네피림, 타락한 천사들, 그리고 의식의 이브 이론

TL;DR

• **의식의 이브 이론(EToC)**은 여성이 성찰적 자기 인식을 최초로 발달시켰으며, 남성은 뒤처져 처음에는 환각된 “목소리”(양원적 심리)에 의존했다고 상정한다 ^{1 2}.
• 이러한 성별에 따른 의식 격차의 신화적 메아리는 전 세계적으로 나타난다. 창세기에서 “하나님의 아들들”(여기서는 의식이 덜 발달한 남성으로 해석됨)은 “사람의 딸들”(완전한 의식을 지닌 여성)을 아내로 맞아, 강력하지만 제멋대로인 자손인 네피림을 낳았다 ^{3 4}#:~:text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity).
• 네피림 = “fallen ones.” 히브리어 용어인 이 말은 문자 그대로 “타락한 자들”을 뜻하며 ⁵, 거인 전설과 연결된다. 외경인 에녹서에서는 감시자(Watchers)라 불리는 타락한 천사들이 금지된 기술을 가르치고 거대한 자손을 낳았으며, 이들의 폭력이 홍수를 초래했다 ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity) ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of).
• 그리스의 은시대에 나타나는 유사 사례: 헤시오도스는 두 번째 인간 세대가 첫 번째 세대와 “정신이나 본성에서” 같지 않았으며, 백 년 동안 어머니의 보살핌 아래 지나치게 자란 아이처럼 살았다고 묘사한다 ⁶. 이 어리석은(nēpios) 남성들은 신들을 무시하다가 최후를 맞았으며 ⁷, 이는 성인 남성에게 정신적 성숙이 결여되어 있던 시대를 암시한다.
• 다른 문화에도 나타나는 메아리: 메소아메리카의 전승에는 영혼이나 언어가 없는 초기의 “나무” 인간 종족이 홍수로 말살되었다는 이야기가 전해진다 ⁸. 의식 이전의 인간과 파국적 종말에 관한 이러한 이야기들은 선사시대에 인지적 단계 전환이 있었다는 관념과 일치한다.
• 진화의 단서—Y염색체 병목: 유전학적 증거는 약 7,000년 전에 남성 계통의 다양성이 극적으로 감소했음을 보여 준다 ⁹. 한 가지 설명은 남성들 사이에서 강도 높은 선택이 일어났다는 것이다 ¹⁰. EToC는 남성들이 여성에게 새롭게 나타난 인지 능력을 “따라잡는” 과정에서 그러한 선택이 일어났다고 흥미롭게 예측한다 ¹¹.

“영웅들은 궁금해하지도, 숙고하지도, 결정하지도 않는다. 그들은 신들의 목소리에 이끌려 이리저리 움직인다.”
— Julian Jaynes (TIME, 1977)에 실린 의역 ¹²

타락한 천사인가, 타락한 인간인가?#

이는 매우 추론적인 시나리오이지만, 고대 신화를 바라보는 새로운 관점을 제시한다. 의식의 이브 이론(EToC)에 따르면, 여성은 인간의 자기 인식을 이끈 선구자였으며, 남성보다 먼저 양심의 내적 목소리(“나는 존재한다”)를 발견했다 ¹. 이러한 관점에서 남성은 처음에는 보다 양원적 상태에 머물렀다. 즉 진정한 성찰 없이 작동하면서, 자신들이 신이나 영혼이라고 여긴 환각된 목소리의 인도를 받았다는 것이다 ². 이것이 사실이라면, 성별에 따라 시차를 두고 일어난 각성은 기묘한 과도기였을 것이다. 어머니와 딸들은 현대적인 자기 성찰적 정신으로 세계를 인식하는 반면, 아버지와 아들들은 여전히 머릿속에서 신의 명령을 듣는 공동체를 상상해 보라¹³. 이는 전설의 소재이며, 어쩌면 실제로 우리의 가장 오래된 이야기들 속에 전설로서 부호화되어 있을지도 모른다.

실제로 많은 고대 신화는 한 인류 집단이 다른 집단과 정신적으로 달랐던 시대를 암시한다. 가장 도발적인 사례는 성서에서 나온다. 노아의 방주 홍수 이야기 직전에, 창세기는 “하나님의 아들들”이 “사람의 딸들”과 결혼하기 시작했고, 그 자녀들이 “옛날의 용사들, 유명한 사람들이었다”고 짤막하게 언급한다 ³. 이는 이후의 문헌들이 태고의 범죄에 관한 하나의 장대한 이야기로 확장한 간결하면서도 흥미를 자아내는 언급이다. 기원전 32세기의 문헌인 에녹서는 이 “하나님의 아들들”이 사실은 인류를 관찰하도록 파견된 천사 집단인 감시자들이었다고 설명한다 ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity). 감시자들은 인간 여성들을 “욕망했고”, 필멸의 여인들을 아내로 맞기 위해 무리를 지어 하늘을 이탈하기로 결심했다 ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity). 그들의 우두머리인 사먀자와 200명의 동료는 이 우주적 결합을 실행하기로 헤르몬산에서 맹세했다 ¹⁴. 이 결합에서 태어난 자손이 네피림이며, 흔히 거인 또는 타락한 자들로 번역된다. 에녹서는 그들을 엄청난 덩치의 폭력배로 묘사한다(한 기록에 따르면 키가 3,000큐빗에 달했다고 한다!). 그들은 자원을 탐욕스럽게 소비했으며, 심지어 인류를 잡아먹기까지 했다 ¹⁵. 인간 사회는 폭력과 혼란 속으로 빠져들었다. 이에 대한 대응으로 신은 세상을 깨끗이 쓸어버리기 위해 홍수를 보냈다고 이야기는 전한다 ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of). 또한 반역한 감시자들을 심판의 날까지 땅속에 가두었다고 한다 ⁴#:~:text=technologies%20such%20as%20weaponry%2C%20cosmetics%2C,the%20judgment%20of%20the%20great).

“네피림”이라는 용어 자체가 시사하는 바가 크다. 이 말은 “떨어지다”를 뜻하는 히브리어 nāphal에서 유래했으며, 따라서 “타락한 자들”을 의미한다 ⁵. 후대의 해석자들은 이들을 타락한 천사나 반신적 거인으로 보았지만, 우리의 추론적 재해석에서는 이들을 타락한 인간—아직 완전한 인간적 자기 인식에 이르지 못한 사람들, 특히 남성들—이라고 말할 수도 있을 것이다. 그들은 여성(“사람의 딸들”)이 획득한 새로운 의식에 뒤처진다는 인지적 의미에서 “타락한” 존재들이다. 이 명칭은 도덕적 퇴화도 암시할 수 있다. 에녹의 이야기에서 네피림은 확실히 타락에 빠진다. 주목할 점은 일부 고대 자료가 덜 초자연적인 관점을 취했다는 사실이다. 예를 들어 한 신학적 전승에서는 “하나님의 아들들”을 셋(아담의 의로운 아들)의 혈통으로 보았으며, 이들이 카인의 세속적 혈통과 섞임으로써 은총에서 타락했다고 여겼다 ^{16 17}. 어느 쪽이든 타락이라는 관념은 핵심에 자리한다.

“하나님의 아들들”은 실제 인간들, 어쩌면 신에게 사로잡힌 것처럼 보였던 강력하고 일탈적인 남성들이었을 수 있을까? 여성들이 완전한 인간적 방식으로 사고하기 시작했다면, 여전히 환각적 명령을 듣던 남성들은 초월적이거나 심지어 신의 영감을 받은 존재로 보였을 가능성이 크다. 줄리언 제인스는 인간이 약 기원전 1000년까지 성찰에 참여하는 대신 권위적인 목소리(우뇌에서 기원함)를 듣는 “양원적 정신”을 지녔다고 유명하게 주장했다 ^{18 12}. 그가 보기에 이 목소리들이 고대의 신성 관념의 토대였다. 오늘날의 조현병 환자들은 그러한 정신 상태를 들여다볼 수 있는 창을 제공한다. 이들은 때때로 무엇을 해야 하는지 말해 주는 생생한 환청을 경험하는데, 이는 고대의 신탁이나 예언자와 매우 유사하다 ². 전근대적 맥락에서 그러한 정신 구조를 지닌 남성들이 “신에게 접촉된” 자들로 여겨졌으리라고 상상하기는 어렵지 않다. 그들은 스스로를 *“하늘의 아들들”*이라 부르거나 그렇게 불렸을 수 있다. 또한 성찰적 자기비판에 의해 제약되지 않은 채 비범한 카리스마나 잔혹성을 드러냈을 수도 있다. 신화적 기억 속에서 이는 초인적인 크기와 힘으로 나타난다. 네피림은 “옛날의 영웅들이며 명성 높은 전사들”이다 ³. 이들은 혁신과 격변을 불러온다. 실제로 에녹서의 감시자들은 “인간에게 다양한 과학과 기술을 가르쳤다” ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of). 그 내용은 금속 가공과 무기 제작에서 화장품과 마법의 부적에 이르기까지 다양했다 ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of) ¹⁹. 우리의 해석에서 이 세부 사항은 양원적 정신을 지닌 남성들이 의식적 성찰이 가능하게 하는 조절된 선견지명 없이 파괴적 기술이나 관행을 도입한 방식을 환기할 수 있다.

“타락한 천사”(Odilon Redon, c.1905)는 땅으로 내던져진 우울한 천상의 존재를 묘사한다. 성서의 신화에서 네피림, 즉 “타락한 자들”은 자신의 지위를 잃은 반신적 존재로 묘사된다. 여기서는 이들을 진화적 의미에서 뒤처진 존재—완전한 의식을 지닌 인간들 사이에서 살아가는, 이전 정신 상태의 남성들—로 유희적으로 재해석한다.

이와 대조적으로 여성은 이 이야기들에서 명백히 인간적인 존재로 묘사된다. 창세기는 그들을 “하나님의 딸들”이라고 부르지 않고, “사람의 딸들”—평범한 호모 사피엔스—이라고 부른다. 서사에서 여성은 무의식적인 촉매자, 혹은 문명화자의 역할을 거의 맡는다. 여성의 존재는 광란에 빠진 “하나님의 아들들”을 가정화(결혼)로 이끌며, 다음 세대의 영웅들을 낳는 것도 여성이다 ³. 행간을 읽는다면, 사람의 딸들이 하늘을 떠날 만큼 가치 있는 대상이었다고 볼 수도 있다. 이는 어쩌면 진정한 인간성의 매력을 상징할 것이다. 영지주의 전승은 더 나아가 여성을 거짓 신들에 맞서는 능동적 저항자로 묘사한다. 예를 들어 3세기의 영지주의 문헌인 아르콘들의 실체는 창세기를 어두운 방식으로 변주하여 다시 이야기한다. 남성 아르콘들(지배자들)이 이브를 강간하려 시도했고, 그 폭행에서 카인과 아벨이 태어났으며, 반면 셋과 노레아(이브의 후대 자녀들)는 아담과의 사랑이 담긴 결합에서 잉태되었다는 것이다 ²⁰. 이 이야기에서 이브의 첫 자녀들은 말 그대로 뒤틀리고 비인간적인 세력에게서 태어났지만, 아르콘들이 좌절된 뒤 태어난 그녀의 후대 자녀들은 진정한 인간성을 나타낸다. 네피림 이야기와의 평행 관계는 놀랍다. 폭력적이고 반쯤 광기에 빠진 남성 대 완전한 인간성을 지닌 여성, 그리고 재앙으로 이어지는 혼종의 자손이라는 구도다. 아르콘들의 실체는 아르콘들의 두 번째 공격을 피하기 위해 이브가 일시적으로 나무로 변신하는 장면까지 묘사한다. 이는 에덴의 지식의 나무—깨어난 지혜의 상징—가 여성을 야수적인 남성 권력으로부터 보호하는 장면을 연상시킨다 ²⁰. 상징적으로 말하자면, 이브(여성성)는 지식의 나무를 체현했으며, 결함 있는 집정관의 자손인 남성들은 그러한 지식을 결여하고 있었다고 할 수 있다.

은시대의 영원한 아이들#

신화가 집단 기억이라면, 그리스의 은의 시대 전설은 도무지 성장하지 못한 남자들의 기억처럼 들린다. 헤시오도스는 일과 날들(Works and Days, 기원전 8세기)에서 은족의 인간들을 호의적이지 않은 말로 묘사한다. 그들 이전의 덕스러운 황금 시대 사람들과 달리, 은의 시대 인간들은 정신과 성품이 나약했다 ⁶. 그들은 유아일 때 백 년 동안 어머니 곁에 머물렀으며, 유년기를 터무니없이 연장했다 ²¹. 시인은 그들이 마침내 성년에 이르렀을 때조차 각자를 nēpios—*“유아적인, 서투른”*이라는 뜻의 그리스어—라고 부른다 ²¹. 그리고 성년기가 순조롭게 흘러간 것도 아니었다. “완전히 자랐을 때” 이 다 자란 아이들은 짧은 생을 살았으며, 자신들의 aphradía(“부주의” 또는 분별력의 결여) 때문에 고통받았다 ⁷. 그들은 서로 다투었고 신들을 소홀히 하여, 제물을 바치기를 거부했다 ²². 결국 그들의 불경에 분노한 제우스는 은의 세대를 멸망시켜—지하에 “숨겨 두었다” ²³. 헤시오도스의 도식에서 그들은 지하의 축복받은 영들이 되지만, 핵심은 분명하다. 은의 시대는 실패한 실험, 타락한 시대였다.

여기서 세부 사항을 선택한 방식은 흥미롭다. 왜 그들이 한 세기 동안 어머니의 치맛자락에 매달려 있었다는 사실을 거듭 강조하는가? 이는 정상적인 인간 행동이 아니다. 오히려 정신적 의존성을 은유하는 듯하다. 이 은의 시대의 남자들은 문자 그대로 스스로 생각할 수 없었다. 그들은 성인의 세계 속에 남은 아이들이었다. 그들의 긴 유년기는 사회—즉 여성들과 신들—가 기대한 새로운 인지적 성숙에 남성들이 도달하지 못했음을 암시하는 것일 수 있다. 헤시오도스는 그들이 황금 시대와 “지각(νοῆμα, noēma)에서 달랐다”고 명시적으로 말한다 ⁶. 다시 말해, 그들의 정신은 기준에 미치지 못했다. 그들의 행동을 비난하는 데 사용된 aphradía라는 단어는 부정 접두사가 붙은 phren- (정신, 지혜) 어근에서 나온 말이다[*]. 이는 본질적으로 그들을 정신없는 바보들이라고 부르는 셈이다 ²⁴. 한편 어머니들은 신화에서 보기 드물게 주목받는다. 은의 시대의 각 남자는 백 년 동안 “자신의 훌륭한 어머니 곁에서” 양육되었다 ²¹. 이 시대의 여성들은 남자들을 영원히 감싸 돌봐야 했던 듯하다. 마치 남성들이 독립적으로 삶을 헤쳐 나갈 수 없었던 것처럼 말이다. 헤시오도스의 설명에 따르면 정상적인 가족 역할이 무너지는 것은 철의 시대—현재의 시대—에 이르러서다. 그러나 은의 시대에는 어머니가 주도하는 돌봄이 모든 것이었다. 이는 여성이 인간 정신의 횃불을 든 자들이었다는 EToC의 전제와 기이할 정도로 잘 맞아떨어진다. 은의 시대 전설은 언젠가 엄마가 가장 잘 알았던 시절에 대한 흐릿한 문화적 기억처럼 읽힌다. 아빠와 남자아이들이 다소… 정신을 차리지 못하고 있었기 때문이다.

고대의 청중에게 은족이 휘브리스와 불경으로 처벌받았다는 내용은 익숙한 도덕적 교훈을 제시했을 것이다. 신들을 공경하라, 그렇지 않으면 대가를 치르리라. 그러나 우리의 관점에서는 이 세부 사항에도 변주가 생긴다. “신들”이 양심과 이성의 싹트는 목소리를 나타낸다면, 은의 시대 남자들이 신들을 공경하지 못했다는 것은 그 새로운 목소리들을 내면화하지 못했다는 뜻일 수 있다. 그들은 진정한 신들—헤시오도스라면 신법, 곧 테미스의 내면의 목소리라고 표현했을 법한 것 ²⁵—을 들을 수 없었고, 대신 예전 방식대로 무분별하게 계속 행동했다. 그리하여 그들은 휩쓸려 사라졌고, 새로운 청동의 시대를 위한 자리를 마련했다. 헤시오도스의 다음 시대인 청동의 시대에는 폭력적이고 강퍅한 남자들이 가득했으며, 그들은 결국 전쟁 속에서 스스로를 파멸시켰다 ^{26 27}. 그 뒤에는 트로이 전쟁의 인물들과 같은 반신적 전사들로 이루어진 더 밝은 시대인 영웅의 시대가 왔다 ^{28 29}. 영웅들과 신의 아들들과 인간의 딸들 사이에서 태어난 성서의 “옛날의 영웅들” 사이에 평행선을 긋고 싶은 유혹이 생긴다 ³. 신화 속 영웅의 시대는 이 두 계보의 통합—다시 말해 남자들이 마침내 완전한 인간 의식을 물려받아, 신적 혈통으로 흔히 상징되는 의식을 자신들의 필멸적(인간적) 측면과 일치시킨 시점—을 나타내는 것일 수 있을까? 혼란스러운 은의 시대와 청동의 시대의 이행 이후, 영웅의 시대에는 남자들이 더 큰 행위 주체성을 가지고 행동하는 모습이 나타나며, 그다음에는 현재의 철의 시대가 “정상적인” 인간들—헤시오도스에 따르면 비참한 인간들이기는 하지만—과 함께 완전히 시작된다.

이러한 문화 간 단서들을 요약하면 다음과 같이 비교할 수 있다.

표 1: 여러 문화권의 신화는 본질적인 무언가(지혜, “영혼”, 신적 질서에 대한 존중)를 결여했고 파괴되거나 대체된 더 이른 유형의 인간—대개 남성—을 기억하고 있다. 홍수 또는 대격변이라는 반복되는 모티프는 이 이야기들이 실제 사건이나 전환점을 암호화하고 있을 가능성을 시사한다. 예컨대 마지막 빙하기의 종결이나 현대적 인지와 사회 질서가 출현한 초기 홀로세의 격변이 그러한 사건일 수 있다.

남자들이 “따라잡은” 진화적 수수께끼#

남성들이 여성보다 늦게 완전한 의식을 획득했다는 이 생각을 뒷받침하는 확실한 증거가 있는가? 터무니없는 주장처럼 들린다. 그러나 집단유전학의 흥미로운 자료가 단서를 제공한다. 약 5,000~7,000년 전, 신석기 시대에서 청동기 시대로 이행하던 시기에 인간 유전자 풀에서 이상한 일이 일어났다. 남성의 유전적 다양성이 붕괴한 것이다. 이는 Y 염색체 병목현상으로 알려져 있으며, 전 세계적으로 Y 염색체 계통의 다양성이 급격히 감소한 양상으로 나타난다 ^{31 32}. 한 분석에 따르면, 번식 가능한 남성의 유효 집단 크기가 기존의 겨우 1/20까지 감소했을 수 있는데, 여성의 수는 여전히 많았다 ³³. 쉽게 말해 많은 남성 계통이 소멸했고, 극히 일부의 남자들이 불균형적으로 다음 세대의 아버지가 되었다. 처음에 연구자들은 이것이 극단적인 부계 계승이나 일부다처제—가령 소수의 남자들이 많은 아내와 아들을 거느리고 경쟁자들을 제거하는 군벌 사회—때문일 수 있다고 생각했다 ³⁴. 그러나 다양성의 상실이 너무 극심했기 때문에, 단순히 “소수의 남자들이 모든 여자를 독차지했다”는 모형만으로는 이를 완전히 설명할 수 없다 ¹⁰. 또 다른 가설은 Y 염색체에 대한 생물학적 선택이다. 특정한 남성 형질(Y 염색체 유전자와 연관된 형질)이 어쩌면 현저한 생존상의 이점을 지녀, 다른 Y 계통을 제거하는 선택적 쓸림을 일으켰을 수 있다는 것이다 ¹⁰.

EToC는 이 시기와 기이할 정도로 잘 들어맞는 대담한 예측을 내놓는다. 이 이론의 “강한” 형태는 여성들이 재귀적 자기인식을 개척한 뒤 남성들이 적응하거나 죽어야 했다고 주장한다. 수천 년에 걸쳐 문화적 관행—아마도 샤머니즘적 입문 의례나 환각 의식, 즉 앤드루 커틀러가 추측해 온 “스네이크 컬트” ³⁵—이 남성들이 정신적으로 따라잡는 데 도움을 주었겠지만, 새로운 의식적 사고 양식을 감당할 수 있는 남성들을 선호하는 유전적 선택도 있었을 것이다 ³⁵. 다시 말해 점점 더 복잡해지는 사회, 특히 전쟁과 협력이 더욱 정교한 수준에 도달한 사회에서 이중원적 심성에 계속 갇혀 있던 남자들은 심각한 불이익을 받았을 수 있다. 더 통합된 인지, 더 나은 마음이론, 충동 통제, 언어 능력 등과 연관된 유전자들은 남성의 생존과 번식에 극적인 영향을 미칠 수 있었다. 그러한 업그레이드를 이루지 못한 이들—어쩌면 우리 속담 속 네피림이나 은의 시대의 단순자들에 해당하는 현실의 인간들—은 배척당하거나, 경쟁에서 밀려나거나, 심지어 분쟁에서 살해되었을 수 있다. 여러 세대에 걸쳐 이는 Y 염색체상의 선택적 쓸림으로 나타났을 것이다. 실제로 유전적 기록은 선택적 쓸림과 일치하는 징후를 보여 준다. Y 염색체의 다양성은 다른 유전체 부위보다 훨씬 더 급격히 감소했으며, 중립 모형이 예측하는 수준을 넘어섰다 ¹⁰. 최근의 한 연구는 대륙 전반에서 동시에 이러한 병목현상을 만들어 낼 수 있는 것은 강한 선택—또는 믿을 수 없을 만큼 광범위한 문화적 변화—외에는 없다고 결론지었다 ³⁶.

분명히 하자면, 주류 과학은 Y 염색체 병목에 대한 설명으로 “남성은 아주 최근에야 의식을 갖게 되었다”는 주장을 받아들이지 않는다. 씨족 간 전쟁과 가부장제가 대표적인 설명이다 ³⁷. 그러나 이 유전적 이상이 *전설적인 “영웅의 시대”*와 거의 정확히 맞물려 발생했다는 점은 매혹적인 우연이다. 최초의 도시와 국가가 등장한 시기이기도 한 대략 기원전 3000~2000년의 시대에는, 반신들의 마지막 세대와 같은 신화, 길가메시 서사시, 그리고 가장 이른 역사 기록이 등장한다. 마치 인류가 거대한 상전이의 마지막 단계에 있었던 것처럼 보인다. 먼지가 가라앉고(혹은 홍수의 물이 빠지고) 나자, 모든 곳의 인간 사회에는 새로운 기준선이 생겼다. 더 이상 목소리를 듣는 신왕은 없었고(적어도 이제는 드문 예외가 되었고), 대신 오늘날 우리가 인식하는 보다 동질적인 정신 구조를 지닌 사람들이 자리 잡았다. 성서의 표현으로 말하면, 홍수 이후에는 최초의 무지개 언약과 율법이 등장한다. 헤시오도스의 은의 시대와 영웅의 시대 이후에는 고난과 노동의 철의 시대에 들어서지만, 적어도 우리는 온전히 인간이며 책임을 지는 존재다. 반쯤 초자연적인 야생의 인물들은 신화 속으로 물러난다.

물론 이 모든 것이 이브 이론을 입증하는 것은 아니다. 이 이론이 하는 일은 서로 흩어진 실마리들로 그럴듯한 이야기를 엮어내는 것이다. 고대 문헌, 진화심리학, 유전학이 그것이다. 거의 너무나 깔끔하게 들어맞는 이야기이기 때문에, 이것이 추측, 즉 현재로서는 하나의 “그럴듯한 이야기”에 불과하다는 점을 강조해야 한다. 그러나 성별에 따른 의식의 진화가 아무리 불가능하게 들릴지라도, 이 가설은 그렇지 않다면 당혹스러운 몇몇 전승을 우아하게 설명한다. 왜 그토록 많은 문화가 홍수로 이전 종족이 멸망한 일을 기억하는가? 왜 홍수 이전의 사람들은 때로 엄청난 힘을 지녔음에도 흔히 결핍된 존재(영혼이 없고, 불순종하며, 어리석은 존재)로 묘사되는가? 왜 신적(혹은 반신적) 남성들이 필멸의 여성들과 짝짓는다는 주제가 반복해서 등장하는가? 우리의 시나리오는 이 모든 것을 하나로 묶는다. “신적인” 남성들은 자기 자신의 지상적 인간 정신 속에 완전히 들어와 있지 않았던 이들이었고, 여성들은 남성들과(그리고 그들의 유전자와 함께) 인간이라는 집단 안으로 돌아오게 했으며, 홍수와 재설정은 그 혼합된 시대의 종말이자 진정한 현대 인류의 시작을 의미한다.

미래의 증거가, 예컨대 5000 BP(현재로부터 이전)에 해당하는 시기의 Y 염색체에서 특이한 뇌 관련 유전자 변이를 보여주거나, 신화의 연대기에 대한 면밀한 분석이 고고학적 변화와 일치한다면, 이 아이디어는 유희적 추측에서 검증 가능한 가설로 승격될 수도 있다. 적어도 이 아이디어는 오래된 신화를 읽는 데 새로운 차원을 더한다. 신화는 단순한 은유적 사색 이상일 수 있다. 즉, 우리 종이 실제로 겪었던 진화적 드라마의 왜곡된 메아리일 수 있다. 그동안 신, 거인, 영웅의 이야기를 접할 때마다, 인류라는 집의 한쪽 절반에는 “불이 켜져 있었지만” 다른 쪽 절반에는 아직 완전히 켜지지 않았던 시대의 속삭임(혹은 목소리라고 해야 할까?)을 듣고 있는 것은 아닌지 생각해 보라.

자주 묻는 질문#

Q1. 이브 이론은 고대 남성들이 문자 그대로 조현병을 앓았다고 주장하는가?
A: 정확히 그렇지는 않지만, 이 이론은 유비를 끌어낸다. 현대적 자기의식이 보편화되기 이전에는 많은 선사시대 남성들이 조현병 환자와 유사한 방식으로 기능했으며, 내성적 사고 대신 청각적 환각(“신들의 목소리”)을 경험했다고 주장한다 ². 이는 당시에는 병리적 상태가 아니라 규범적인 정신 상태였다. 시간이 지나면서 진정한 의식이 모두에게 확산됨에 따라 이러한 방식은 쇠퇴했다.

Q2. 신석기 시대의 Y 염색체 병목이란 무엇이며, 여기서 어떤 관련이 있는가?
A: Y 염색체 병목은 대략 5~7천 년 전에 남성 계통의 다양성이 급격히 감소한 현상을 가리킨다 ³¹. 본질적으로 여성에 비해 훨씬 적은 수의 남성만이 유전자를 다음 세대에 전달했다. 흔히 일부다처제적 사회 구조나 씨족 전쟁의 결과로 설명되지만, 의식의 확산 과정에서 남성들이 강도 높은 선택을 받았다는 이브 이론의 예측과도 부합한다 ¹¹. 우리의 맥락에서 이는 새로운 정신적 패러다임에 더 잘 적응한 남성들이 다른 이들보다 더 많이 번식했거나 더 오래 살아남았음을 시사한다.

Q3. 신화 속 네피림과 그 밖의 “거인들”은 실제 거인으로 받아들여지도록 의도된 것인가?
A: 신화는 그들을 신체적으로 거대한 존재로 묘사하지만, 해석은 다양하다. 그들은 실제로 체격이나 힘이 대단했던 사람들(예컨대 더 키가 큰 집단과 마주친 기억)을 나타낼 수도 있지만, 상징적으로는 행동에서 비대하거나 경계를 벗어난 무언가를 의미한다. 이 이론에서 그들의 거대성은 정신적으로나 도덕적으로 평범한 범위를 벗어난 상태를 은유한다. 즉, 정상적인 인간에게 있는 조절적 자기의식이 결여되어 초기 사회에 거대한 문제를 일으킨 “거인들”인 것이다.

Q4. 여성들이 의식의 발달을 이끌었다는 생각을 학자들은 어떻게 보는가?
A: 주류 과학에는 성별에 따라 의식이 별도로 진화한다는 개념이 없다. 의식은 대개 종 전체에서 출현한다고 가정된다. 이브 이론은 이단적인 사상이다. 그러나 이 이론은 실제 관찰, 예컨대 성별 간의 미미한 인지적·사회적 차이 ³⁸와, 많은 창조 신화에서 지식을 획득하는 과정에 여성들이 주역으로 등장한다는 사실(사과를 든 이브나 여러 지혜의 여신들)에 기대어 변주한다. 입증된 주장은 아니지만, 이 이론은 학계가 받아들인 주장이라기보다는 심리학에서 신화학, 유전학에 이르는 학제 간 탐구를 촉진하는 상상력 풍부한 가설이다.

각주#

출처#

1. Cutler, Andrew. “The Y Chromosome Bottleneck.” Vectors of Mind, 2023. 남성에게서 일어난 최근 선택의 유전적 증거를 탐구하는 EToC 시리즈의 게시물로, 신석기 시대 Y염색체 다양성 붕괴와 그 가능한 원인을 포함한다 ^{10 36}.
2. Cutler, Andrew. “Eve Theory of Consciousness v3.0.” Vectors of Mind, 2023. 비교신화(에덴, 뱀 숭배, 홍수 전설)를 인지 진화와 연결한 EToC의 최신판이다 ^{40 8}.
3. 히브리 성서. Genesis 6:1–4 (NRSV). “sons of God"이 “daughters of men"을 취하여 네피림을 낳았으며, 이들이 옛날의 용사들이라 불렸다고 묘사한다 ³.
4. 성서 외경. 1 Enoch (기원전 3세기경), 6–8장. 사먀자가 이끄는 200명의 감시자 천사들이 인간 여성과 결혼하고 금지된 기술을 가르치기 위해 내려왔으며, 그 거인 후손들이 땅을 황폐하게 만들었다고 묘사한다 ⁴#::text=In%20the%20Book%20of%20Enoch,the%20earth%20and%20endanger%20humanity) ⁴#::text=Samyaza%20and%20his%20associates%20further,in%20the%20valleys%20of). Nickelsburg, 1 Enoch: Hermeneia (Fortress, 2001)의 번역.
5. Britannica. “Nephilim – biblical people.” Encyclopaedia Britannica. 네피림을 “giants” 또는 “fallen ones,“로 해석하는 견해들을 요약하고, 성서에서 이들이 언급된 사례들을 열거한다 ^{41 16}.
6. 헤시오도스. Works and Days, 127–142행. 기원전 700년경. 인간의 다섯 시대를 묘사한 그리스 서사시. 은의 시대의 남자들은 어머니에 의해 100년 동안 양육되며 어리석은 (nēpios) 아이로 남아 있다가, 결국 불경함 때문에 제우스에 의해 멸망한다 ^{21 7}. Gregory Nagy 번역(Hellenic Studies Center, 2018).
7. TheTorah.com. “The Benei Elohim, the Watchers, and the Origins of Evil.” 감시자들의 책에 비추어 창세기 6장을 설명하며, 감시자 신화의 세 가지 갈래인 금지된 지식(무기, 화장품), 마법, 거인 번식을 상세히 다룬다 ^{30 14}.
8. Time Magazine. “Behavior: The Lost Voices of the Gods.” TIME, 1977년 3월 14일. 줄리언 제인스의 양원적 정신 이론을 소개하는 글이다. 다음과 같은 간결한 요약으로 유명하다: “Before consciousness, mankind was directed by hallucinatory voices… which survive today in schizophrenics” ¹⁸.
9. Early Christian Writings. “The Hypostasis of the Archons (The Reality of the Rulers).” 나그함마디 문서, 기원후 3세기경. 아르콘들이 이브를 강간하여 카인과 아벨을 낳게 했으며, 반면 아담과 이브는 이후 셋(일부 문헌에서는 딸 노레아도 포함)을 낳았고, 이들이 더 순수한 계통을 나타낸다고 전한다 ²⁰. Lillie, The Rape of Eve (2017)에서 논의된다.
10. Armstrong, Thomas. “The St(ages) of Life According to Hesiod.” Institute for Learning, 2019. 헤시오도스의 시대들을 분석하며, 은의 시대에 나타나는 장기화된 유아적 의존성과 지혜의 결핍을 지적하고 이를 발달론적으로 해석한다.
11. Scientific American. “Ancient Clan War Explains Genetic Drop.” SciAm, 2018년 5월. Y염색체 병목현상을 부계 씨족 간 전쟁의 결과로 보는 연구들을 보도하며, 이를 위해서는 약 5천 년 전(~5kya)에 대규모 사회적 격변이 일어났어야 했다고 설명한다(순수한 선택론에 대한 대안).
12. Eliade, Mircea. Rites and Symbols of Initiation. Harper & Row, 1958. (Cutler ⁴²가 인용.) “mythical figures"이 “terrible but decisive” 원초적 사건 이후 영적 삶과 사회 질서를 도입했다고 부족의 입문 의례에서 전해진다는 점을 묘사한다. 이는 신화 속에서 문화를 전달하는 방문자 또는 교사라는 관념과 일치한다.