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文化拡散

窯の母、東へ

ヴィーナス小像と東アジアの土器には、より深い歴史的つながりがある。粘土、火、そして器を作る以前に身体を作ることを学んだ工芸技術の伝播である。

ヒバ・オア島のティキとラパ・ヌイのモアイは、ひときわ印象的な手の身振りを共有しています。口承伝承、考古学、DNAによって、そのポリネシアの歴史が照らし出されます。

女媧、イヴ、盤古、プルシャは、小麦、戦車、金属、ガラスと同じユーラシアの道を東へ移動した創造神話の複合体を保持している。

兵馬俑の巨像は、シュメールとエジプトに始まり、ペルシアと中央アジアを経て秦中国へと伝わった西方の王権伝統をたどる。

しゃがみ姿勢の「ホッカー」モチーフと「紋章的女性像」が、ギョベクリ・テペからルリスタン青銅器、マオリのまぐさ、オーストラリア先住民社会に至るまで伝播した経路をたどる、伝播論的分析。

レヴァント地方のある一つの炉辺から出土した石製仮面と石膏頭蓋における仮面儀礼を起点とし、霊的顕現のためのグローバルな文法へと至る拡散論的系譜をたどる考察。

単純な旋回楽器が、後期旧石器時代から現代に至る男性秘密結社と儀礼文化の広がりをどのように跡づけるか。

アメリカ大陸全域において、先住民の伝承は、人類が到来する以前にその地を占めていたアリのような民、巨人、そして影の人々について語り伝えている。

植民地時代の巨人譚、20世紀のポジティヴィズム、そして新たなゲノムデータが、コロンブス以前のポリネシア人とアメリカ先住民の接触をめぐる論争にとって、いかに重要であるのかを論じる。

Joseph Campbell 自身の言葉は、彼が神話的な類似性をユング的な「Wi-Fi」ではなく、交易路や海上航路へと遡って考察していたことを示している。

Joseph Campbell が、神話的類似性をユング的な集合的無意識による心的統一ではなく、現実世界における文化的拡散に起因するとみなしているすべての箇所を、出典ごとに網羅的に整理したカタログ。