중국 병마용의 수메르 및 이집트 기원

TL;DR

• 병마용은 점진적으로 발전한 중국 조각 전통에서 출현한 것이 아니다. 수천 구의 실물대 인체상, 해부학적 특징을 갖춘 연희자들, 청동 거상, 전차와 물새가 한 황제를 중심으로 나타났다가 그가 죽은 뒤 대부분 사라졌다.
• 수메르는 매장된 왕실 수행단, 동물, 음악가, 탈것을 창조했다. 이집트는 왕의 무덤을 조각상과 영원한 왕실 거처가 들어선 우주적 기념물로 만들었다.
• 아케메네스 페르시아는 메소포타미아, 이집트, 아나톨리아, 그리스, 이란, 중앙아시아의 장인들을 이동 가능한 제국 작업장 안에 결합하여, 왕실 예술 전체를 전파할 수 있는 체계를 구축했다.
• 고대 DNA는 공식적인 한대 실크로드가 형성되기 훨씬 전부터 사람과 물자가 중앙아시아를 가로질렀음을 확인한다. 진은 이 인간 이동 회랑의 중국 측 종착지에 자리했다.
• 진의 장인들은 현지에서 군대를 제작했지만, 현지의 점토만으로는 실물대 인체, 거대한 장관, 그리고 갑자기 습득한 이례적인 대형 청동 제작 기술의 외래적 기원을 설명할 수 없다.

진시황은 신체들로 이루어진 제국을 매장했다.

수천 구의 도제 병사들이 거의 인간과 같은 크기로 서 있었다. 근육질의 곡예사들이 반나체 상태로 몸을 비틀고 있었다. 청동 새들이 지하의 물 정원을 채우고 있었다. 정밀하게 설계된 청동 전차 두 대가 죽은 군주를 기다리고 있었다. 고대의 역사서들은 열두 구의 거대한 청동 인물을 기억했다. 그 중심에는 흙으로 만든 산이 솟아 있었고, 그 아래에는 천장을 하늘로 장식하고 바닥에 강과 바다를 재현한 지하 궁전이 묻혀 있었다.

그러나 그 실험은 이후 대부분 중단되었다. 한대의 무덤 인물상은 더 작은 규모로 되돌아갔다. 중국에는 전국시대의 소형 조각상에서 진의 연희자들이 보여 주는 드러난 힘줄, 무릎뼈, 갈비뼈, 근육으로 이어지고, 다시 여러 세대에 걸친 기념비적 조각으로 나아가는 연속적인 발굴 조각 전통이 존재하지 않는다. 실물대의 자연주의는 여산에서 폭발적으로 나타났고, 하나의 제국 프로젝트에 봉사한 뒤 사라졌다.

이 단절은 우연이 아니다. 병마용은 가장 오래된 거대한 체계가 수메르와 이집트에서 발생한 왕실 전통에 속한다. 수천 년 동안 서유라시아의 문명들은 죽은 통치자를 인공의 산, 보존된 궁정, 실물대 및 거대한 신체상, 탈것, 정원, 동물, 우주적 지리, 그리고 조직화된 작업장 국가와 결합해 왔다. 아케메네스 페르시아는 이러한 유산들을 이동 가능한 제국 예술로 집결시켰다. 그 예술은 페르시아와 중앙아시아 세계를 거쳐 동쪽으로 전해졌고, 이를 상상할 수 없는 규모로 재현할 만큼 강력한 진 국가에 들어왔다.

진은 완성된 조각상을 수입한 것이 아니다. 진이 수입한 것은 인간이 운반한 지식이었다. 신체를 확대하는 법, 해부학적 형태를 모델링하는 법, 기념비적 작업장을 조율하는 법, 주조한 청동의 얇은 표면을 보수하는 법, 그리고 통치자의 무덤을 세계의 거주하는 형상으로 전환하는 법이었다. 중국의 장인들은 그 지식을 중국의 점토, 갑옷, 색채, 대열, 관료제, 우주론으로 번역했다. 그 결과는 중국에 세워진 외국의 기념물이 아니었다. 그것은 서방의 왕실 기술이 병마용으로 다시 태어난 것이었다.

동쪽으로 이동한 왕실 예술#

이러한 요소들은 여산에 함께 도착했다. 그 동시성 자체가 전파의 표지다.

수메르는 최초의 왕실 궁정을 매장했다#

수메르는 진의 매장된 정부를 낳은 가장 분명한 선조, 즉 지하로 옮겨진 왕실 궁정을 제공했다.

기원전 3천년기 중엽 무렵, 우르에 묻힌 통치자들은 수행원, 음악가, 동물, 탈것, 무기, 용기, 놀이 도구, 그리고 신분을 나타내는 장비와 함께 죽음으로 들어갔다. 왕실 대사갱과 푸아비의 무덤은 매장을 단순히 한 신체를 처리하는 일로 여기지 않았다. 그것들은 지하에 사회 질서를 재구성했다. 왕 또는 여왕은 주권을 가능하게 만든 사람들과 사물에 둘러싸인 채 남아 있었다. 펜 박물관의 우르 기록 보관소를 통해 그 궁정을 각각의 유물 단위로 재구성할 수 있다.

2천 년이 넘게 지난 뒤에도 동일한 통치 이념이 여산을 지배한다. 진시황은 홀로 묻히지 않았다. 군대가 그를 지켰다. 관리들이 그를 위해 행정을 수행했다. 연희자들이 그를 위해 공연했다. 마구간 관리인, 말, 전차, 갑옷, 새, 음악가, 곡예사, 관료적 사무실이 죽은 국가를 계속 작동시켰다. 수메르는 인간 수행원을 사용했지만, 진은 제작된 대체물을 완성했다. 매체는 살에서 테라코타로 바뀌었지만, 제도는 매장에 의해 영속화된 궁정으로 남았다.

메소포타미아는 또한 고양을 신성한 권력으로 만들었다. 신전의 단은 신성한 건물을 도시 위로 들어 올렸고, 후대의 지구라트는 그 상승을 연출된 인공의 산으로 전환했다. 왕, 신들, 질서 잡힌 도시, 기념비적 노동은 동일한 수직 체계의 측면들이 되었다. 메트로폴리탄 미술관의 우르 지구라트 역사는 이러한 명령의 건축이 장기간에 걸쳐 발전한 과정을 보여 준다.

진은 수메르의 두 발명을 제국적 규모로 결합했다. 통치자의 세계를 그의 죽음 주변에 집결시키는 것과 중심을 표시하는 인공의 산이었다.

이집트는 죽은 왕을 인간 이상으로 크게 만들었다#

이집트는 수메르가 시작한 일을 완성했다. 이집트는 통치자, 피라미드, 우주적 경관, 보존된 신체, 조각상, 영원한 왕실 거처를 하나의 왕실 기술로 결합했다.

고왕국에 왕의 무덤은 경관을 지배하는 형태가 되었다. 그 방들은 지속되는 삶을 위해 비축되었고, 그 신전들은 공양을 지속시켰으며, 조각상들은 영속하는 신체를 제공했고, 시종 인물상과 모형들은 노동을 재현했으며, 피라미드는 통치자의 상승을 질서 잡힌 하늘과 결합했다. 이집트 예술은 또한 진에서 가장 충격적인 것을 숙달했다. 그것은 실물대와 거대한 규모에서 권위를 갖는 인간 신체였다. 왕은 돌이나 금속으로 반복해 나타날 수 있었고, 각각의 신체는 형상이자 현존의 용기였다. 메트로폴리탄 미술관의 고왕국 종합 연구는 건축, 조각상, 의례, 사후세계의 물자 공급이 어떻게 함께 작동했는지를 보여 준다.

진시황의 지하 제국은 동일한 기념비적 언어를 말한다. 그의 무덤은 우주적 궁전을 덮고 있다. 사마천은 위에는 하늘의 무늬가, 아래에는 땅의 형상이 있으며 수은이 강과 바다를 재현한다고 기술한다. 조각상은 살아 있는 대상을 대신한다. 전차들은 왕의 이동을 기다린다. 통치자는 보통의 죽음이 더 이상 자신에게 적용되지 않음을 그 규모로 선언하는 제작된 우주를 차지한다.

이 전파가 이루어지기 위해 이집트 건축가가 섬서에 도착할 필요는 없었다. 이집트의 왕실 예술은 이미 이집트를 정복하고, 고용하고, 모방한 제국들 안으로 이동해 있었다. 기원전 5세기에 이르러 이집트의 장인들과 기념비적 사상은 아케메네스 페르시아의 다민족 세계에 속해 있었다. 페르시아는 오래된 수메르와 이집트의 유산을 아시아 쪽으로 돌린 경첩이 되었다.

페르시아는 왕실 전통을 이동 가능하게 만들었다#

기원전 500년 무렵, 다리우스 1세는 자신이 수사에 궁전을 건설한 방식을 기록했다. DSf로 알려진 그의 기초 명문은 움직이는 문명의 명부다.

그 프로젝트는 의도적으로 다민족적이었다. 바빌로니아의 노동자들은 벽돌을 만들었다. 이오니아와 리디아의 석공들은 돌을 다듬었다. 메디아와 이집트의 금세공인들은 귀금속을 작업했다. 삼나무는 레바논에서 왔고, 다른 재료들은 박트리아, 소그디아나, 리디아, 이집트, 인도를 포함한 영토에서 도착했다. 다리우스는 제국 세계의 사람들, 기술, 물질을 하나의 왕실 기념물 안에 집결시켰다(DSf 번역 및 원문).

“페르시아 예술”은 이미 오래된 예술들이 조직적으로 이동하는 것이었다. 아케메네스 왕들은 여러 집단 출신의 전문가들을 조율된 궁정 생산 체계로 전환했다. 그들의 부조는 여러 민족을 하나의 왕좌를 질서 있게 떠받치는 존재들로 표현했다. 그들의 궁전은 메소포타미아의 계획, 이집트 및 아나톨리아의 석조 기술, 그리스의 조각, 이란의 왕권, 정원, 수로, 거대한 규모, 그리고 대륙을 가로질러 물자와 장인들을 이동시킬 수 있는 관료제를 결합했다. 라이가니와 바사파의 페르시아어 연구는 이러한 민족과 예술 전통의 통합을 아케메네스의 핵심적 관행으로 설명한다(2021년 연구).

파사르가다는 키루스의 무덤에서 동일한 종합을 보여 준다. 여섯 개의 점차 후퇴하는 석조 단이 창건자의 매장실을 정원과 수로로 이루어진 왕실 경관 위로 들어 올린다(아리아누스와 고고학적 기록). 이 무덤은 층단식 고양, 제국의 기초 건설, 경작된 자연, 그리고 통치자가 국가의 영속적인 중심으로 변모한 모습을 결합한다.

무엇보다 중요한 것은 페르시아가 박트리아와 소그디아나로 직접 뻗어 있었다는 점이다. 페르시아는 서방의 전통을 단순히 보존한 것이 아니라, 그 전통을 이란 동부의 변경에 배치했다. 이집트와 수메르는 더 이상 중국으로 가는 직접 경로를 필요로 하지 않았다. 페르시아가 그들을 흡수하여 왕실 예술을 아시아의 절반 너머까지 운반했기 때문이다.

할리카르나소스에서 계승은 알아볼 수 있는 형태를 취했다#

할리카르나소스의 마우솔레움은 오늘날 튀르키예 남서부 해안의 보드룸에 세워져 있었다. 기원전 4세기에 이곳은 카리아였다. 카리아는 아케메네스조 페르시아 제국 세계 안에서 헤카톰니드 왕조가 통치하던 아나톨리아 왕국이었으며, 한편으로 그 도시들과 예술가들은 깊이 그리스어를 사용했다. 따라서 이 기념물은 페르시아의 권력, 아나톨리아의 왕권, 이집트의 선례, 그리스의 조각이 만나는 바로 그 지점에서 솟아올랐다.

방문객들은 거대한 왕조 구성원들의 신체상, 전투와 의례 조각상, 주랑이 있는 상층부, 스물네 단의 피라미드형 지붕, 그리고 정상의 네 마리 말이 끄는 전차를 받친 거대한 매장용 기단을 보았다. 이름이 알려진 거장들이 건축물의 조각적 표면을 조율했다. 조수들, 공통 모형, 부품 표식, 전문화된 작업반은 죽은 통치자를 신체와 움직임으로 이루어진 산으로 바꾸어 놓았다. 대영박물관의 할리카르나소스 소장품에는 남아 있는 거상들과 건축 조각이 보존되어 있으며, 비트루비우스와 플리니우스는 설계와 분업에 관한 기록을 보존하고 있다 (고전 문헌).

할리카르나소스에는 훗날 여산에서 폭발하는 결집체가 이미 들어 있다. 즉 인공의 산으로서의 통치자 무덤, 거대한 인간의 현존, 정상을 지배하는 탈것, 그리고 하나의 왕조적 이미지에 종속된 복수의 작업장이 그것이다. 진은 조각의 상당 부분을 지하로 옮겼고, 대리석을 점토와 청동으로 번역했다. 정치적 상상력은 알아볼 수 있는 상태로 남아 있었다.

페르시아는 살아 있는 인간 회랑을 통해 중국에 도달했다#

기원전 2세기에 장건이 실크로드를 “개통”하기를 기다리던 고립된 중국이라는 오래된 그림은 이제 폐기되었다. 외교관들이 그 길에 이름을 붙이기 전부터 길은 존재했다.

아케메네스 제국은 이미 지중해와 이집트를 박트리아, 소그디아, 그리고 인도 세계의 변두리와 연결하고 있었다. 기원전 329~327년에 알렉산드로스가 박트리아와 소그디아를 정복하면서 이 동쪽으로 향하는 교통은 더욱 활발해졌고, 동일한 동부 이란 지역에 헬레니즘계 왕국들의 궁정이 형성되었다. 진시황은 기원전 210년에 사망했다. 알렉산드로스가 박트리아에 도착한 때와 초대 황제의 무덤이 완성된 때 사이에는 1세기 이상의 간격이 있었으며, 페르시아의 통치는 그보다 훨씬 일찍 이 경로를 연결하고 있었다.

아프가니스탄 북부의 아이하눔은 서방의 궁정 전통이 중앙아시아에 도달했을 때 무슨 일이 일어났는지를 보여 준다. 그리스의 제도와 예술은 이란 및 박트리아 환경 안에서 작동했다. 병사, 행정관, 금속공, 건축가, 예술가들은 후계 왕국들과 함께 이동했다 (Iranica, “Āy Ḵānom”). 동부 이란 세계의 도시들은 기념비적인 신체상을 점토, 스투코, 목재, 금속으로 번역했다. 이는 대리석을 옮기지 않고도 조각 전통이 이어질 수 있게 한 휴대 가능한 매체들이었다.

고대 DNA는 이 회랑들이 사물뿐 아니라 사람도 운반했다는 사실을 보여 준다. 기원전 약 3000년 무렵, 얌나야 관련 아파나시예보 집단은 동쪽으로 약 3,000킬로미터 이동하여 중가리아에 들어갔다. 201개의 고대 신장 유전체를 연구한 한 연구는 청동기시대와 철기시대에 걸쳐 서부 초원, 중앙아시아, 타림, 동아시아 집단 사이에 지속적인 혼합이 이루어졌음을 기록한다 (Kumar et al. 2022). 더 넓은 내륙 아시아 산악 회랑 전역에서 가축과 작물의 이동에는 사람의 이동도 수반되었다 (Narasimhan et al. 2019).

유전학은 목축민을 왕실 무덤의 설계자로 만들지 않는다. 유전학이 확립하는 것은 페르시아와 중앙아시아의 궁정 지식이 이동할 수 있었던 인간의 길이다. 초기 타림 미라는 상보적인 지점을 제시한다. 즉 주로 현지인으로 이루어진 집단이 유전적 교체 없이 서방의 밀, 보리, 낙농, 목축, 의복 관행을 받아들였다는 것이다 (Zhang et al. 2021). 어떤 전통은 사람과 함께 이동했고, 다른 전통은 사람에게서 사람으로 전해졌다. 두 메커니즘 모두 중국의 서쪽 접근로에서 작동했다.

진은 북서쪽에서 이 세계와 마주했다. 간쑤 동부의 마자위안은 물리적 경첩에 해당한다. 엘리트 전차와 금속공예가 중국적 형태와 초원 및 중앙아시아에서 유입된 전통을 결합하고 있기 때문이다. 바로 진의 세력이 확장되고 있던 이 지역에서 그러한 결합이 이루어졌다. 러시아의 고고학자 파벨 슐가와 다리아 슐가는 중국 기념비적 조각의 형성을 고립된 그리스인의 방문으로 축소하지 않고, 이 북방 및 서방 접촉 세계 안에 위치시킨다 (Шульга and Шульга 2024).

이 경로는 아케메네스 및 헬레니즘 궁정 중심지에서 박트리아와 소그디아로, 신장과 하서– 간쑤 회랑의 오아시스 네트워크를 지나 진의 린타오 변경으로, 마침내 여산으로 이어진다. 초원 경로는 이 지역들 사이의 이동성을 제공했으며, 기념물과 작업장의 전통 자체는 페르시아 및 동부 이란의 궁정에서 왔다.

여산에서 일어난 서방의 폭발#

하나의 왕실 계획 안에서 진은 다음을 만들어 냈다.

1. 실물 크기에 가까운 형태로 빚은 수천 구의 신체상;
2. 갈비뼈, 힘줄, 근육, 슬개골을 점토로 표현한 반나체의 연예인들;
3. 후대 문헌에 기억된 열두 구의 청동 거상;
4. 비범한 기계적 세부를 갖춘 실물 절반 크기의 청동 전차;
5. 지하 궁정 정원에 놓인 실물 크기의 속이 빈 청동 물새;
6. 서방의 대형 청동기와 비교되는 삽입 패치식 보수 방법;
7. 봉분 내부에 매입된 층단식 구조;
8. 하나의 죽은 왕을 중심으로 집결된 보편적 통치의 관료제, 군대, 마구간, 오락 부대, 지리.

진 이전에 발굴된 중국의 인물상은 일반적으로 작았으며, 대개 데시미터 단위로 측정되었다. 제국의 능묘에서는 인물상이 갑자기 보통 인간의 키에 근접하거나 이를 넘어섰다. K9901 연예인들은 제복을 입은 병사들보다도 더욱 많은 것을 드러낸다. 노출된 해부학적 구조가 신체 자체를 주제로 삼기 때문이다. 루카스 니켈은 현대의 논쟁에서 이러한 규모와 해부학적 단절을 중심에 놓았다 (Nickel 2013). 중국의 발굴자 두안칭보는 그 연관성을 그리스 조각 너머로 확장했다. 그는 유라시아 전역에서 봉분, 물새, 전차, 층단식 무덤 형태, 작업장 체계, 제국적 관념을 비교했으며, 서방의 물질을 우연한 일치들의 전시관이 아니라 일관된 체계로 서술했다 (Duan 2023).

절차는 기념물보다 더 쉽게 이동한다. 소수의 전문가만으로도 완성된 대리석상 하나를 수입하지 않고 비례, 확대, 해부학적 표면 모델링, 대형 속이 빈 청동기의 외피 보수, 또는 작업장 조율을 가르칠 수 있다. 진은 수백 명의 현지 노동자를 통해 외부에서 유래한 지식의 작은 핵을 확대할 강제력을 갖고 있었다. 모형, 측정용 끈, 밀랍상, 목제 골조, 도면, 보수 관행, 신체 시연은 거의 어떠한 수입 원재료도 남기지 않은 채 수천 점의 물건을 만들어 낼 수 있었다.

진 이후의 소멸은 이러한 재구성을 강화한다. 현지의 조각 혁명이라면 후계 작품을 낳았어야 한다. 한 황제, 하나의 예산, 하나의 전문가 핵에 묶인 궁정 중심의 학파라면 왕조와 함께 사라졌을 것이다. 고고학적 순서가 보여 주는 것은 바로 그것이다. 갑작스러운 도래, 놀라운 개화, 그리고 더 작은 부장용 인물상으로 되돌아가는 수축이다.

진은 서방의 지식을 중국의 군대로 바꾸었다#

능묘에는 6세기에 걸친 중국적 토대가 있었다.

왕실 묘지는 진의 북서부 고향에서 옹성, 함양, 지양을 거쳐 마침내 여산으로 발전했다. 통일 이전에도 왕실 묘지는 다져진 흙으로 만든 단, 성벽을 두른 계획적 구획, 무덤 위의 건물, 전차와 말의 매장, 저장 구덩이, 배수 시설, 궁전과 같은 조직, 문, 기와를 이미 갖추고 있었다. 또한 묘지를 사후의 수도로 다루는 관념도 존재했다. 중산왕 착의 새긴 평면도는 전국시대의 통치자들이 페르시아 건축가 없이도 축선을 따르고 경계가 설정된 왕실 경관을 설계할 수 있었음을 입증한다. 제스는 중국 내부에서 계단식 수직갱, 단, 고대식 대지 건축을 동반한 장례 건축을 추적한다 (Shi 2014).

병사상은 여산 일대에서 가공된 점토와 혼합재로 만들어졌으며, 감기 성형, 주형 부품, 세부 부착, 조각, 수작업 마감이 결합된 방식이 사용되었다. 무기는 진의 표준과 책임 체계 아래에서 작동하던 반자율적 생산 단위들에서 제작되었다 (Quinn et al. 2017). 이것이 바로 진이 외래의 예술을 흡수한 방식이다. 외부의 지식이 성숙한 현지 생산 국가 안으로 들어왔고, 중국의 생산 체계에 의해 증식되었다.

국가 자체에도 직접적인 역사가 있었다. 기원전 344년의 상앙 청동 도량형은 훗날 초대 황제의 통일 조칙을 다시 새겨 넣었는데, 제국이 성립하기 수십 년 전부터 진의 표준화를 구체적으로 보여 준다 (상하이박물관, 商鞅方升). 진은 페르세폴리스에서 행정 체계를 수입하지 않았다. 진은 자신이 보유한 행정 기계를 사용하여 페르시아 세계에서 이동해 온 기념비적 전통을 산업화했다.

능실의 우주 역시 중국어로 표현되어 있다. 上具天文， 下具地理—위에는 천문의 무늬를 갖추고, 아래에는 지리의 형상을 갖춘다 (사기, 진시황 본기). 두안의 중국어 해석은 이 능묘를 음양, 오행, 진의 수덕, 그리고 천하에서 통치자가 차지하는 중심성 안에 위치시킨다 (段清波 2018). 내용은 현지화되었지만, 무덤이 우주를 재현하는 통치자라는 기념비적 형식은 여전히 더 넓은 서방의 역사에 속한다. 문화적 전파는 외국의 양식을 유리관 안에 보존하지 않는다. 전파는 수용 문명에 새로운 능력을 부여하며, 수용 문명은 그 능력을 다시 자신의 것으로 만든다.

청동 새들은 작업장의 지문을 보존한다#

가장 분명한 기술적 증거는 전사의 얼굴이 아니다. 그것은 수리 흔적이다.

K0007호 갱에서 출토된 청동 물새를 야금학적으로 분석한 결과, 의도적으로 언더컷한 홈에 구리-주석 판을 끼워 넣은 흔적이 발견되었다. 연구팀은 자신들이 조사하고 비교한 진(秦) 이전 중국 자료군에서는 이에 상응하는 사례를 찾지 못했으며, 이 방법을 대형 이집트 및 그리스 청동상에 나타난 수리 방식과 비교했다 (Mei Jianjun et al. 2015). 이는 실루엣보다 더 강한 증거다. 익숙하지 않은 제작 절차를 실물 크기의 모방적 청동 동물을 제작한다는 낯선 사업과 결합하기 때문이다.

금속은 중국 내 공급망을 통해 조달되었고, 점토 심재는 이 새들을 현지의 능묘 산업과 연결한다. 이것이 바로 외래 기술의 도입에서 예상되는 표지다. 외국의 절차가 현지 재료 속에 내장된 것이다. 청동은 우리에게 그 수리법을 시연한 장인의 이름을 알려 줄 수 없지만, 그의 손이 움직인 흔적은 보존할 수 있다.

물새가 중요한 이유는 그 수리가 실물 크기의 해부학적 재현, 거대한 신체, 청동 전차, 우주론적 왕실 경관과 동일한 급작스러운 복합체에 속하기 때문이다. 작은 언더컷 보강편은 문명적 이전의 법의학적 경계선이다.

진의 서쪽 관문에 나타난 기이한 거인들#

『사기』는 진이 정복한 영역의 무기를 거두어 열두 개의 거대한 금속 형상을 주조했다고 전한다. 『한서』에는 또 다른 기억이 보존되어 있다. “거인들”(大人)이 진의 북서쪽 변경인 임조에 나타났으며, 외국풍의 복장을 하고 있었다는 것이다. 후대의 전승은 이 출현을 열두 거상과 연결했다.

Frederick Shih-Chung Chen은 大人 역시 정치적 징조의 언어에 속하며, 현존 문헌들이 그 형상들을 그리스 장인으로 규정하지 않는다는 점을 보여 주었다 (Chen 2021). 이 이야기의 가치는 문자 그대로의 방문자 명단보다 더 깊은 곳에 있다. 진의 기억은 세 가지를 결합했다. 서쪽 관문의 외국인, 초인적인 신체, 그리고 통일의 순간에 거대한 인간 형상을 주조한 일이 그것이다.

열둘이라는 숫자는 유라시아적 반향을 강화한다. 디오도로스는 알렉산드로스가 자신의 정복 동쪽 한계에 열두 개의 거대한 제단을 세웠다고 묘사한다 (Bibliotheca historica 17.95). 진의 열두 청동상은 그 제단들이 아니었지만, 두 통치자 모두 열두 개로 이루어진 거대한 기념물을 이용해 대륙 정복을 성스러운 공간으로 번역했다. 진의 역사가들이 기록을 남길 무렵에는, 북서쪽에서 거대한 외국인의 신체가 도착했다는 이야기가 이미 시황제 자신의 거인상에 앞선 신화적 서막이 되어 있었다.

토기와 사람#

오래된 고고학적 질문은 문화적 변화가 “토기인가, 사람인가”를 기록하는지 묻는다. 즉 교역을 통해 이동한 물건인가, 아니면 새로운 사회로 관행을 가져간 사람들인가 하는 질문이다. 진의 서방적 변모에는 양자가 모두 필요했다.

말, 유리, 금 세공품, 전차 부속품, 안료, 금속 기술은 여러 사람의 손을 거쳐 이동할 수 있었다. 그러나 기념비적 조각에는 더욱 친밀한 종류의 지식이 필요했다. 작업자는 실물 크기의 신체가 어떻게 무게를 지탱하는지, 비례를 잃지 않고 각 부분을 어떻게 확대할 수 있는지, 그 규모에서 점토가 어떻게 작용하는지, 거푸집과 수작업 마감이 어떻게 공존할 수 있는지, 그리고 수백 명의 제작자가 어떻게 하나의 공통된 시각적 규범을 따를 수 있는지를 알아야 했다. 대형 청동 제작에는 심재, 외피, 접합부, 보강편, 변형, 마감에 관한 지식이 필요했다. 이것들은 체화된 기술이었다. 이러한 기술은 숙련된 사람들과 그 제자들 안에 담겨 이동했다.

유전 기록은 그러한 이동으로 가득한 유라시아를 입증한다. 고고학적 기록은 서방의 기술이 중국 간쑤 변경에 도착했음을 보여 준다. 이어서 여산의 기록은 새로운 신체, 새로운 규모, 새로운 청동 제작 절차, 새로운 장관, 그리고 완전한 지하 매장 궁정이 함께 출현했음을 보여 준다. 가장 단순한 역사적 종합은 외국에서 훈련받은 전문가들, 또는 접촉 지대에서 서방의 장인들에게 훈련받은 중국인 전문가들이 진의 거대한 노동 체계에 편입되었다는 것이다.

그들은 이 사업을 지휘할 필요가 없었다. 진은 이미 감독자, 가마, 부역 노동력, 도량형 체계, 점토 배합법, 분할 주형 청동 제작 전통, 그리고 규격을 강제할 수 있는 국가를 갖추고 있었다. 소수의 교육 핵심 집단은 수천 명의 노동자 사이에서 사라질 수 있었고, 그 지식은 증식하여 군대가 되었다.

테라코타 군대의 서방적 계보#

테라코타 군대는 중국에 속한다. 병사들은 중국식 갑옷을 입고, 중국식 계급을 지니며, 중국식 무기를 들고, 진의 관리들 아래 진의 점토로 제작되었다. 그러나 그 어느 것도 이 군대의 역사가 중국 내부에만 갇혀 있음을 의미하지 않는다.

수메르는 이미 왕실 궁정을 매장한 바 있었다. 이집트는 이미 죽은 통치자를 거대한 신상으로 가득 찬 우주론적 기념물로 만들었다. 페르시아는 이미 메소포타미아, 이집트, 아나톨리아, 그리스, 이란, 중앙아시아의 장인들을 이동식 제국 작업장으로 통합했다. 할리카르나소스는 이미 계단식 무덤 위에서 거대한 신체들과 네 마리 말이 끄는 전차 위에 죽은 왕조의 군주를 세웠다. 박트리아와 오아시스 회랑은 페르시아 궁정 세계를 중국의 관문까지 운반했다. 고대 DNA는 그 길들이 비물질적인 영향력이 아니라 이동하는 인구로 가득했음을 확인한다.

여산에서 이러한 오래된 서방의 발명들은 고대 동아시아에서 가장 엄격하게 조직된 제조 국가와 만났다. 정복 문명이 하는 일이 그러하듯, 진은 외래의 힘을 장악하고 그 외래적 표면을 지운 뒤 그것을 자신의 표현으로 재건했다.

테라코타 군대가 독특해 보이는 이유가 바로 여기에 있다. 그것은 그리스적 기이물도 아니었고, 중국의 소형 인형 제작이 예측 가능한 방식으로 나아간 다음 단계도 아니었다. 그것은 수메르와 이집트의 무덤에서 시작되어 페르시아 치하에서 이동 가능해지고, 숙련된 장인의 손을 통해 아시아를 건너간 왕실 예술이 시황제를 둘러싼 팔천 명의 중국식 거인으로 동쪽에서 완성된 결과였다.

FAQ#

Q 1. 누가 진의 작업장에 테라코타 군대를 만드는 법을 가르쳤는가?
A. 군대는 진의 노동자들이 제작했지만, 전례 없이 등장한 실물 크기 조각 지식은 페르시아와 중앙아시아의 궁정 세계를 통해 전해졌으며, 전문가들이나 그 제자들이 이를 전달했다.

Q 2. 테라코타 군대를 수메르 및 이집트와 연결하는 것은 무엇인가?
A. 수메르는 시종, 동물, 음악가, 탈것으로 이루어진 매장된 궁정을 창조했다. 이집트는 영원한 통치자를 거대한 신체, 신상, 우주론적 무덤, 사후 세계의 가신 집단과 결합했다.

Q 3. 확산을 입증하는 증거 중 가장 강력한 것은 무엇인가?
A. 실물 크기의 해부학적 신체로 갑작스럽게 도약한 것과 청동 물새에 나타난 특이한 삽입 보강 수리가 가장 집중된 변칙 사례다.

Q 4. 사람과 사상 중 무엇이 전통을 동쪽으로 옮겼는가?
A. 둘 다였다. 고대 DNA는 중앙아시아를 통한 서쪽에서 동쪽으로의 인구 이동을 기록하며, 타림 분지는 유전적 대체 없이 현지 인구가 서방의 관행을 받아들였음을 보여 준다.

Q 5. 테라코타 군대는 왜 중국적으로 보이는가?
A. 진은 외래에서 유래한 지식을 현지의 점토, 갑옷, 무기, 안료, 대량 생산 작업 단위, 제국 관료제 속에 흡수했다. 토착화는 확산의 마지막 단계였다.

출처#

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