영원하고 본래적인 종교로서의 몰몬교
후기 성도들이 자신들의 신앙을 모든 경륜의 시대에 걸쳐 하나님의 본래 복음이 회복된 것으로 어떻게 보는지에 대한 고찰.
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후기 성도들이 자신들의 신앙을 모든 경륜의 시대에 걸쳐 하나님의 본래 복음이 회복된 것으로 어떻게 보는지에 대한 고찰.
조셉 스미스의 에녹 계시와 헤르메스주의의 《포이만드레스》 환상에 대한 비교 분석 및 에녹-헤르메스 전통에 대한 탐구
원시 인도유럽어 어근 *ǵneh₃-*을 추적하여 산스크리트어 *jñā-*, 영어 *know*, 그리스어 *gnō-/gnosis*를 연결한다.
세계 여러 언어에 나타나는 N-대명사를 ‘알다’와 연결하는 두 가지 추정 어원을 심층적으로 고찰한다. 하나는 의미론적 연결(아는 사람 = 자기 자신)이고, 다른 하나는 음성적 연결(ǵn- > n-)이다.
성찰적 자기의식의 발견이 빙하기 후기에 여러 문화권으로 확산된 양상을 장편으로 탐구하며, 의식의 이브 이론과 뱀 숭배 집단 가설을 가장 정합적인 서사적 틀로 제시한다.
후기 성도 전통 전반에 걸친 『교리와 성약』 132편의 출처, 진정성 및 논쟁적인 기원에 대한 종합적 조사
조현병의 전 세계 발생률, 유병률, 격차 및 추세에 대한 포괄적이고 심층적인 고찰.
인간의식이 선사 시대에 문화적 발명으로 탄생했으며, 여성들이 이를 선구적으로 창안했을 가능성이 높고, 의례와 언어를 통해 확산되었다고 제안하는 포괄적인 학제 간 이론.
고대 DNA와 양적유전학적 모형은 홀로세 전반에 걸쳐 인간의 인지 특성에 대한 선택이 지속되어 왔음을 보여준다.
남성과 여성, 그리고 서로 다른 민족 집단에서 조현병이 나타나는 양상을 보여 주는 현재 이용 가능한 가장 신뢰할 만한 수치와 전체 표 및 주요 일차 문헌 인용.
우리의 마음은 더 이상 존재하지 않는 세계에 적응하도록 진화했다. 배아 선별은 앞으로 나아갈 길을 제시한다.
이집트의 《관 텍스트》에서 그리스 철학에 이르기까지, 뱀들이 혼돈을 삼키는 이유와 에로스가 우주의 덕트 테이프인 이유.
새로운 집계에 따르면 빙하기 인간 형상의 약 5분의 4가 여성으로 나타나, ‘비너스’ 조각상이 고립된 다산 숭배의 산물이었다는 견해를 뒤집는다.
티탄 신체 절단 우주론, 뱀의 재를 통한 인간기원론, 비의적 물의 거울, 그리고 오르페우스 찬가에 등장하는 태양의 헤라클레스에 대한 장편 비교 연구.
바빌로니아의 유명한 『에누마 엘리시』 서두와 명명의 신학에 대한 문헌학적·비교학적 심층 고찰
그리스의 목자 겸 예언자들부터 쿠르드족의 뱀 여왕들에 이르기까지, 세계 각지의 문화권에서는 뱀에게 물리거나 뱀이 핥거나 뱀으로 빚은 탕약을 마시면 인간이 동물과 대화할 수 있게 된다고 주장한다.
물뱀과 건국 여성들이 나바호족, 주니족, 타이노족, 키체족, 잉카의 기원 설화에서 어떻게 공동 주역으로 등장하는지, 그리고 그러한 조합이 탄생·혼돈·질서에 관해 무엇을 드러내는지를 다룬다.
쿠나피피와 다른 드림타임 존재들이 입문 의례의 초심자들을 삼키고, 그 소년들의 영혼을 소화한 뒤, 입문을 마친 성인으로 토해 내는 이야기와 이에 상응하는 정령 아동 신화들
육안으로 관측 가능한 성단과 윙윙 소리를 내는 판자가 아넘랜드에서 애리조나에 이르기까지 창조 설화, 입문 의례, 기상 주술 속에서 어떻게 서로 얽히게 되었는가.
뉴턴이 연금술·헤르메스 문헌군에서 무엇을 필사하고 번역하며 주석을 달았는지, 왜 그렇게 했는지, 그리고 그의 번역본이 원문에 얼마나 충실한지를 다룬다.