TL;DR

  • 뉴턴은 “참된 종교”가 보편적인 경건과 자선이며, 유대인·그리스도인·“이교도” 모두에게 열려 있다고 생각했다. 우상숭배는 그로부터의 가장 큰 일탈이었다. [^oai1]
  • 그는 역사적·본문비평을 통해 성서에서 후대의 부패를 제거하려 했다. 대표적으로 요한서신의 콤마와 딤전 3:16이 그러하다. 1
  • 그는 이교 신화를 왜곡된 근동의 역사로 읽었다. 오시리스, 디오니소스/바쿠스, 세소스트리스/세삭은 하나의 정복자로 수렴하며, 그 의례들도 서로 일치한다. 2
  • 자연철학에서 그는 지배에 기반한 유일신론을 정식화했으며(일반 총론), 이는 그의 반삼위일체론적·성서적 단일신론과 일치한다. 3 4
  • 예언은 점치기이 아니다. 예언은 성취된 뒤 섭리를 인증하며, 개혁을 원초적 신앙에 결부한다. 5

“이 존재는 세계의 영혼으로서가 아니라, 만물의 주로서 모든 것을 다스린다.”
— 아이작 뉴턴, 일반 총론 (1713/1726) 3

뉴턴이 말한 “원초 신앙”#

개인적으로 작성한 신학 노트와 출판된 논고 전반에서, 뉴턴은 시내산보다 오래되었으며 후대의 부패 아래에서도 지속되는 원초적 종교를 개괄했다. 그것은 하느님에 대한 경건과 이웃에 대한 자선으로 이루어진 엄격한 유일신론이었다. 그가 “참된 종교의 간략한 개요”라고 제목 붙인 짧은 선언문에서, 그는 이 종교가 이성에 뿌리를 두고 마음에 새겨져 있으며 노아에서 사도들에 이르기까지 연속되는 “모든 민족을 위한 하나의 법”일 뿐이라고 주장한다. 그는 심지어 우리가 이교도들을 그것으로 개종시킬 수 있다고 말한다. 즉 경건과 의로움으로 개종시킬 수 있다는 뜻인데, 그것은 이방인들뿐 아니라 그리스도인들의 참된 종교이기도 하기 때문이다. [^oai1]

프린키피아에 덧붙인 일반 총론에서 뉴턴의 자연신학적 하느님은 추상적 본질이 아니라 판토크라토르(Pantokrator), 곧 지배로서의 하느님이다. 그분의 통치와 섭리가 예배의 올바른 근거가 된다. 이는 현대 학계가 기록한 그의 사적인 반삼위일체론적 입장과도 맞물린다. 3 4

해결해야 할 문제: 우상숭배와 사제들의 교권적 기만#

뉴턴에게 일탈은 역사적인 것이었다. 민족들은 유일신 숭배에서 벗어나 죽은 자를 신격화하고, 형상을 세우며, 유물과 부적을 신뢰하는 길로 미끄러져 갔다. 이는 전형적인 사제들의 교권적 기만이었다. 참된 예배는 형상과 중개자를 배제한다. 사랑, 두려움, 신뢰, 기도, 감사는 오직 하느님께만 드려야 한다. [^oai1]

최초의 종교를 재구성하기 위한 뉴턴의 세 가지 도구

1) 본문을 정화하라(본문비평)#

뉴턴의 성서의 두 가지 주목할 만한 변개는 삼위일체론적 증명의 두 가지 주요 고전적 논거(loci classici)를 공격한다. 요한일서 5:7에 관해서 그는 교부들의 인용과 사본 전승을 차례로 검토하여 하늘의 증인들에 관한 구절이 후대의 삽입임을 보인다. 딤전 3:16에 대해서는 “하느님이 나타나셨다”가 아니라 “그분이 나타나셨다”로 읽어야 한다고 주장한다. 그의 방법은 엄격하다. 증거를 저울질하고, 더 이른 용례를 우선하며, 새로운 첨가를 폐기하는 것이다.

“진리에서 거짓된 것들을 제거하는 것보다 진리에 더 나은 봉사를 할 수는 없다.” 6

다른 구절에 대한 억지스러운 삼위일체론적 해석에 대해서는 그는 다음과 같이 대수롭지 않게 말한다.

“그것을 이해 가능한 의미로 만들 수 있는 자들이 그렇게 하게 하라. 나로서는 전혀 그렇게 만들 수 없다.” 1

이는 반항을 위한 반항이 아니다. 첨가물 아래에 놓인 사도적 원초 신앙을 드러내려는 복원주의이다. (뉴턴의 반삼위일체론과 신중한 은폐 전략인 “니고데모주의”에 관한 맥락은 Snobelen을 참조하라.) 7

2) 시대를 동기화하라(성스러운 연대기와 세속 연대기)#

수정된 고대 왕국 연대기와 관련 초고들에서 뉴턴은 전설적 고대를 성서와 양립하는 시간 속으로 압축한다. 그는 오시리스 = 디오니소스/바쿠스 = 세소스트리스/세삭, 즉 르호보암 시대에 레반트를 침공한 이집트의 정복자라고 주장한다.

“이 바쿠스는 … 그리고 [세소스트리스]는 … 반드시 동일한 인물이어야 한다.” 2

의례는 이러한 동일성을 뒷받침한다. 뉴턴은 애도, 수확, 신체 절단의 모티프와 그 밖의 축제 요소들을 추적하여 바쿠스 의례와 오시리스 의례가 일치함을 보인다.

“의례는 대부분의 점에서 일치한다.” 8

신화는 왜곡된 역사가 된다. 우화는 제거하고 사건은 보존한다. 그 결과는 대홍수 이후의 군주들이 훗날 신격화되는 하나의 근동 서사이며, 이는 뉴턴이 간략한 개요에서 비난한 우상숭배로의 타락과 정확히 일치한다. 9 [^oai1]

3) 섭리를 읽어라(사후의 예언)#

다니엘서와 묵시록의 예언에 관한 관찰은 예언을, 성취된 뒤에 이해할 수 있는 신적 통치의 기록으로 다룬다.

하느님은 예언을 “사람들의 호기심을 만족시키기 위해서가 아니라 … 그것들이 성취된 뒤 사건을 통해 해석될 수 있도록” 주셨다. 5

따라서 왕국, 뿔, 주간, 대접의 연대를 정하려는 뉴턴의 방대한 노력은 점성술이 아니라, 자연철학과 원초 종교에서 선포된 동일한 섭리에 대한 사후적 인증이었다. 5

여러 조각은 어떻게 맞물리는가#

세 도구는 서로 협력한다. 본문, 즉 정화된 성서는 원초 신앙을 명명한다. 시간, 즉 동기화된 연대기는 이교의 신격화를 인간 역사 속으로 되돌려 해체한다. 섭리, 즉 성취된 예언은 원초 신앙이 하느님의 세계 통치로서 결코 중단된 적이 없음을 인증한다. 자연신학은 형이상학적 사변 없이 “주 하느님 판토크라토르”라는 형이상학적 틀을 제공한다. 3

뉴턴의 재구성에 대한 압축 도표#

기둥뉴턴 자신의 공식(≤15단어)그가 복원하는 방식대표 문헌
경건(형상 없음; 한 분 하느님)“그러므로 우리는 한 분 하느님을 인정해야 하며 … 다른 신들을 두어서는 안 된다.”중개자를 제거하고, 유물과 부적을 비난하며, 예배는 오직 하느님께 드려야 한다고 한다.간략한 개요; 일반 총론. [^oai1]
자선(보편적 법)“모든 민족을 위한 하나의 법만이 있다 … 의로움과 자선.”윤리는 노아 → 모세 → 그리스도에 이르기까지 연속되며, 이성이 이를 확증한다.간략한 개요. [^oai1]
반우상숭배(신격화된 인간)“의례는 대부분의 점에서 일치한다.”에우헤메로스설: 오시리스 = 바쿠스 = 세소스트리스/세삭; 신화 = 역사.연대기 초고. 8
성서의 정제“진리에서 거짓된 것들을 제거하라.”후대의 교리적 삽입을 제거하고 사도적 의미로 돌아간다.성서의 두 가지 주목할 만한 변개. 6
역사 속의 섭리“사건을 통해 해석되도록.”신적 통치를 옹호하기 위해 예언을 성취 이후에 읽는다.예언에 관한 관찰. 5

원초 신앙에 남아 있는 “그리스도교적” 요소는 무엇인가?#

원초적 종교는 최소공배수적 이신론이 아니다. 그것은 성서적이고 도덕적이다. 즉 한 분 하느님에 대한 경건과 엄격한 자선이다. 뉴턴은 다음과 같이 덧붙인다. “우리는 합법적으로 이교도들을 그것으로 개종시킬 수 있다.” 그것은 그리스도인들을 그리스도인으로 만드는 핵심을 명명하기 때문이다. 물론 더 충만한 그리스도교의 진리는 그것을 넘어선다. [^oai1]

그런 의미에서 뉴턴의 “원초 신앙”은 혼합주의가 아니라 개혁이다. 곧 하느님의 지배 아래에서 가장 오래된 규칙으로 돌아가는 일이며, 그 규칙은 이성, 성서, 그리고 선별된 고대 의례의 잔존물을 통해 인식될 수 있다.

자주 묻는 질문#

Q1. 뉴턴은 정말로 바쿠스와 오시리스가 동일 인물이라고 생각했는가?
A. 그렇다. 동시대적 연대의 대응과 공유된 업적·의례를 근거로 그는 오시리스, 바쿠스/디오니소스, 세소스트리스/세삭을 하나의 이집트 군주로 동일시했다. 2

Q2. 그의 예언 해석은 연대 설정인가?
A. 대체로 그렇지 않다. 그는 예언이 점치기을 위한 것이 아니라 사건이 일어난 뒤에 인식하기 위한 것이라고 말한다. 즉 추측이 아니라 인증을 위한 것이다. 5

Q3. 뉴턴은 삼위일체론자였는가?
A. 사적으로는 아니었다(반삼위일체론자/단일론자). 공적으로는 신중했다. 학자들은 그의 문서와 출판물에서 이러한 “니고데모주의적” 태도를 추적해 왔다. 4 7

Q4. 그의 신학 문서들은 현재 어디에 있는가?
A. 수천 쪽에 달하는 문서가 남아 있다. 그중 많은 자료가 이스라엘 국립도서관의 야후다 컬렉션과 옥스퍼드의 뉴턴 프로젝트에 소장되어 있다. 10 11

각주#

출처#

  1. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Journals ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  5. Archive ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  7. ResearchGate ↩︎ ↩︎ ↩︎

  8. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  9. Newtonproject ↩︎ ↩︎

  10. Nli ↩︎ ↩︎

  11. Newtonproject ↩︎

  12. Api ↩︎

  13. PMC ↩︎