ルシファーと拘束された火のトリックスター・モチーフ
ルシファーをロキ、プロメテウスおよび他の拘束された反逆神々と並置するために、学者たちが用いる区分を示す表および引用。
ルシファーをロキ、プロメテウスおよび他の拘束された反逆神々と並置するために、学者たちが用いる区分を示す表および引用。
神秘主義哲学者 Manly P. Hall が、アダムとイブといった古代の寓話や、人類の意識が「堕落」して自我を獲得したことに秘められた秘教的意味を検討することによって、人間の自己意識(「私である」)が比較的最近になって生じたとする「意識のイブ理論」をいかに解釈しうるかを深く探求する。
マックス・ミュラーによる19世紀の蛇崇拝研究を検討し、ヴェーダおよびインド・ヨーロッパ伝統における蛇の象徴性に対する彼の同定を中心に、その知見をスネーク・カルト仮説と関連する世界各地の蛇神話と比較考察する。
ヘラクレスの功業――とりわけヒッポリュテの帯とエレウシスの入信――を、男性的意識が偉大なる母の主権に弟子入りする「儀礼的記憶」として読むこと。
肉眼で見える星団と唸りを上げる板が、アーネム・ランドからアリゾナに至るまで、創世神話・通過儀礼・天候呪術にどのように絡み合っていったのか。
ティウィのプルカパリ神話とプクマニ葬送儀礼について、一次資料の引用、異伝の証言、そして意識のイブ理論との統合的考察を含む、研究優先の記述。
15世紀末にブリストルが追い求めた幻の島「ブラジル」をめぐる探索——史料が語ること、その含意、そして噂がいかにしてイングランドの大西洋横断への跳躍を準備したのか。
バイアメを天空の立法者として、またダラマランをガミラライ/ウィラジュリの ボラ/バーバングにおける存在として記述した一次資料。引用、表、およびEToCに整合した分析を含む。
イヴ意識理論を通じて古代の「堕天使」神話を思索的に考察し、男性が現代的な自己意識を欠いていた一方で、女性が主導的役割を果たしていたとされる過ぎ去りし時代を示唆する試み。
ニュートンのユーへメリズム的操作:彼がディオニューソス/バッコスをオシリスおよび歴史上のエジプト王セサク(別名セソストリス/シシャク)と同一視する理由、そしてバッコス的儀礼がいかにオシリス崇拝を反映しているか。
肢解創世神話、蛇の灰による人類起源譚、秘教的な水鏡、そしてオルペウス讃歌における太陽的ヘラクレスについての長篇比較研究。
冥界信仰、オルペウス的神統譜、およびストア派のエクピュローシスにおける蛇状のゼウスであり、ヘラクレス—ディオニュソスの大宇宙/小宇宙神話に対応づけられている。
ヨルングのジャン’カウおよびワウィラク・シスターズの循環――法、言語、そして儀礼の起源――を研究志向的に論じ、EToC にマッピングした記述。
オーストラリアのブルロアラーと通過儀礼、およびPNGのタンバラン/フルート・カルトのあいだの歴史的連関を、サフル時代の連結性を枠組みとして論じる簡潔な考察。
ある幼児神の致命的な遊具が、ネオプラトニストから現代の古典学者に至るまで、受肉・物質・自己性をめぐる哲学的象徴となった過程。
宇宙的ヘーラクレースが時の車輪を設定し、ディオニューソスがそれをオルペウス的‐バッコス的秘儀において解放へと回転させるあり方。
エフェ(イトゥリ・ピグミー)の創造/「死の起源」サイクル――バーツィとタフの禁忌、マスパ/トレの引っ込められた腕――を、『創世記』および EToC と照合しつつ精読する。
エデンからヨハネの*ロゴス*およびグノーシス派の対抗神話、さらには世界各地の「吊るされた神」儀礼に至るまで、本稿は反省的意識がいかに出現し、反復され、最終的に自己を理論化したかを再構成する。
ナバホ、ズニ、タイノ、キチェ、インカの起源神話において、水の蛇と始源の女たちがどのように共演し、その結びつきが誕生、混沌、秩序について何を示しているのかを考察する。
西アフリカ、中部アフリカ、南部アフリカ、北アフリカにおける起源神話を包括的に考察し、創造物語における至高神、神秘的祖先、および文化的英雄の役割を詳細に論じる。