 기하학, 곧 다섯 번째 학문입니다.⁵

기하학이 “다섯 번째”인 것은 중세의 일곱 자유학문 목록에서 다섯째에 오기 때문입니다. 목록은 문법, 수사학, 논리학, 산술, 기하학, 음악, 천문학 순입니다.

같은 1730년 팸플릿에는 이미 두 번째 의미도 나옵니다. 장인 등급 부분에서 후보자는 로지 한가운데 있는 “G자의 형상”을 봅니다. 그것이 누구를 뜻하는지 묻자 “당신보다 더 위대한 분”, 즉 “우주의 위대한 건축가이자 창조자”라는 답을 듣습니다. 이어 두 가지 해석을 결합한 운율 문답이 나옵니다. “네 글자와 다섯 번째 학문으로 / 이 G자는 올바로 서 있도다.”⁵ “네 글자”는 G-O-D를 가리키고, “다섯 번째 학문”은 기하학을 가리킵니다. 따라서 이중 의미는 빅토리아 시대에 뒤늦게 덧붙은 것이 아닙니다. G자를 언급한 가장 오래된 인쇄 자료에 이미 나옵니다.

덩컨의 1866년 의례서에도 같은 짝이 유지됩니다. 직공 강의는 마스터 의자 위의 “금박을 입힌 커다란 ‘G자’”를 가리키며 그것을 “다섯 번째 학문인 기하학의 첫 글자”라고 설명합니다. 이어지는 문답에서는 그것이 “특히 신의 거룩한 이름을 암시한다”고 덧붙입니다.² 오늘날 프리메이슨 단체들도 대체로 같은 설명을 합니다. 스코틀랜드 의례 북부 관할구는 G자가 기하학과 신, 곧 위대한 건축가를 가리킨다고 설명합니다. 브리티시컬럼비아·유콘 그랜드 로지는 18세기에 기하학에서 신으로 의미가 옮겨 간 과정을 살핍니다.⁶

이 말장난은 영어에서만 성립합니다. 프랑스 프리메이슨들이 1740년대에 문답서를 기록했을 때, G자가 “신, 즉 Dieu”를 뜻한다고 설명해야 했습니다. 이는 그 글자가 영어권 로지에서 비롯되었음을 시사합니다.⁷

영국 로지에는 대개 G자가 없는 이유 #

미국의 반지와 자동차 배지에서 이 표장을 본 독자라면 영국 로지의 모습에 놀랄 수도 있습니다. 런던 프리메이슨 박물관은 영국에서 상징이 현대적 형태로 자리 잡으면서 G자가 “1700년대 말에 사라졌다”고 설명합니다. 아일랜드와 스코틀랜드의 그랜드 로지에는 G자가 남았습니다. 미국에서는 1800년대에 더 흔해졌는데, 이는 석공 도구를 사용한 다른 여러 친목 단체와 프리메이슨을 구별하기 위해서였을 가능성이 있습니다.⁸ 따라서 대부분의 사람이 떠올리는 “G자가 있는 직각자와 컴퍼스”는 표장의 유일한 공식 디자인이 아니라 주로 미국식 형태입니다.

컴퍼스의 벌어진 각도 #

온라인 수비학 자료에서는 컴퍼스가 암호화된 각도, 이를테면 36°, 45°, 47° 또는 60°로 벌어져 있으며, 그 각도가 오각별이나 다윗의 별, 유클리드의 47번째 명제를 가리킨다고 주장하는 경우가 많습니다. 브리티시컬럼비아·유콘 그랜드 로지는 초기 사례들을 조사한 뒤 “각도가 매우 다양하고 일관성이 없다”고 밝혔습니다. 그리고 그 각도에서 의미를 읽어 내려는 시도는 “시각적 기억술이나 예술적 재량을 상징적 심오함으로 오인하는 것”이라고 결론지었습니다.⁹ 일부 관할구에서는 특정 임원의 주얼에 각도를 정해 두기도 하지만, 그 규정은 행정적이고 지역적입니다. 숨겨진 기준은 아닙니다.

유클리드의 47번째 명제인 피타고라스 정리는 프리메이슨 도상에서 실제로 쓰입니다. 여러 관할구에서는 이 명제가 정확한 직각을 작도하는 기하학적 방법이기 때문에 전임 마스터의 주얼에 등장합니다.¹⁰ 이 용례가 설명하는 것은 컴퍼스가 아니라 직각자입니다.

표장의 기원: 작업 석공들 #

직각자와 컴퍼스는 18세기 신사들이 신비로운 무언가를 찾아내면서 생겨난 것이 아닙니다. 대성당 건축을 설계하고 총괄한 장인 석공들은 수백 년 동안 이 도구들을 직업적 표장으로 사용했습니다.

• 랭스, 1263년. 생니케즈 수도원 성당의 장인 석공 위그 리베르지에의 묘석은 현재 랭스 대성당에 있으며, 그가 성당 모형과 측량 막대를 든 모습과 발치의 직각자와 컴퍼스 한 쌍을 보여 줍니다. 낸시 우는 조각된 도구들을 면밀히 연구해 실제 도구를 정확하게 묘사한 것이라고 주장합니다.¹¹
• 멜로즈 수도원, 1400년경. 남쪽 수랑의 명문에는 파리 태생의 석공 존 모로의 이름과 그가 “석공 일(mason werk)”을 감독한 스코틀랜드 교회들이 열거되어 있습니다. 그 옆에 새겨진 컴퍼스 한 쌍에는 도덕적 의미를 담은 2행 시가 새겨져 있습니다. “컴퍼스가 고르게 한 바퀴 돌듯 / 진실과 충성도 의심 없이 그러하리라.”¹² 컴퍼스와 올바른 행실의 연관성이 이미 이곳의 돌에 새겨져 있습니다.
• 런던, 1472–73년. 런던 석공 회사에 수여된 문장에는 세 성채 사이의 서까래형 방패에 “벌려 놓은 컴퍼스 한 쌍”이 놓여 있습니다.¹³ 컴퍼스는 이미 그 직업을 나타내는 문장 표장이었습니다.
• 리머릭, 1507년. 위에서 설명한 발스 브리지의 직각자는 수평과 직각을 삶의 방식과 연결합니다.

이 도구들에서 현대적 표장으로 이어지는 과정은 스코틀랜드를 거쳤습니다. 데이비드 스티븐슨은 The Origins of Freemasonry에서 로지 체계가 1600년경 스코틀랜드 석공들 사이에서 형태를 갖추었다고 밝혔습니다. 핵심 문헌은 국왕의 공사 총감독관 윌리엄 쇼가 1598년과 1599년에 공포한 규정입니다. 두 번째 규정은 숙련공과 도제가 “기억술”을 시험받도록 요구합니다. 기억술은 상상 속 건축물과 이미지에 지식을 결부해 기억하는 르네상스 시대의 기법입니다.¹⁴ 17세기 내내 건축가가 아닌 신사들도 “수용된(accepted)” 회원으로 이 로지에 가입했습니다. 1717년 런던 그랜드 로지가 설립될 무렵, 로지에서는 도구를 실제 작업에 쓰기보다는 주로 가르침을 전하는 이미지로 사용했습니다. 직각자와 컴퍼스는 이미 준비된 가르침의 이미지였습니다. 익숙하고 그리기 쉬우며, 정직과 한계라는 연상도 이미 담고 있었습니다.

프리처드의 1730년 문답서는 로지 비품에 표장이 이미 자리 잡았음을 보여 줍니다. 문답서는 “성경, 컴퍼스, 직각자”를 언급하고, 각각을 “성경은 신에게, 컴퍼스는 마스터에게, 직각자는 직공에게” 배정합니다.⁵ 맹세를 성경에 두고 했기 때문에 성경이 세 가지 도구의 묶음에 세 번째 항목으로 들어갔습니다. 이것이 세 가지 큰 빛의 기원입니다.

건축가이신 신 #

G자의 두 번째 의미인 ‘건축가이신 신’에는 그 나름의 역사가 있으며, 프리메이슨만의 관념은 아닙니다. 앤더슨의 “우주의 위대한 건축가”라는 표현은 500년 동안 통용되어 온 기독교 이미지에서 비롯되었습니다.

가장 잘 알려진 사례는 1220~30년경 제작된 프랑스어 Bible moralisée의 권두화입니다(빈, 오스트리아 국립도서관, Cod. 2554, fol. 1v). 이 그림은 큰 컴퍼스를 들고 형체 없는 세계 위로 몸을 굽혀 그 윤곽을 그리는 신을 보여 줍니다.¹⁵ 이 이미지는 성경에서 비롯됩니다. 킹 제임스 성경의 잠언 8장 27절에서 지혜는 창조를 회상하며 이렇게 말합니다. “그가 하늘을 마련하실 때 내가 거기 있었고, 깊음의 표면에 컴퍼스를 놓으실 때에도 그러했다.” 히브리어 ḥûg는 원 또는 둥근 경계를 뜻하며, 번역자들이 쓴 “컴퍼스”도 같은 뜻이었습니다. 그러나 영어 성경을 읽는 독자들에게 이 구절은 그 도구의 이름을 직접 말해 주었습니다.¹⁶ 지혜서는 신이 모든 것을 “척도와 수와 무게”로 정했다고 덧붙입니다(지혜서 11:20).¹⁷ 윌리엄 블레이크의 고대의 날들(1794)은 이 이미지의 후대 판본 가운데 유명한 사례입니다.

프리메이슨은 석공들이 도구에 부여한 상징과 기하학자인 신에 대한 기독교적 이미지라는 두 오래된 흐름을 하나의 간결한 표장으로 결합했습니다. 직각자는 건축가의 윤리를 나타냅니다. 컴퍼스는 개인의 절제와 창조주가 세계를 측량하는 행위를 모두 나타냅니다. G자는 이 두 의미를 잇습니다. 이들이 공유하는 학문과 그 학문을 행하는 신의 이름을 나타내기 때문입니다. 이것이 이 표장의 진정한 “숨은 의미”이며, 문헌에 기록되어 있습니다. 도덕적 삶은 좋은 건물이 지어지는 방식, 그리고 세계가 창조된 방식과 마찬가지로 올바른 각도와 정해진 한계에 따라 세워져야 합니다.

비전적 해석이 정당하게 나아갈 수 있는 범위도 여기까지입니다. 이 표장은 인간의 행실과 우주적 질서 사이의 대응 관계, 즉 “위에 있는 것과 아래에 있는 것의 일치”를 암시하기는 합니다. 초기 프리메이슨 문헌은 이 생각을 헤르메스주의가 아니라 기독교와 유클리드 기하학의 관점으로 표현합니다. 앨버트 파이크와 같은 후대의 프리메이슨 작가들은 19세기에 더 무거운 오컬트 해석을 덧붙였습니다. 그러한 해석은 표장이 어떻게 해석되어 왔는지에 관한 역사에 속합니다. 표장의 기원을 설명하지는 않습니다.

석공들보다 더 오래되었을까? 말할 수 있는 것과 없는 것 #

프리메이슨이 선사 시대의 성스러운 기하학을 기억하고 있다는 발상은 매력적이고 인기도 있습니다. 그중 일부는 사실이고 일부는 그렇지 않으므로, 분명하게 답할 필요가 있습니다.

말할 수 있는 것. 기하학을 이용해 건축물을 계획한 역사는 길드보다 훨씬 오래되었습니다. 터키 남동부의 괴베클리 테페에서는 기원전 9500년경의 대형 석조 울타리 세 곳의 중심이 거의 정삼각형을 이룬다는 점을 길 하클레이와 아비 고퍼가 형식적 분석을 통해 밝혔습니다. 두 연구자는 이 울타리 세 곳이 하나의 계획 아래 설계되고 건설되기 시작했다고 주장합니다.¹⁸ 이는 확정된 결론이 아니라 하나의 가설이며, 그 방법에는 끈과 말뚝만 있으면 됩니다. 그렇더라도 의도적인 기하학적 배치가 최초의 기념비적 건축까지 거슬러 올라간다는 점을 시사합니다. 원과 직각이라는 두 가지 기본적인 작도법은 사람들이 대규모 건축을 해 온 이래 건축에 쓰였습니다.

도구를 우주론적으로 활용하는 사례는 유럽과 멀리 떨어진 곳에서도 독립적으로 나타납니다. 한나라 시대 중국에서는 산둥성 우씨 사당의 부조(서기 2세기)와 같은 무덤 부조가 창조신 부부인 복희와 여와를 사람의 상반신에 서로 얽힌 뱀의 꼬리를 지닌 모습으로 보여 줍니다. 복희는 목공용 직각자를 들고, 많은 그림에서 여와는 컴퍼스를 듭니다.¹⁹ 투르판 인근 아스타나 무덤에서 나온 채색 장례 깃발에도 해와 달과 별이 있는 하늘을 배경으로 같은 장면이 반복됩니다. 이 깃발은 6~8세기에 제작되었습니다.²⁰ 여기서 중국어 단어가 중요합니다. 규(gui)와 구(ju)는 각각 컴퍼스와 직각자를 뜻하며, 두 단어가 합쳐진 규구(guiju)는 오늘날에도 “규칙” 또는 “올바른 행실”을 뜻합니다. 맹자는 프리메이슨 강의에서 나온 말처럼 들릴 수도 있는 문장으로 그 원리를 밝힙니다. 아무리 솜씨 좋은 장인이라도 컴퍼스와 직각자가 없으면 “네모와 원을 만들 수 없다”고 합니다.²¹ 중국 우주론은 이 두 도구를 둥근 하늘과 네모난 땅에 연결했습니다. 이 이미지들을 함께 보면 프리메이슨의 해석과 매우 흡사합니다. 원과 직각을 만드는 도구는 세계를 질서 지은 힘과 인간의 삶을 질서 지우는 규범을 나타냅니다. 이 사이트에서는 이 자료를 여와와 복희, 그리고 직각자-컴퍼스 모티프 와 더 폭넓은 직각자와 컴퍼스의 비교 연구에서 자세히 다루었습니다.

말할 수 없는 것. 이 자료들은 어느 것도 프리메이슨 표장이 괴베클리 테페나 이집트, 한나라 중국에서 전해 내려왔음을 보여 주지 않습니다. 유럽의 기록은 작업 석공의 도구와 무덤 및 문장, 고문서, 쇼의 로지, 런던 그랜드 로지로 이어지는 연속적이고 문서화된 계보를 이룹니다. 그 계보에는 외부의 기원을 가리키는 문서상 연결 고리가 없습니다. 기록상 중국과 유럽의 두 도구 조합을 이어 주는 것도 없습니다. 다만 기록에 흔적이 없다고 해서 3천 년이 넘는 세월 동안 유라시아를 가로질러 어떤 생각도 전해지지 않았다는 증거가 되는 것은 아닙니다. 괴베클리 테페에서는 컴퍼스가 발견되지 않았고, 그곳의 건축가들이 배치 도구를 상징으로 여겼다는 증거도 없습니다.

현재의 증거에 가장 잘 들어맞는 설명은 수렴이며, 이는 비밀스러운 계보보다 더 흥미롭습니다. 원과 직각은 진지하게 건축에 임하는 사람이라면 누구나 익혀야 하는 두 가지 작도법이고, 컴퍼스와 직각자는 그것들을 만드는 가장 단순한 도구입니다. 건축이 위신 있고 전문적인 일이 된 곳이라면 어디서든 올바른 작업을 보장하는 도구는 올바른 질서의 자명한 상징이 되었을 것입니다. 처음에는 돌의 질서, 그다음에는 사회의 질서, 그리고 우주의 질서를 나타내게 된 것입니다. 시대를 거쳐 전해진 것은 올바르게 짓는 실천적 과제였고, 그 과제에 직면한 각 문화는 같은 두 도구를 찾았습니다. 프리메이슨이 자신들의 표장이 고대의 것이라고 말할 때, 그들은 그 발상과 도구에 대해서는 옳습니다. 로지의 의미를 담은 특정한 디자인은 17세기 말과 18세기 초에 생겨났습니다.

여기에는 이 사이트의 더 폭넓은 관심사와 연결되는 또 다른 요점이 있습니다. 이와 같은 상징은 부분적으로 기억 장치로 작동합니다. 쇼의 규정은 “기억술”을 명시적으로 요구했고, 프리메이슨 강의는 무엇보다도 도덕적 교훈을 방 안의 물건과 위치에 연결하는 체계입니다. 중국의 뱀 몸을 한 창조신들이 측량 도구를 든 모습과 중세 프랑스에서 컴퍼스를 든 신의 모습은 같은 말을 하는 두 가지 방식입니다. 세계는 측량되어 창조되었고, 측량하는 법을 배우는 사람들은 그 창조 행위에 참여한다는 것입니다. 이 표장이 살아남은 것은 반지에 새길 만큼 단순하면서도 그러한 주장을 담아낼 만큼 풍부하기 때문입니다.

요약 #

직각자와 컴퍼스는 정직한 행실과 자기 절제를 뜻합니다. G자는 기하학과 신을 뜻하며, 두 의미 모두 1730년까지 문헌에 나타납니다. 이 도구들은 중세 장인 석공들의 표장이었고, 1600년경부터 1730년경까지 스코틀랜드와 잉글랜드의 로지들이 이를 도덕적 표장으로 바꾸면서 세계를 측량하는 건축가이신 신이라는 더 오래된 기독교적 이미지를 덧붙였습니다. G자는 미국과 아일랜드, 스코틀랜드에서는 흔히 쓰이지만 잉글랜드에서는 대체로 보이지 않습니다. 컴퍼스의 각도에는 숨은 암호가 없습니다. 건축가의 도구가 우주적 질서를 나타낼 수 있다는 더 폭넓은 발상은 참으로 오래되었으며 한나라 중국에서도 독립적으로 나타납니다. 그러나 프리메이슨 표장 자체는 문서로 확인되는 근세 초기의 창작물이지 석기 시대의 유물이 아닙니다.