TL;DR
- 영웅적 생존자가 등장하는 홍수 신화는 메소포타미아의 우트나피시팀에서 하와이의 누우, 오지브와족의 와이나부주에 이르기까지 전 세계 여러 문화권에서 나타난다.
- 이러한 이야기에는 대체로 신의 경고, 방주 건조, 동물의 보존, 의로운 생존자들에 의한 세계 재인구화가 등장한다.
- 지역적 변형으로는 켈트족의 호수 범람, 이란의 사악한 겨울, 동남아시아의 박배, 폴리네시아의 고래를 타는 영웅 등이 있다.
- 이러한 전 세계적 분포는 공통 기원, 문화적 확산, 또는 파괴와 재생에 관한 보편적 심리 원형 가운데 하나를 시사한다.
- 많은 전승에는 형제자매 쌍, 조력자로 등장하는 신성한 동물, 그리고 홍수의 종결을 표시하는 무지개 언약이 나타난다.
FAQ#
Q1. 홍수 신화는 모든 문화권에서 발견되는가?
A. 문자 그대로 모든 문화권에서 발견되는 것은 아니지만, 대륙 전역과 고립된 여러 집단에서 놀라울 만큼 광범위하게 나타난다. 이는 그러한 신화가 매우 오래된 기원을 지니거나, 재앙적 재생에 관한 인간의 보편적 관심을 반영한다는 점을 시사한다.
Q2. 홍수 신화에 나타나는 공통 요소는 무엇인가?
A. 전형적인 양식에는 인류에 대한 신들의 불쾌감, 의로운 개인에게 내려지는 사전 경고, 방주 또는 배의 건조, 동물의 구출, 산에 배가 닿는 장면, 그리고 생존자들에 의한 세계의 재인구화가 포함된다.
Q3. 이러한 신화는 실제 지질학적 사건에 관한 기억을 보존하고 있는가?
A. 일부 학자들은 이를 약 10,000~8,000년 전 빙하기 이후의 홍수 사건과 연결한다. 당시 빙하가 녹으면서 해수면이 극적으로 상승하고 해안 지역이 침수되었다.
Q4. 홍수의 영웅은 왜 흔히 쌍으로 등장하는가?
A. 남매 또는 부부 쌍은 세계를 재인구화하기 위해 필요한 최소 생존 인구를 제공하는 동시에, 기원 설화에서 근친상간과 유전적 다양성에 관한 문화적 우려를 다룬다.
세계 신화 속 대홍수의 영웅들#
| 문화권 | 영웅 이름 | 홍수 서사(요약) |
|---|---|---|
| 메소포타미아 (수메르/바빌로니아) | 지우수드라 / 아트라하시스 / 우트나피시팀 (헬레니즘 시대 자료에서는 크시수트로스라고도 불림) | 신들은 홍수로 인류를 멸망시키기로 결정한다. 우호적인 신 엔키/에아가 비밀리에 덕망 있는 영웅에게 큰 배를 건조하라고 경고한다. 영웅은 수메르어로는 지우수드라, 아카드어로는 아트라하시스 또는 우트나피시팀으로 알려져 있으며, 방주를 건조해 가족과 동물들을 태운다. 그는 나머지 인류를 쓸어버린 대홍수에서 살아남고, 마침내 신들의 축복을 받는다(**『길가메시 서사시』**에서는 우트나피시팀과 그의 아내가 불멸성을 부여받는다). |
| 히브리 (성서) | 노아 (꾸란에서는 누흐라고 불림) | 이스라엘의 하나님은 인류의 사악함을 보시고 지상을 홍수로 뒤덮기로 결정한다. 하나님은 노아에게 방주를 건조하고 가족과 모든 동물의 한 쌍씩을 태우라고 명령한다. 노아는 순종하여 40일 밤낮으로 내리는 비를 견딘다. 방주 밖의 모든 생명은 멸망한다. 물이 빠지자 방주는 산 위에 머물고, 노아의 가족은 세계를 다시 채운다. 하나님은 언약을 세우고 무지개를 그 표징으로 삼아, 다시는 홍수로 땅을 멸망시키지 않겠다고 맹세한다. |
| 마사이 (동아프리카) | 툼바이노트 | 마사이 전설에서 (선교사들의 가르침에 영향을 받았을 가능성이 높은 이 전승에서는) 은가이(신)가 인간의 죄 때문에 인류를 멸망시키기로 하고, 의로운 사람 툼바이노트만을 살려 둔다. 신은 툼바이노트에게 나무로 방주를 지어 그 안에 두 아내, 여섯 아들과 그들의 아내들, 그리고 각 종류의 동물을 몇 마리씩 데리고 들어가라고 지시한다. 거대한 비가 내려 세상을 물에 잠긴다. 툼바이노트는 육지를 찾으라고 비둘기를 내보내지만, 쉴 곳을 찾지 못한 비둘기는 지쳐서 돌아온다. 나중에 그는 작은 화살을 꼬리에 묶은 독수리를 보내는데, 독수리가 돌아오지 않자 툼바이노트는 물이 빠졌음을 안다(새가 썩은 고기를 발견했기 때문이다). 마침내 방주는 마른 땅에 닿고, 툼바이노트는 하늘의 네 방위마다 하나씩 모두 네 개의 무지개를 본다. 이는 신의 분노가 끝났음을 의미한다. |
| 그리스 (헬라스) | 데우칼리온과 피라 | 청동기 시대 인간들의 불경함에 분노한 제우스는 재앙적인 홍수를 일으킨다. 프로메테우스는 인간인 아들 데우칼리온에게 큰 나무 궤를 만들라고 경고한다. 데우칼리온과 그의 아내 피라는 이 방주 안에서 9일 동안 이어진 홍수에서 살아남는다. 물이 잦아들자 그들의 배는 파르나소스산에 닿는다. 이후 부부는 대지의 어머니의 “뼈”―기적적으로 새로운 남녀로 변하는 돌―를 등 뒤로 던져 세계에 다시 인류를 번성시킨다. |
| 힌두교 (인도) | 마누 (또는 바이바스바타 마누, 사티아브라타라고도 불림) | 보존의 신 비슈누는 거대한 물고기(마츠야 아바타)의 모습으로 나타나 인류의 시조인 마누에게 대홍수가 다가오고 있다고 경고한다. 마누는 거대한 배를 만들어 가족과 일곱 리시(현자), 그리고 모든 생물의 씨앗을 싣는다. 거대한 물고기 마츠야는 폭우로 넘치는 물을 가로질러 방주를 인도하고, 방주는 산 정상에 걸린다. 대홍수 뒤 마누는 제사를 올리고 지상에서 인류를 새롭게 시작한다. (일부 판본과 더 오래된 전승에서는 경고를 받은 사람이 마누의 형제 야마였으나, 이후 그 역할이 마누에게 귀속되었다.) |
| 중국 | 뉘와 (Nü Gua) ― 그리고 그녀의 남동생 푸시 | 한 중국 신화에서는 대재앙적 홍수가 거의 모든 생명을 없애고, 여신 뉘와와 그녀의 남동생 푸시만을 살려 둔다. 두 남매는 배를 타고 탈출하여 살아남는다. 홍수의 물이 빠진 뒤 뉘와와 푸시는 결혼을 허락하는 신성한 징표를 받고, 부부가 되어 함께 세계에 다시 인류를 번성시킨다. (다른 전설에서는 물의 신 궁궁이 하늘을 떠받치던 기둥을 넘어뜨리면서 대홍수가 일어났다. 뉘와는 오색 돌을 녹여 하늘을 메우고 거대한 거북의 다리로 부러진 기둥을 대신하여 세계를 구했다. 그리하여 홍수를 멈추고 질서를 회복했다.) |
| 노르드 (게르만) | 베르겔미르 | 노르드 창조 신화에서 태초의 거인 이미르는 오딘과 그의 형제들에게 살해되고, 이미르의 몸에서 엄청난 양의 피가 쏟아져 나와 전 세계적인 홍수를 일으킨다. 베르겔미르(이미르의 손자)와 그의 아내를 제외한 거의 모든 서리 거인이 익사한다. 두 사람은 큰 나무 상자(흔히 뗏목이나 방주에 비유됨)에 올라타고 피의 홍수가 잦아들 때까지 안전하게 떠다니며 살아남는다. 이후 베르겔미르와 그의 아내는 요툰헤임에서 새로운 거인 종족의 시조가 된다. |
| 하와이 (폴리네시아) | 누우 | 하와이 전설에서 신들은 인류를 멸망시키기 위해 대홍수를 보낸다. 의로운 사람 누우는 그 위에 가옥 구조물이 있는 큰 카누를 만든다. 누우와 그의 아내 및 가족은 여러 동물과 함께 이 방주에서 홍수를 견뎌낸다. 홍수가 끝나자 누우의 배는 마우나케아에 닿는다. 누우는 자신을 구해 준 것이 달이라고 생각하여 실수로 달에 제물을 바치지만, 최고신 카네가 무지개를 타고 내려와 누우의 실수를 바로잡고 제물을 받아들인다. 그리고 무지개는 용서의 표징으로 남는다. |
| 마오리 (폴리네시아) | 루아타푸 (그리고 파이케아와 같은 생존자들) | 마오리 전승에서 족장 우에누쿠의 아들 루아타푸는 자신이 낮은 신분으로 모욕당한 뒤 복수를 꾀한다. 그는 많은 고귀한 젊은이들을 카누에 꾀어 태운 다음 배를 침몰시켜 그들을 익사시킨다. 생존자 가운데 한 명인 그의 형제 파이케아는 고래를 타고 탈출한다. 그 후 루아타푸는 강력한 주문을 읊어 바다가 거대한 홍수로 솟아오르게 한다(이 홍수는 테 타이 아 루아타푸―“루아타푸의 홍수”―라고 불린다). 물이 땅을 뒤덮어 모든 사람이 죽을 운명이었지만, 일부는 가장 높은 산인 히쿠랑기산에 이르러 살아남는다. 한 판본에서는 루아타푸의 누이 히네마쿠라가 홍수의 물을 마셔 남은 사람들을 구한다. |
| 마오리 (폴리네시아) | 타와키 | 또 다른 폴리네시아 서사에서 반신 타와키는 신의를 저버린 부족에게 복수하고자 한다. 타와키는 하늘 세계로 올라가 신들에게 도움을 간청한다. 이에 신들은 타와키와 그가 선택한 동료를 제외한 지상의 모든 사람을 익사시키는 끔찍한 홍수를 내려보낸다. 타와키 자신도 휩쓸려 가지 않으려면 하늘의 덩굴을 붙잡고 있어야 했다. 홍수가 끝난 뒤 그와 다른 생존자는 내려와 인간의 수를 다시 늘린다. |
| 아즈텍 (나와, 메소아메리카) | 콕스콕스 (또는 타타라고도 불림; 아내는 네나―때로는 소치케찰이라고도 함) | 아즈텍 신단의 신들은 네 물의 시대에 세계를 멸망시키기 위해 홍수를 보냈다. 그러나 독실한 한 남자인 콕스콕스 또는 타타는 (일부 전승에서는 테스카틀리포카 신에게) 경고를 받고, 거대한 사이프러스나무 속을 파내 배로 사용한다. 콕스콕스와 그의 아내(네네라고 불리며, 때로는 여신 소치케찰의 이름으로 불림)는 이 배를 타고 홍수에서 살아남는다. 물이 빠진 뒤 그들의 배는 콜우아칸이라는 산에 닿는다. 부부에게는 많은 자녀가 태어났지만 모두 말을 하지 못했다. 그러자 비둘기가 각 아이에게 말할 능력을 부여했으나, 아이들은 저마다 서로 다른 언어를 말했다. 이는 세계의 다양한 언어가 생겨난 기원을 설명한다. |
| 잉카 (안데스, 남아메리카) | (이름이 전해지지 않는 두 생존자) (비라코차가 구한 남녀 한 쌍) | 잉카 신화에서 창조신 비라코차는 최초의 인간들(때로는 거인으로 묘사됨)이 못마땅해져, 우누 파차쿠티(“시간을 뒤집는 물”)라고 알려진 대홍수로 그들을 모두 쓸어버리기로 결심한다. 비라코차는 두 사람이 높은 산꼭대기나 봉인된 동굴로 피신하여 살아남도록 한다. 홍수가 지나간 뒤 이 두 사람은 지상에 다시 인류를 번성시킨다. 일부 전승에서는 두 사람이 나무 상자에 떠 있다가 티티카카호에 도착했다고 한다. 대홍수 후 비라코차는 다음 세계의 시대를 시작할 새롭고 더 작은 인간들을 창조한다. | | 무이스카 (콜롬비아) | 보치카 | 원주민 무이스카족은 도덕적 타락에 따른 홍수 이야기를 전한다. 인간들이 타락하자 달의 여신 치아가 파괴적인 홍수를 일으켰다. 수염 난 노인 모습의 신적 영웅 보치카가 무지개를 타고 와 구원에 나섰다. 보치카는 황금 지팡이로 테켄다마 폭포의 바위를 내리쳐 갈라놓았고, 홍수가 협곡으로 빠져나갈 수 있게 했다. 생존자들을 구한 보치카는 이어 치아를 밤하늘(달)로 추방하여 벌하고, 사람들이 지켜야 할 올바른 법을 가르쳤다. | | 아니시나베 (오지브웨, 알곤킨어족) | 웨이나부주 (또는 나나보조, 네네북) | 창조주는 사람들이 자신의 가치관을 잊은 것을 못마땅하게 여겨 지상을 정화하기 위해 대홍수를 보냈다. 살아남은 유일한 인간은 문화 영웅 웨이나부주(나나보조)로, 여러 동물과 새들과 함께 통나무나 뗏목을 타고 홍수를 견뎠다. 물이 완전히 빠지지 않자 웨이나부주는 동물들에게 홍수 아래에서 흙을 잠수해 가져오도록 부탁했다. 많은 동물이 실패한 끝에 작은 사향쥐(일부 전승에서는 오리 또는 물닭)가 발로 움켜쥔 약간의 진흙을 가지고 수면 위로 올라오는 데 성공했다. 웨이나부주는 이 성스러운 진흙을 거대한 거북의 등에 펴 바르고, 창조주의 힘으로 그것이 자라 새로운 땅이 되게 했다. 이렇게 형성된 거북섬은 인류와 모든 생물이 삶을 이어간 회복된 세계가 되었다. |
추가 홍수 영웅 전승#
| 문화 / 지역 | 영웅 인물 및 이명 | 대홍수 에피소드(요약) |
|---|---|---|
| 웨일스인 (브리토닉) | 드위판과 드위파흐(표기: 드위반/드위바흐); 이들의 방주 네피드 나프 네이피온 | 호수 괴물 아판크가 몸부림치며 빠져나오자 린 리온 호수가 터진다. 돛대 없는 배 한 척만이 부부와 짝지은 동물들을 싣고 살아남아 프리데인에 도착하고, 그곳에서 브리튼이 다시 인구를 갖게 된다. ([위키백과][1], [curioustaxonomy.net][2]) |
| 아일랜드인 (게일어) | 핀탄 막 보크라 (또는 핀탄; 투안 막 카릴과 병행되는 인물) | 성서의 홍수가 아일랜드에 닥치자 핀탄은 연어, 독수리, 매로 차례로 변신하며 1년 동안 동굴에 숨어 지낸다. 그는 이후 왕들의 현자로서 5 ½천 년 동안 살아남는다. ([위키백과][3]) |
| 이란인 (조로아스터교) | 이마 / 잠시드 | 아후라 마즈다는 멸망을 초래할 “악한 겨울"을 경고한다(이는 앞선 홍수 전승을 이란식으로 변형한 것이다). 이마는 “가장 좋은” 인간과 짐승, 씨앗을 비축한 거대한 지하 바라를 건설한다. 이들은 정화된 지상으로 나와 인류를 다시 번성시킨다. ([위키백과][4]) |
| 한국 (구전 민담) | 나무 도령 “나무 총각” / 목도령 | 세계수와 하늘 선녀의 아들이다. 우주적 폭우 속에서 나무 아버지가 쓰러지자 소년은 떠내려가는 나무줄기를 타고 동물들과 동행자 한 명을 구한 뒤, 물이 빠지고 나서 새로운 인류를 세운다. ([위키백과][5]) |
| 테무안인 (말레이반도) | 마막 붕숙과 이낙 붕숙 | 신이 벌을 내리는 대홍수인 첼라우를 보낸다. 부부는 라자산의 독수리나무에 올라가 유일하게 탈출하고, 오늘날의 모든 테무안인은 이들의 후손이라고 전해진다. ([위키백과][6]) |
| 이푸가오족 (필리핀 루손) | 위간과 부간 | 잃어버린 강의 혼을 찾으려고 땅을 파던 일이 물의 신들을 노하게 하고, 홍수가 6개월 동안 불어난다. 남매는 아무야오산과 칼라위탄산 정상에 도달하고, 훗날 신의 명령에 따라 결혼하여 인류를 회복시킨다. ([THE ASWANG PROJECT][7]) |
| 이고로트족 / 본톡족 (루손) | 파탕가와 푸칸 (문화 영웅 루마위그가 구함) | 루마위그의 장난꾸러기 아들들이 홍수를 일으키고, 폴리스산에 있던 남매만 살아남는다. 루마위그는 불을 가져와 세상을 말린 뒤, 두 사람에게 결혼하여 땅에 사람을 채우라고 명령한다. ([Multo (Ghost)][8]) |
| 먀오족 / 흐몽족 (중국 남서부 및 동남아시아 북부) | 남동생 예 세오 (이름은 다양함)와 누이 | 하늘의 군주가 홍수를 예고한다. 난폭한 형은 쇠로 된 배를 만들어 가라앉고, 예 세오는 나무 북/배를 이용해 누이와 생물들과 함께 살아남는다. 대지가 물을 빼낸 뒤(용-무지개), 두 사람은 알처럼 생긴 아이를 잘라 여러 조각으로 만들고, 그 조각들이 모든 민족이 된다. ([curioustaxonomy.net][9]) |
| 사이샤트족 (타이완) | 오페나분과 누이 | 백발의 정령이 폭풍을 경고한다. 남매는 배를 만들어 살아남은 뒤, 처음 태어난 살덩이 아이를 잘라 조각으로 나누고, 각각의 조각이 새로운 인간 씨족이 된다. ([위키백과][10]) |
| 타이족 (라오스 / 태국 북동부) | 푸 상카사와 야 상카시 (“할아버지와 할머니”) | 최고신 푸 루투아가 타락한 세계를 홍수로 뒤덮고, 덩굴에 매달린 박이 부부를 보호한다. 나중에 신들이 박을 쪼개 생존자들을 므앙 탠으로 인도하고, 벼농사를 가르친다. ([위키백과][10]) |
| 마푸체족 (칠레) | 트렌트렌 빌루 (대지를 수호하는 뱀)와 홍수 생존자들 | 경쟁자인 바다뱀 카이카이 빌루가 바다를 솟구치게 하여 인류를 익사시키려 하자, 트렌트렌은 사람들을 산 위로 들어 올린다. 그 산들은 카이카이가 진정될 때까지 섬이 된다. 구출된 인간들은 마푸체 세계에 다시 인구를 채운다. ([Religion Wiki][11]) |
이 항목들은 첫 번째 목록에서 빠져 있던 지리적·민족지적 공백—켈트, 이란, 동남아시아 고지대, 포르모사, 남부 안데스—을 메우며, 홍수 영웅 서사가 실로 전 세계적으로 분포한다는 사실을 보여준다.
출처#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [세계 홍수 신화 개관]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [홍수 전설의 비교 분석]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [고대 근동의 홍수 전승]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [폴리네시아 홍수 신화]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [아메리카 원주민의 홍수 이야기]
- Leeming, David & Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [문화권 간 홍수 서사]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [우트나피시팀과 관련 전승]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [고대 홍수 신화]