다윈의 ‘원시’ 사회: 질투, 결혼, 그리고 심원한 시간

TL;DR

• 출판된 저술에서 다윈은 초기 인류가 난교적(promiscuous) 이었다는 견해에 회의적이다. 질투와 유인원에 대한 유추는 그를 한 명 또는 소수의 아내를 둔 소규모 집단, 즉 그 아내들을 “질투심으로 지키는” 집단이라는 견해로 이끈다(Descent, 제XX장: Wikisource.
• 그는 부계가 불확실한 경우에 모계 계승이 나타난다는 점을 인정하지만, 이를 본래적인 모권제가 아니라 “느슨한” 결합에서 파생된 적응으로 본다(Descent, 제XX장: Wikisource.
• 사적으로 다윈은 J. F. McLennan이 다음과 같이 요약한 순서를 구상했다. 일부다처/일부일처 → 일처다부 → 난교 → 일부다처/일부일처의 재발. 그러나 출판된 저술에서는 여전히 신중한 태도를 유지한다(McLennan이 요약한 서신, 1874년 2월 3일: Darwin Online).
• 시간적 깊이: 그는 연도를 제시하지 않고, 대신 “매우 먼 시대”라고 표현하며, 가장 이른 역사 기록에 이르렀을 때에는 인종들이 이미 오늘날과 거의 같은 정도로 서로 달라져 있었다고 지적한다(Descent, 제XX장: Wikisource.
• 유전자–문화 피드백: 다윈은 언어가 “뇌에 작용하여 유전되는 효과를 낳았다”고 명시적으로 말하며, 도덕 감정은 교육과 여론을 통해 확산된다고 말한다. 이는 원시적인 유전자–문화 공진화에 해당한다(Descent, 제XXI장 및 제IV장: [제XXI장](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XXI); 제IV장.
• 그리스인에 관하여 그는 고전 문헌(예: Diodorus, Venus Erycina)을 민족지학적·성선택적 논점과 도덕적 대조(로마인)를 위해 사용했을 뿐, “원초적 모권제”의 그리스적 잔존을 주장한 것은 아니다(Descent, 제XIX–XX장 및 제IV장: [제XIX장](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XIX); [제XX장](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XX); 제IV장.

“지성의 발달에서 커다란 도약이 뒤따랐을 것이다. 언어라는 반은 기술이고 반은 본능인 능력이 사용되기 시작하자마자 말이다. 왜냐하면 언어를 계속 사용함으로써 뇌에 작용하여 유전되는 효과를 낳았을 것이기 때문이며, 이것은 다시 언어의 개선에 작용했을 것이다.”
— Darwin, Descent (1871), 제XXI장 (Wikisource)

다윈의 모델은 정확히 무엇이었는가?#

다윈이 본문에서 제시한 견해는 유인원에 대한 유추와 수컷의 질투에서 출발한다. 그는 충분히 먼 과거를 거슬러 올라가면 **“가장 개연성 높은 견해는 [인간이] 원래 각각 한 명의 아내를 거느린 소규모 공동체에서 살았으며, 강력한 남자의 경우에는 여러 명의 아내를 거느렸고, 그들을 다른 모든 남자들로부터 질투심으로 지켰다는 것이다”**라고 쓴다(Descent, 제XX장: Wikisource. 그는 “공동 결혼”이 일어났을 가능성은 있지만, 진정한 난교를 인정하기에는 **“더 많은 증거가 필요하다”**고 덧붙인다.

그는 그 논리를 명시적으로 제시한다. 질투는 포유류 전반에 널리 퍼져 있고, 일부 영장류는 일부일처제이며 다른 영장류는 일부다처제이다. 따라서 “자연 상태에서 난교적 성교가 이루어졌다는 것은 극히 개연성이 낮다.”(제XX장: Wikisource

공동 결혼과 모계 계승(그리고 다윈은 이 둘을 어떻게 연결하는가)#

다윈은 빅토리아 시대의 논쟁(Lubbock, McLennan, Morgan)에 참여한다. 그는 “공동 결혼”(Lubbock의 용어)을 사용하지만, 핵심 증거는 부계 확실성이 약함을 함축하는 친족 용어라고 말한다. 그리고 그로부터 **“많은 경우 계승의 계통이 어머니만을 통해 추적된다”**고 추론한다. 이것은 분명 모계 계승에 해당하지만, 다윈에게 그것은 원초적인 Mutterrecht이 아니라 결합이 느슨해진 결과이다. (제XX장: Wikisource

• 직접 인용: “공동 결혼이 과거에 널리 행해졌다는 견해를 지지하는 간접 증거는 강력하다…… [그러나] 더 많은 증거가 필요하다”(그는 여전히 절대적 난교에 대해서는 의문을 품는다). (제XX장: Wikisource

사적인 구상(다윈 → McLennan)#

다윈은 편지에서 McLennan에게 다음과 같은 순서를 제시했다. (1) 일부다처/일부일처 → (2) 일처다부 → (3) 난교 → (4) 일부다처/일부일처로의 복귀. 그 동인으로는 질투, 영아 살해, 재산 규범이 제시되었다(McLennan이 1874년 2월 3일 다윈에게 보낸 편지에서 “당신의 도식”을 요약함: Darwin Online). 이것은 탐색적 서신으로 보아야 한다. Descent에서 그는 신중한 태도를 유지한다.

그는 시간에 대해 어떤 감각을 제시했는가?#

짧게 답하면 달력상의 연대는 없다. 다윈은 **“매우 먼 시대”**와 같은 표현에 의존하며, 가장 이른 역사 시기까지 이르면 인간 집단 사이의 가시적인 차이가 이미 컸다고 주장한다. 따라서 많은 핵심적인 변화는 문자 기록보다 앞선 시기에 일어났음이 틀림없다.

• “그러므로 우리는 추론할 수 있다. 인간의 인종들은…… 매우 먼 시대에 분화되었으며…… 우리가 어떤 기록이라도 가지고 있는 가장 오래된 시기에는 인간의 인종들이 이미 오늘날과 거의 또는 완전히 같은 정도로 서로 달라져 있었다.” (Descent, 제XX장: Wikisource

다윈은 또한 Descent의 서두에서 고고학적으로 확립된 **“인류의 높은 고대성”**을 언급하며, 그 연구가 “Boucher de Perthes에서 시작되었다”고 말한다. 그리고 선사시대에 관해서는 Sir John Lubbock의 종합 저술(Pre‑Historic Times, 2판, 1869; Origin of Civilisation, 1870)을 반복해서 각주로 인용한다. (Descent, 제1권 서론: Darwin Online; Lubbock에 관한 제II–V장 주석도 참조.)

최소 연대표(다윈 자신의 표지)#

결론적으로 다윈에게 그것은 **수천 년++**에 해당하지만, 그는 수량화하지 않는다. 심층 시간의 틀을 세우는 일은 당대의 선사시대 종합 연구(Lubbock)에 맡긴다.

이것은 유전자–문화 상호작용이었는가?#

그 정신에 있어서는 매우 그렇다(다만 그는 19세기의 메커니즘을 사용한다).

1. 언어 ↔ 뇌 피드백(유전 가능): “언어를 계속 사용함으로써 뇌에 작용하여 유전되는 효과를 낳았을 것이며…… 이것은 다시 언어의 개선에 작용했을 것이다.”(Descent, 제XXI장: Wikisource — 제XXI장; 제IV장에서는 “반은 기술이고 반은 본능”이라는 표현을 되풀이한다.)

2. 친사회적 형질에 대한 부족 선택: “원시 인류의 두 부족이…… 경쟁에 들어갔을 때…… 더 용감하고, 공감 능력이 있으며, 충실한 구성원들을 가진 부족이…… 가장 잘 성공하여 다른 부족을 정복했을 것이다.” 이는 집단에 의해 구조화된 선택과 문화적 조정(규율, 복종)을 뜻한다. (Descent, 제V장: Darwin Online — 제1권)

3. 도덕의 문화적 전달: “인간의 경계를 넘어서는 공감은…… 젊은이들에게 교육과 모범을 통해 확산되고, 여론 속에 통합된다.” (Descent, 제IV장: Wikisource — 제IV장

그는 또한 습관/사용의 유전을 (부차적인) 메커니즘으로 인정한다. 이는 현대적 관점에서 보면 라마르크주의적이다(Descent, 제IV장: “기관의 사용과 불사용의 증가”). 이것은 다윈이 1871년의 도구를 사용하여 문화→생물학 피드백을 수행한 사례이다. (Darwin Online — 제1권). [^oai1]

그리스인(및 다른 “잔존물”)은 어떠한가?#

다윈은 고전 저자들의 기록을 활용하지만, 원초적 모권제가 그리스에 잔존했다고 주장하기 위해서가 아니다. 그는 다음과 같은 목적을 위해 그 자료를 사용한다.

• 성선택에 관한 주장을 예시하기 위해(예: Venus Erycina의 여사제들과 미적 선택), 그리고
• 도덕 감정을 대조하기 위해(동물에 대한 인간애가 결여된 로마인).

Descent 제XX장(아름다움과 선택에 관한 논의, Quatrefages를 경유한 시칠리아/그리스 일화)과 제IV장(“인간의 경계를 넘어서는 공감”에 관한 논의 및 로마 검투사 경기에 대한 비판)을 참조하라. 링크: [제XX장](https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_XX); 제IV장.

그러므로 바코펜의 Mutterrecht은 다윈의 출발점이 아니다. 다윈은 모계제를 인간 사회의 원초적 구성으로 보지 않고, 친자관계의 불확실성 아래에서 발생한 우연적인 친족제도적 해결책으로 다룬다. (『인간의 유래』 제XX장: 위키문헌.

간략 비교표#

(이 표는 이해를 돕기 위해 제시한 것이며, 이 글에서는 다윈의 텍스트에만 주목한다.) [^oai1]

자주 묻는 질문#

Q1. 다윈은 “원초적 모권제”가 실재한다고 생각했는가?
A. 아니다. 그는 모계 계승의 양상을 인정했지만, 그것을 본래적인 모권이 아니라 느슨한 결합과 불확실한 친자관계의 결과로 이론화했다. 『인간의 유래』 제XX장을 참조하라: 위키문헌.

Q2. 그는 이 가운데 어느 것에든 연대를 부여했는가?
A. 그는 숫자를 제시하는 대신 “아주 먼 시대”라고 표현했으며, 문헌으로 기록된 역사의 “가장 오래된 시기”에는 이미 인종들이 서로 구별되어 있었다고 보았다. 따라서 그의 틀에서 이는 선사시대적이다. 『인간의 유래』 제XX장: 위키문헌.

Q3. 그의 관점은 유전자–문화 공진화와 양립하는가?
A. 기능적으로는 그렇다. 그는 문화적 관행(언어, 규범)이 습관의 유전을 통해 뇌를 변화시키며, 부족들 사이에서 집단선택이 이루어진다고 가정한다. 또한 교육/여론을 통한 확산도 상정한다. 『인간의 유래』 제XXI장, 제V장, 제IV장. 제XXI장; 다윈 온라인; 제IV장.

Q4. 다윈에게 일처다부제는 어떤 위치를 차지하는가?
A. 그는 티베트/토다족 등의 사례를 민족지적 변이형으로 인용한다. 또한 제2판에서는 초기의 반(半)인간이 일처다부제를 실천하지 않았을 것이라고까지 말한다(질투라는 제약 때문). 1874년판, 제II장: YorkU PsychClassics.

각주#

출처#

1. 다윈, 찰스. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. 런던: John Murray, 1871. 제1권 본문: Darwin Online — vol. 1 ; 제2권 본문(위키문헌에서 각 장별로 제공): Wikisource — index. 인용된 주요 장: ch. IV ; 제V장(부족 선택) Darwin Online — vol. 1 ; ch. XIX ; ch. XX ; ch. XXI. [^oai1]
2. 다윈(1874년, 제2판). Descent, 제II장(초기의 반인간 조상, 질투, 일처다부제에 관하여): https://psychclassics.yorku.ca/Darwin/Descent/descent2.htm. ¹
3. 맥레넌 → 다윈(1874년 2월 3일), The Complete Work of Charles Darwin Online에 수록(van Wyhe 편): 결혼 제도에 관한 다윈의 사적인 “scheme"의 요약. https://darwin-online.org.uk/converted/Ancillary/1897_Mclennan-Darwin_A2966.html.
4. 러벅, 존. Pre-historic Times, 제2판(1869). OA 사본이 수록된 서지 항목: https://catalog.hathitrust.org/Record/008676853 ; 또한 The Origin of Civilisation (1870) OA PDF도 참조하라: https://darwin-online.org.uk/converted/pdf/1870_Lubbock_primitive_CUL-DAR.LIB.377.pdf.
5. 디오도로스 시쿨루스(다윈의 인용을 통해) 및 콰트르파주에 대한 언급은 『인간의 유래』 제XIX–XX장에서 논의된다. 도덕적 대조에 관해서는 제IV장의 로마 검투 경기에 대한 다윈의 논의를 참조하라: https://en.wikisource.org/wiki/The_Descent_of_Man_(Darwin/Chapter_IV.