이집트 왕 목록: 최초의 시대부터 클레오파트라까지

요약

• 가장 완전한 고대 연대순에 따르면 메네스보다 24,925년 전; 메네스를 약 기원전 3100년으로 기준 삼으면 신성한 왕권은 약 기원전 28,025년에 시작됩니다.
• 사용 가능한 종합 연대는 프타를 기원전 28,00019,000년경, 라를 기원전 19,00018,000년경에 배치하며, 위대한 신들의 왕조는 기원전 19,000~14,100년경, 호루스의 추종자들은 기원전 3100년 이전으로 배치합니다.
• 이 연대들은 토리노 파피루스에 적힌 날짜가 아니라 고대의 총합에서 현대적으로 역산한 것입니다. 이 연대는 전승의 증거들이 하나의 필사본을 이룬다고 가장하지 않으면서 그 전승에 달력을 부여합니다.
• 이 순서는 왕권의 하강입니다. 태초의 힘 → 신들 → 영들과 반신들 → 호루스의 추종자들 → 지역 통치자들 → 메네스와 역사적 왕조들 → 클레오파트라 7세.
• 기원전 3100년은 이집트의 신성한 역사가 시작되는 시점이 아닙니다. 그 역사가 고고학적으로 연속해서 모습을 드러내기 시작하는 시점입니다.

연대가 부여된 이집트 왕 목록 #

이것은 한눈에 본 재구성입니다. 메네스/나르메르를 약 기원전 3100년을 경첩으로 삼아, 마네토-에우세비우스의 전체 항목별 순서를 거슬러 올라가며, 가장 이른 신성한 시대를 세분하기 위해 후기의 Book of Sothis를 사용합니다. 고대 필사본 어디에도 이 정확한 표는 들어 있지 않습니다. 이것은 대조표입니다. 고대의 신성한 총합 위에 현대의 연대를 덧씌우되 그 내부 순서는 그대로 유지한 것입니다.

계산은 간단하다:

13,900 + 1,255 + 1,817 + 1,790 + 350 + 5,813 = 24,925년

기원전 28,025년 → 기원전 3,100년 = 24,925년

항목별 수치는 에우세비우스가 보존한 마네토 전승에서 나온다. 먼저 신들이 나오고, 그 뒤를 반신들, 또 다른 왕조, 서른 명의 멤피스 왕, 열 명의 티니스 왕이 따르며, 마지막으로 필멸의 왕조들 이전의 죽은 자들의 영혼과 반신들이 나온다 (Manetho, History of Egypt, Book I) 전승된 요약은 24,925가 아니라 24,900을 제시하는데, 이 정도 규모의 수치에 비하면 작은 불일치다. 표는 항목별 산술을 유지하며 달력상의 범위는 반올림한다. 메네스 기준점이나 신성한 총합 어느 쪽도 단일 연도 수준의 정밀성을 뒷받침하지 않기 때문이다.¹

이것은 이 글의 핵심 주장을 가장 유용한 형태로 강하게 표현한 것이다:

이집트의 전체 전승은 지상 신성 왕권의 시작을 기원전 약 28,000년에서 16,000년 사이로 본다. 하나의 연속적인 재구성은 기원전 약 28,000년경에 시작하며, 대략 기원전 21,000년이 주요 현존 체계들 전반의 무게중심에 해당한다.

메네스부터 클레오파트라까지의 역사적 연속 #

기원전 7세기 이전의 연대는 현대 연대기들 사이에서 서로 다르며, 경쟁하는 왕조들은 종종 겹친다. 가장 이른 절대 연대보다 계승 순서가 더 확실하다. 다음 표는 주로 UCL 디지털 이집트 및 메트로폴리탄 미술관의 왕조 체계에 기반한 실용적인 대중 연대기를 제시한다.

압축된 명명 계승은 다음과 같다:

• 제1~6왕조: 나르메르/메네스 → 호르아하 → 제르 → 제트 → 메르네이트 → 덴 → 아네지브 → 세메르케트 → 카아; 이후 호테프세켐위, 네브라, 니네체르, 페리브센 및 카세켐위; 조세르와 그의 제3왕조 후계자들; 스네프루 → 쿠푸 → 제데프레 → 카프레 → 멘카우레 → 셰프세스카프; 우세르카프에서 우나스까지 이어지는 제5왕조 계보; 그리고 테티에서 페피 1세, 메렌레 1세, 페피 2세까지 이어지는 제6왕조 계보.
• 제7~12왕조: 분열된 제8왕조; 경쟁 관계에 있던 헤라클레오폴리스의 케티 계통들; 테베의 인테프와 멘투호테프들; 이후 아메넴하트 1세 → 세누스레트 1세 → 아메넴하트 2세 → 세누스레트 2세 → 세누스레트 3세 → 아메넴하트 3세 → 아메넴하트 4세 → 소베크네페루.
• 제13~17왕조: 수십 명에 이르는 짧은 재위의 제13왕조 및 제14왕조 통치자들; 키얀과 아페피를 포함한 힉소스 계통; 아비도스의 지방 왕들; 이후 세나크텐레 아흐모세, 세케넨레 타오, 카모세를 거쳐 이어지는 테베 계통.
• 제18~20왕조: 아흐모세 1세 → 아멘호테프 1세 → 투트모세 1세 → 투트모세 2세 → 하트셉수트 → 투트모세 3세 → 아멘호테프 3세 → 아케나텐 → 투탕카멘 → 호렘헤브; 람세스 1세 → 세티 1세 → 람세스 2세 → 메르넵타; 세트나크트 → 람세스 3세 및 람세스 4세~11세.
• 제21~25왕조: 타니스와 테베의 계통; 리비아계 쇼셴크, 오소르콘 및 타켈로트; 테프나크트와 바켄라네프; 이후 쿠시 계통 카슈타 → 피예 → 샤바카 → 셰비트쿠 → 타하르카 → 탄타마니.
• 제26~31왕조: 프삼티크 1세, 네카우 2세, 아프리에스와 아마시스; 최초의 페르시아 점령; 아미르타이오스; 제29왕조; 넥타네보 1세 → 테오스 → 넥타네보 2세, 확실하게 재위한 마지막 토착 파라오; 이후 두 번째 페르시아 점령.
• 마케도니아인과 프톨레마이오스 왕조: 알렉산드로스 3세 → 필리포스 3세 → 알렉산드로스 4세; 프톨레마이오스 1세부터 프톨레마이오스 12세와 베레니케 4세까지; 마침내 프톨레마이오스 13세, 프톨레마이오스 14세 및 프톨레마이오스 15세 카이사리온과 함께한 클레오파트라 7세. 클레오파트라와 카이사리온은 독립적인 파라오 계승을 기원전 30년에 종결한다.

이집트 왕 목록이 실제로 말하는 것 #

위의 연대표는 종합적으로 구성된 것이지만, 그 구조는 이집트적이다.

그 토리노 왕명록 은 결정적인 증거다. 세금 등록부를 재활용한 뒷면에 신관 문자로 기록된 이 문서는 통치자, 칭호, 통치 기간을 담은 열한 개의 열을 보존하고 있다. 원초적인 신화 시대에서 시작해 신들의 왕국, 영들과 반신적 선조들을 거친 뒤, 최초의 비신성 왕들 가운데 메니 또는 메네스를 소개한다. 아비도스나 사카라의 의례적 왕명록과 달리, 후대의 전승에서 누락된 통치자들도 포함하며 통치 기간을 년, 월, 때로는 일 단위로 기록한다.

이 파피루스는 또한 완전히 훼손된 상태다. 대략 300개의 파편이 서로 이어지고, 옮겨지고, 재해석되어 왔다 19세기 이래로; 가장 최근의 대규모 복원은 2022년에 완료되었다. 훼손으로 인해 그 구조가 지워진 것은 아니지만, 원초적 열들이 하나의 명확한 총합을 제시하는 것은 불가능해졌다. 그렇기 때문에 이 재구성에서는 토리노 왕명록을 신성한 통치의 질서와 존재론에 사용하고, 한편 연속적인 달력에는 마네토가 전한 총계를 사용한다.

마네토는 두 번째 증거를 제공한다. 그는 초기 프톨레마이오스 왕조 시대에 그리스어로 저술한 이집트 사제였으며, 그가 잃어버린 아이깁티아카 는 오늘날에도 여전히 사용되는 이집트학의 30왕조 체계를 제시했다. 현존하는 내용은 훨씬 후대의 저자들을 통해 전해진 것이다. 에우세비우스의 계열은 헤파이스토스, 헬리오스, 소시스, 크로노스, 오시리스, 티폰, 호루스로 시작한다. 이 이름들은 이집트 신들의 계승을 나타내는 그리스식 이름이거나 그에 대한 근사치이며— 신들, 반신들, 죽은 자들의 영들, 그리고 인간 왕들을 거친다. 이것은 프타에서 클레오파트라까지 이어지는 생물학적 계보가 아니다. 이것은 서로 다른 존재 질서를 거쳐 내려오는 왕권이라는 직위의 계승이다.

이 구분이 전체 목록의 핵심이다:

원초적 힘 → 창조자 왕들 → 지상의 신들 → 하위 신적 존재들 → 조상 영들과 반신들 → 호루스의 추종자들 → 왕조 이전의 지역 왕들 → 메네스와 역사적 왕조들.

이집트 신학은 이러한 종류의 조화를 가능하게 했다. 멤피스, 헬리오폴리스, 헤르모폴리스, 테베와 에드푸의 전승은 상호 배타적이라기보다 서로 더해지는 관계였다. 프타는 아툼과 신들이 생겨나는 창조적 지성일 수 있었고, 라-아툼은 여전히 최초로 현현한 주권자일 수 있었으며, 다른 신전에서는 최초의 땅, 최초의 언덕 또는 태고의 신성한 무리를 각자의 지역적 문법으로 설명할 수 있었다. 이 목록들은 하나의 신조에 관한 조항들이 아니라, 동일한 성스러운 역사의 층위를 보존한다.

라에서 하로에리스까지의 신성 왕조 #

최초의 위대한 토리노 연대기 순서는 아홉 자리를 포함한다. 처음 두 이름은 소실되었고, 일곱 이름이 남아 있다. 훼손된 총괄 기록은 그럼에도 다음과 같이 서술한다 라에서 하로에리스까지 아홉 왕 그리고 다음과 같이 끝난다 부분적으로 보존된 합계 x7,718년 (토리노 왕명록, 1열). 추정 계승 순서는 다음과 같다:

라 → 슈? → 게브 → 오시리스 → 세트 → 호루스 → 토트 → 마아트 → 하로에리스

프타는 마네토가 헤파이스토스, 즉 프타에 해당하는 그리스식 명칭으로 시작하는 반면 토리노의 요약은 라에서 하로에리스까지 이어지므로 토리노 집단보다 앞선다. 멤피스 신학은 그 논리를 분명히 한다: 프타-타테넨은 왕이자 통합자이며, 창조는 심장과 혀를 통해 형태를 갖춘다 (샤바카 석비 / 멤피스 신학). 프타는 신적 통치가 존재하게 하는 지성이며, 라는 그 지성이 처음으로 가시화된 왕좌이다.

토트의 7,726년과 왕으로 등장하는 마아트는 이것이 어떤 종류의 목록인지 보여 준다. 문자, 측정과 진실은 주권 곁에 서 있는 궁정 신하가 아니다. 그것들은 주권 자체의 현시 형태가 된다. 이 목록은 동시에 연대기이자 신학이며 통치의 형이상학적 계통 발생이다. 그 배후의 원초적 세계에 대해서는 다음을 참조하라: 오그도아드와 이집트의 혼돈의 권능.

정령, 반신 그리고 호루스의 추종자들 #

위대한 신들 다음에 토리노 문서는 경계적 영역으로 들어간다. 여기에는 1,110년을 배정받은 스무 존재, 열 명의 아쿠(akhu) 또는 유효한 영혼들, 그 밖의 손상된 집단들, 그리고 티니스에서 2,341+x년 동안 호루스의 열아홉 추종자로 복원된 집단이 기록되어 있다. 이후의 한 행에는 일곱 명의 여성 또는 공주들이 100+x년으로 제시된다. 그러면 그 집단적 합계는 막대해진다:

이 합계들은 복원된 토리노 문서의 세 번째 열에 나타난다. 마지막 두 수치는 더해서는 안 된다. 이것들은 목록의 서로 겹치는 층위를 요약하는 것일 수 있으며, 파피루스는 때때로 통치 기간과 생애 기간을 구분한다. 따라서 “셈수-호르가 정확히 13,420년 동안 통치했다”라는 대중적인 진술은 지나치게 단순하다. 13,420년은 영혼들과 호루스의 추종자들을 합한 집단적 총합인 반면, 호루스의 열아홉 추종자라는 특정 집단은 2,341+x년과 연관되어 있다.

그럼에도 그 규모는 분명하다. 기원전 3100년을 기준으로 기계적으로 거꾸로 계산하면, 13,420년의 소계는 대략 기원전 16,500년에 이르고, 더 큰 23,200년이라는 수치는 대략 기원전 26,300년에 이른다. 둘 다 원초적 왕권을 후기 홍적세에 위치시킨다.

셈수-호르는 경계적 조상 제도로 이해하는 것이 가장 좋다. 그들은 여러 가지를 동시에 포괄할 수 있다: 개별 이름이 소실된 조상 왕들, 호루스의 사제적 수호자들, 지역 전사 혈통들, 문화 영웅들, 그리고 페와 네켄의 바(bas)와 같은 변모한 왕실의 영혼들. 역사적 족장들은 호루스에 동화될 수 있었고, 조상들의 집단은 초역사적 범주가 될 수 있었으며, 집단적 계승은 훗날 하나의 통치로 기억될 수 있었다. 그들은 엔네아드보다는 더 인간적이고, 제0왕조의 통치자들보다는 덜 개별적으로 역사적이다.

왜 고대 연대기는 서로 다른 시점에서 시작하는가 #

논쟁의 여지가 없는 단일한 원초적 총합은 존재하지 않는다. 여러 연대기 체계가 있으며, 이들 모두는 메네스 이전에 신적 통치 또는 인간 이전의 통치가 있었다고 보지만, 그 기간을 서로 다르게 산정한다.

디오도로스는 인간 왕들이 등장하기 전에 신들과 영웅들이 거의 18,000년 동안 통치했다고 전한다. 헤로도토스 역시 호루스를 마지막 신왕으로 제시하며, 최초의 인간 왕부터 제사장 왕 세토스까지 341세대, 즉 11,340년이라는 제사장들의 주장을 별도로 전한다. 이 수치들이 일치하지 않는 이유는 이들이 하나의 원본 스프레드시트를 베낀 것이 아니기 때문이다. 이들은 하나의 지속적인 이집트적 확신을 보여 주는 서로 연관된 증언들이다. 즉 왕실의 역사는 메네스 이전의 여러 시대를 관통하여 이어졌다는 확신이다.

『소티스서』는 마네토의 저작으로 귀속된 후기의 위경이며, 원본 Aegyptiaca에서 확실하게 발췌된 문헌은 아니다. 그럼에도 이 문헌의 개별 수치들은 초기 신적 시대를 세분할 수 있게 해 주는 유일하게 전승된 체계이다. 프타 9,000년, 라 992년, 아가토다이몬 700년, 크로노스 501년, 오시리스와 이시스 433년, 세트 359년이다. 이 수치들의 합은 11,985년이다. 이 재구성에 따르면 이 수치들은 마네토가 설정한 13,900년의 신들의 시대 안에 들어가며, 호루스, 토트, 마아트, 하로에리스 및 마지막 신적 계승자들을 위해 대략 1,915년이 남는다.

후대의 기독교 연대기 저자들은 이집트의 고대성이 성서의 시간 체계에 들어맞도록 신들의 “년”을 30일의 음력 월 또는 3개월의 기간으로 환산했다. 이러한 논변은 현존하는 마네토 전승의 단편들 자체에서 확인된다. 이는 이집트 왕명록이 제공한 규칙이 아니라 변증론적 조화 시도이다. 따라서 여기에서 사용하는 태양년 해석은 문자적·성스러운 달력으로서 가장 명료하다. 즉 전승된 단위를 진지하게 받아들이면서도 서로 다른 고대 체계들을 서로 다른 체계로 남겨 둔다.

병행 왕조는 거대한 총합의 일부에 대해 별도의, 역사적으로 근거 있는 설명을 제공한다. 동일한 전승은 티니스, 멤피스, 사이스, 에티오피아 및 다른 지역의 왕들이 동시에 통치할 수 있었다는 점을 인정한다. 이집트의 중간기는 역사 기록에서 그 점을 입증한다. 왕조들은 하나의 대기열을 이루기보다 서로 겹치는 경우가 많았다.

10,500 BC가 최초의 시간에 속하는 지점 #

바우발–핸콕 전통은 약 10,500 BC를 기자–오리온–사자자리의 배치 및 Zep Tepi, 즉 최초의 시간과 연관시킨다. 이후의 판본들은 천문학적 시간 범위를 10,500–9700 BC 쪽으로 확장한다. 이는 현대의 고고천문학적 연대이지, 토리노 파피루스나 에드푸 비문에 기록된 연대가 아니다(Bauval and Hancock, The Message of the Sphinx).

그러나 종합된 왕 목록은 10,500 BC에 일관된 위치를 부여한다. 이 연대는 주요 신들과 초기의 신성한 계보 이후이면서, akhu와 호루스의 추종자들의 마지막 장구한 시대 이전인 30명의 멤피스 선왕들의 시대 안에 해당한다. 따라서 이 연대가 창조, 프타, 라, 오시리스, 그리고 셈수-호르 전체를 하나의 순간에 짊어질 필요는 없다.

가장 명확한 조정 방식은 다음과 같다.

10,500 BC는 최초의 시간의 갱신, 지상에서의 재정립, 천문학적 기념 또는 중대한 제도적 시대를 나타내는 것이지, 반드시 창조의 형이상학적 시작을 의미하는 것은 아니다.

이러한 해석은 에드푸 문헌군에도 더욱 자연스럽게 부합한다. 에드푸 문헌군은 창조의 섬, 태고의 창건자들이 기원한 땅, 최초의 신성한 영역의 타락 또는 파괴, 그리고 그 영역의 의례적 재정립을 보존한다. E. A. E. Reymond의 Mythical Origin of the Egyptian Temple는 현대의 천문학적 연대가 여기에 추가되는 경우에도, 태고의 건설자들, 단절, 그리고 전승에 관한 근저의 이집트적 관념이 실재한다는 점을 보여 준다.

신화가 고고학이 되는 곳 #

후대의 신성한 달력은 이집트에서 처음으로 실질적인 고고학적 지평이 나타난 시기와 겹친다.

팔레르모 석비는 통일 이전 하 이집트 왕들에 대한 기억을 제5왕조 왕실 연대기에 담고 있다. 그 홍관 계승에는 관례적으로 세카, 카유, 티우, 테시, 네헤브, 와즈네르 및 메크로 읽히는 이름들이 포함되며, 이들 중 어디에서도 확실하게 확인된 인물은 없다 (고티에의 팔레르모 파편 출판). 이들은 역사적 델타 족장, 전설적 조상, 제의적 기억을 결합한 것일 수 있지만, 이들의 포함은 이집트 왕실 역사가 국가 통일과 함께 시작된 것이 아님을 보여 준다.

기원전 3100년 무렵부터 이름들은 회고적 기록이 아니라 동시대 유물이 된다. 가능한 또는 유력한 통치자로는 전갈 I세, 이리호르, 카, 전갈 II세, 쌍매, 악어, 니호르, 하트호르, 황소 및 코끼리가 있다. 가장 강력한 아비도스 계보는 다음과 같다:

이리호르 → 카 → 나르메르

전갈 II세는 나르메르보다 앞서거나, 그와 함께 통치했거나, 개인의 이름이 아니라 상징을 나타낼 수 있다. UCL의 이리호르 및 나르메르 페이지는 증거의 변화를 보여 준다. 무덤, 봉인, 명문, 팔레트 및 왕실 건축군 덕분에 이제는 통치자들을 하나의 집단으로 추론하는 대신 개별적으로 배치할 수 있다.

방사성 탄소 연대 측정과 베이즈 모델링은 호르아하의 즉위를 대략 기원전 3111~3045년 68%의 확률로 추정하며, 기원전 31세기 초를 합리적인 분기점으로 확인한다 (Dee et al., 2013). 창건자의 이름인 메네스는 나르메르, 호르아하 또는 통일에 대한 압축된 기억을 가리킬 수 있다. 따라서 명확한 전환은 다음과 같다:

셈수-호르 → 지역별 선왕조 왕들 → 이리호르 → 카 → 전갈 II세? → 나르메르/메네스 → 호르아하.

최종적인 신화적 범주는 고고학적으로 확인되는 족장들이 등장하기 전에 끝날 필요가 없다. 최초의 이름이 기록된 왕들은 훗날 집단적으로 호루스의 추종자들로 기억된 선조 제도의 역사적 경계일 수 있다.

신화적 왕명록이 의미하는 것 #

고대 자료는 신성한 역사에서 신들, 영웅들, 영혼들, 그리고 메네스를 연속적인 범주로 제시한다. 그렇다고 해서 모든 인물이 통상적인 왕실 연대기의 인물이라는 뜻은 아니다. 이는 더욱 중요한 사실을 확립한다. 이집트 사제들의 역사 의식은 고고학적 왕조들을 훨씬 넘어 확장되어 있었다. 이야기를 기원전 3100년에 갑자기 시작하는 것은 서술하려는 전통을 절단하는 일이다.

이 계승은 주권의 형이상학적 계통 발생이다.

• 프타: 생성하는 지성, 심장, 실효적 언어.
• 라: 빛나는 자기 현현과 직접적 주권.
• 슈: 호흡, 공간, 분리와 분화.
• 게브: 구현, 영토, 물질적 토대.
• 오시리스: 죽음, 상속, 재생과 연속성.
• 세트: 분열, 갈등, 개체화와 힘.
• 호루스: 정당한 재통합과 승리한 정체성.
• 토트: 언어, 수, 기억과 성찰적 척도.
• 마아트: 진리, 규범과 자기 교정적 우주 질서.
• 하로에리스: 전체를 포괄하고 조망하는 성숙한 왕의 시야.

정치적으로 읽으면, 이는 인간 파라오가 살아 있는 동안에는 호루스일 수 있고 죽은 뒤에는 오시리스일 수 있었던 이유를 설명한다. 심리학적으로 읽으면, 이는 미분화된 잠재성에서 성찰적 질서로 나아가는 운동이다. 밀교적으로 읽으면, 왕은 단순히 신의 승인을 받은 인간이 아니다. 그는 인간 이전의 우주적 기능이 일시적으로 구현된 존재다. 이는 이집트의 왕권을 신학, 수학, 의식, 정치술이 현대적으로 분리되기 이전에 신전과 파라오 안에 구현된 성스러운 과학으로 이해한 샤왈러 드 뤼비츠의 견해와 가깝다(Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy).

막대한 재위 기간에는 한 가지 이상의 시간 유형이 포함될 수 있다. 통상적인 재위 기간, 동시에 존재한 지역 왕권들, 집단적 사제들의 생애 기간, 천문 주기, 이상적 수, 확장된 조상들의 시간, 그리고 기억된 고대의 시간이 그것이다. 토트의 7,726년은 사실상 역법적 해석을 요구하지만, 어떤 단일한 암호도 이를 해결하지 못했다. 올바른 대응은 숫자를 삭제하는 것이 아니다. 숫자를 제시하고, 그 체계들을 비교하며, 역법이 어떻게 만들어졌는지를 명확히 진술하는 것이다.

그 결과 나타나는 그림은 “역사가 기원전 3100년에 시작된다”는 것이 아니다. 그것은 기원전 3100년 무렵, 이집트의 신성한 역사가 고고학이 개별 왕족 인물들을 연속적으로 추적할 수 있을 만큼 충분히 물질화되었다는 것이다. 메네스가 이집트 왕권을 창조한 것은 아니다. 그는 원초적 통치, 신적 계승, 조상으로부터의 전승, 지역 통치가 영토적 군주제로 결정화되는 지점에 서 있으며, 이 군주제는 결국 클레오파트라로 이어진다.

각주 #

출처 #

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2. Manetho. History of Egypt, Book I, fragments preserved by Eusebius and Syncellus. W. G. Waddell, 번역, Loeb Classical Library, 1940.
3. Gardiner, Alan H. The Royal Canon of Turin. Griffith Institute, 1959년.
4. Ryholt, Kim. “The Turin King-list.” Ägypten und Levante 14 (2004): 135–155.
5. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 1.” Hieratic 텍스트, 전사 및 출처 주석.
6. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 3.” Hieratic 텍스트, 전사 및 출처 주석.
7. Diodorus Siculus. Library of History, Book I. C. H. Oldfather, 번역.
8. Herodotus. Histories, Book II. A. D. Godley, 번역.
9. University College London, Digital Egypt. “Egyptian Chronology.”
10. University College London, Digital Egypt. “Iry-Hor.” 및 “Narmer.”
11. Dee, Michael W., et al. “An Absolute Chronology for Early Egypt Using Radiocarbon Dating and Bayesian Statistical Modelling.” Proceedings of the Royal Society A 469 (2013).
12. The Metropolitan Museum of Art. “The Pharaohs of Ancient Egypt.” Heilbrunn Timeline of Art History.
13. Reymond, E. A. E. The Mythical Origin of the Egyptian Temple. Manchester University Press, 1969년.
14. Bauval, Robert, and Graham Hancock. The Message of the Sphinx. Crown, 1996년.
15. Schwaller de Lubicz, R. A. Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy. Inner Traditions, 1982년 영어판.