蛇の贈与:太古の意識崇拝に響く神話的残響
いかにして先史時代の蛇女神崇拝が、自覚的思考の始動となり、その儀礼を世界各地へと広めていったのかを考察する。
いかにして先史時代の蛇女神崇拝が、自覚的思考の始動となり、その儀礼を世界各地へと広めていったのかを考察する。
旧石器時代の蛇と女性による自己生成から、仏陀の「死なないもの」へ――マルタからガンジスへと連なる文化的・血統的連鎖をたどり、それが仏教として花開く過程を追う。
古代のエンセオジェン実践に関する考古学的・文献学的・生化学的証拠を、大陸別に検証する概観。
コロンブス以前にニワトリがアメリカ大陸に到達していたかどうかについて、考古学的・遺伝学的・歴史的証拠を検討する。
考古学、遺伝学、言語学、そして疾病生態学が、実際にプレ・コロンブス期アメリカにおける大規模な旧世界の定住が存在したとすれば、どのような形で総体的に誤っていなければならないのかを体系的に検討する。
ヒエロス・ガモス、奉献された祭祀要員、そして多産儀礼を通じて、ギリシア、古代近東、ローマの証拠を用いながら、いかにして先行世代の学者たちが偉大な母を神殿のセクシュアリティへと縫合してきたのかを論じる。
反事実的考察:バット・クリーク・ストーンやニューアーク・ディカローグのような「贋作」とされる遺物のうち、たとえ一つだけでも旧世界起源かつコロンブス以前の真正遺物であると証明された場合、何が変わるのか?
初期人類によって作られた最初期の複雑な道具について、柄付き斧や槍から弓、木工用具、象徴的遺物に至るまでを包括的に概観し、考古学的証拠と学術的議論を検討する。
ボツワナのツォディロ・ヒルズにある著名な「python」の彫刻は、世界最古の儀礼として誤って売り込まれた地質学的な偶然の産物である可能性が極めて高いことについて。
肉眼で見える星団と唸りを上げる板が、アーネム・ランドからアリゾナに至るまで、創世神話・通過儀礼・天候呪術にどのように絡み合っていったのか。
ティウィのプルカパリ神話とプクマニ葬送儀礼について、一次資料の引用、異伝の証言、そして意識のイブ理論との統合的考察を含む、研究優先の記述。
アリゾナにおける中世旧世界植民地の証拠としてのトゥーソン鉛十字の、最も強力な論拠に対する批判的でありながら共感的な再構成。
肢解創世神話、蛇の灰による人類起源譚、秘教的な水鏡、そしてオルペウス讃歌における太陽的ヘラクレスについての長篇比較研究。
真正のシンボル――すなわち儀礼的埋葬と具象芸術――のみを数え、ビーズやオーカーのクレヨン削りかす、落書きなどは子供だましの領域へと追いやる、考古学的記録に対するより厳密な監査。
サピエント・パラドックスについて、考古学的知見(道具、芸術、埋葬)と古代ゲノム学(脳関連遺伝子のスイープ、集団ボトルネック)を統合し、行動的現代性の出現が遅れた理由をめぐる諸理論を検証する包括的分析。
サピエント・パラドックスの簡潔な概説――解剖学的に現生人類が出現した時期と、 芸術、複雑な道具、象徴性といった行動的に現代的な特性が現れた時期との間に存在する 不可解な隔たりについて論じる。
コロンブス以前の大洋間接触論に関する証拠を網羅的に検討する総合的レビュー。
アメリカ大陸と旧世界の文明との間におけるコロンブス以前の海洋横断的接触をめぐる証拠と学術的論争についての包括的分析。
オーストラリア(サフル)の考古学的記録――早期の居住開始、単純な技術の持続、複雑な芸術の遅れた出現――を検討し、Sapient Paradoxと行動的現生性の遅滞的発達を支持する重要な事例研究とする。
シベリアとアメリカ大陸間の双方向的な移動について、デュクタイ型マイクロブレードからトグル式ハープーン、そして逆方向の移動に至るまで、ベーリングランドブリッジ期の道具群とゲノムが明らかにするもの。