再帰はいつ進化したのか

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意識の起源についての数千年にわたる議論の後、専門家たちは依然として5桁のオーダーで開始日を提示しています。この投稿では、それらの試みのいくつかを強調し、それらを再帰に関連付け、それぞれの日付のトレードオフの感覚を与えます。これには、ナチスへの近接、鶏の内面的な生活、そして不気味の谷でのソドミーが含まれます。お楽しみに！

研究者たちは遠い日付に対する広範なバイアスを認めています。私自身の最近の日付への好みを開示するのは公平です。私は、再帰の進化が創造神話に保存されている可能性があると考えています。自己認識は再帰に最も確実にリンクできる能力であり、その出現は非常に興味深い物語になるでしょう。比較神話学者たちは神話がどれくらい続くかについて確信がありませんが、一部の人々は10万年の範囲で推測しています。驚くべきことに、それは再帰が進化したとされる主流の見解の範囲内にあります。

前回の投稿では、再帰が自己認識に必要であり、言語に必要である可能性が高く、さらには主観性そのものに必要である可能性があることをカバーしました。

2億年以上前#

最も早い日付は、動物が主観的な経験を持っているかどうか、そしてこれが再帰を必要とするかどうかに関係しています。例えば、論文Consciousness as recursive, spatiotemporal self-locationを取り上げてみましょう。この論文は、この能力が甲殻類にまで遡ると主張し、人間を特別にするのは「より完全に進化した意識のレベル」であり、「メタ認知能力…内省、抽象的推論、精巧な計画」を含むと述べています。しかし、「より完全に進化した形の意識は、自己意識の拡張、アップグレード、または変更された形としてではなく、まったく異なる、独立した認知メカニズムのセットによって強化された主観的自己認識のケースとして見られるべきです。」

理解できましたか？この記事は、主観性が再帰によって引き起こされると主張しています。人間の自己認識は、再帰を伴うことが最も確実なものです。それにもかかわらず、論文はそれらが「まったく異なる、独立した認知メカニズムのセット」によって引き起こされると主張しています。もしそれらが同じであるなら、動物には主観性がないというデカルトの問題のある立場を受け入れるリスクがあります。

[Image: Visual content from original post]再帰と再帰を混同しないでください

この再帰間の緊張は、意識の主題について10冊の本を書いているニコラス・ハンフリーの作品に明らかです。彼の最新作『Sentience: The Invention of Consciousness』は「 We feel, therefore we are 」で始まります。デカルトのようですが、より共感的です。名誉教授として、彼はこの出現の最近の日付を受け入れることをいとわない。

これらすべてを考慮に入れると、驚くべき—そしておそらく歓迎されない—結論に至ります。私は感覚が比較的新しい進化の革新であるに違いないと信じています。地球上の動物の大多数はそれを持つための脳も用途も持っていません。首を突っ込んで言えば、感覚は温血動物、哺乳類、鳥類の進化まで到達しなかったのではないかと疑っています。

2億年前！これは最近のことを恥ずかしいことのように構築されています。学者たちには、再帰を分配する際にできるだけ包括的であるようにという大きな圧力があります。すべてが人質の状況であり、彼らが不足していることをほのめかすと、心配する蜂やタコの連合によってシャットダウンされるかもしれません。もちろん冗談ですが、それでも私はヴェルナー・ヘルツォークの鶏についての意見をはるかに好みます：

そして、私がハンフリー教授を文脈から外していると思わないでください、彼は感覚が再帰とアトラクターネットワークを通じて実装されていることを明示的に語っています。彼の結論は、温血などのいくつかの考慮事項に基づいています。行動基準は6つあります。動物は：

1. 感覚に基づいた強固な自己感覚を持っているか？

2. 音楽を聴くことや自慰行為などの自己快楽活動に従事しているか？

3. 「私」と「あなた」の概念を持っているか？

4. 自分のアイデンティティを持ち続けているか？

5. 他者に自己を帰属させているか？

6. 他者の感情を理解するために自分の心を貸しているか？

ヘルツォークをパラフレーズすると、「自分に好意を持たせる必要があります。鶏を目を見開いてじっと見つめてみてください。あなたを見返す平坦な脳の愚かさの巨大さは圧倒的です。」 それでもハンフリーは、家禽に「強固な自己感覚」を帰属させるよう求めています。もし鶏も他者の感情を理解するために「心を貸している」なら、感覚とは何でしょうか？そして、鶏がそれを持っていてもタコが持っていない場合、それはどのように役立つのでしょうか？壮大な基準を切り崩しながら、ハンフリーは次のように理由付けします：「非感覚動物や機械が達成するように設計された生命の課題を考慮すると、現象的盲目が彼らに何の悪影響も与えないと仮定できます。」 まあ、生きていることがすべてではないようですね。

このリストには再帰の厳しい基準が含まれていないことに注意してください¹。私はそれが巧妙な切り替えであることを認めざるを得ません。再帰を証明しようとする際に再帰の証拠を特定する代わりに、種が自慰行為をするかどうかを尋ねることができます。犬が発情期に入り、ソファをハンプしているとき、私たちは最も明確に自分自身を見ます。

これは、主観性のための再帰と他のすべての再帰の間の越えられないとされる深淵を強調しています。このように考えてみてください。被子植物は1億3千万年前に進化しました。それ以来、蜂、アリ、蝶、果物、そしてあなたが見たすべての花がその多様な形に咲き誇っています。再帰が2億年前から存在していたなら、なぜそれが何か有用なことをするために利用されなかったのでしょうか？再帰の歴史の99.9％の間、それは低く身を潜め、鶏に「私」の尊厳を与えましたが、それ以外は何もありませんでした。そして突然、人間において、世界を征服することを可能にする一連の再帰的能力が一斉に現れました。そうかもしれませんが、ケプラーの言葉を借りれば、「自然は可能な限り少ないものを使用します。」 再帰がそこにあったなら、自然はそれを利用する方法を見つけたと思います。

最後に、基準の1つは「私」と「あなた」の概念を持っていることです。興味深いことに、代名詞の分布は、アフリカからの出発イベントよりも最近広がったことと一致しています。私はそれが彼らの最近の発明を示唆していると思いますが、もちろん私たちは暗いガラスを通して見ています。

200万年以上前（不気味の谷でのソドミー）#

Language and Modern Human Originsは、「現代人の起源と複雑な言語の起源を結びつけるデータは見つかりません…代わりに、ホモ属の進化とともに、はるかに早く複雑な言語能力が始まったという考古学的および古生物学的証拠があるようです。」

参考までに、これはホモ・ハビリスであり、約200万年前に生きていました。

[Image: Visual content from original post]ホモ・ハビリスの再構築

ロバート・プロクターは、タバコ産業や第二次世界大戦のような力がデータの解釈にどのように影響するかを専門とする科学史家です。彼はまた、スタンフォード大学で人間の起源を研究しています。彼が直接進化した時期を尋ねられたとき、プロクターはこう答えます：

「それはまさに問題化すべき質問です。それは私がガンジーの質問と呼ぶものです。『西洋文明についてどう思いますか？』と尋ねられたとき、彼は『それは良い考えだろう』と言いました。では、人間はいつ進化したのでしょうか？まだです…過去50年から60年の間に起こったこと—私はそれが知的に良いことだと思います—は、人間性を多くの異なる意味に広げたことです。それは単なる道具の使用や直立姿勢ではありません…それは興味深い質問です。第二次世界大戦後、ナチズムの結果として、誰もこの特定の化石が完全に人間であると言いたくなかったので、人間性が過去に恣意的に投影され、これらの小さなサルのような生物でさえ、フォークウェイやモラルや言語を持っていると宣言されることになりました。それは馬鹿げています。誰もネアンデルタール人が完全に人間でないと言いたくなかったのです。それは非常に興味深い質問です。人間の起源は非常にアイデンティティの探求です。私たちが私たちになったとき、それは「私たちは何か？」という質問を乞うことになります。

彼が説明しているのは、科学の中のタブーです。ナチスはアーリア人と健康な人々が優れていると主張し、それ以外の人々を虐殺しました。その応答として、科学は私たちが誰であり、どこから来たのかを尋ねることに非常に慎重になっています。人間であることの基準があるなら、それは再び虐殺を助長する可能性があります。そう考えられています。

私はそれが続くとは思いません！共産主義の平等への信念は多くの死をもたらしました（関係はそれほど直接的ではないかもしれませんが）、アメリカの消費主義も同様です。価値観は本質的に危険です。それを控えることも同様に危険です。特にデフォルトの代替が虚無的な倦怠感である場合は。多くの文化がまず自分自身を知るべきだと教える理由があります。私たちは知る必要があります。それを無視して生きることはできません。すべての物語はその効果を示しています。そして私は本当に信じています。私たちのアイデンティティは美しいものであり、団結する力を持っているかもしれません。たとえば、私の最初の投稿である内なる声についてのConsequences of Conscienceを参照してください。私の理論は、「私」は黄金律を生きるための進化的圧力から鍛えられたというものです。誰もが島ではありません。社会は自己に焼き付けられています。

再帰がこのタブーと衝突する方法がわかります。それは強い主張です！私たちはこの数学的原則のおかげで内面的な生活と言語を持っています。人間性は多くの定義や何百万年にもわたって広がることはできません。私たちは自分たちの始まりと向き合わなければならないかもしれません。

したがって、研究者たちは私たちの起源をできるだけ遠くに押しやる傾向があります。それでも、プロクターは質問をフレーム化するための直感的なポンプを提供します。

プロクター：「私が不気味の谷でのソドミーと呼ぶ問題があります。それは：どれくらい前に誰かとデートしたいと思いますか？」

レックス・フリードマン：「デートですか、それとも一夜限りの関係ですか？」

プロクター：「あなたの子供の母親になるとしましょう。」

フリードマン：「それは大きなコミットメントです」

プロクターは次に尋ねます：「1000万年前？500万年前？300万年前？」 この演習は挑発的であることを意図していますが、彼はそれでも私たちがチンパンジーから分かれた前の日付を提供します。彼はバイアスについて話すことができますが、それを否定することはできません。以下に示すのはルーシーであり、300万年前の親戚です。彼女を妻に迎えますか？

[Image: Visual content from original post]ルーシーをどれだけ愛していますか？

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言語の起源に関する論文は、プロクターの説明に沿った議論を展開しています。それは、言語とホモ・サピエンスの混乱したリンクを引き起こした2つの主要なバイアス、「言語中心主義」と「ヨーロッパ中心主義」を提案しています。考古学的な意味で、ヨーロッパ中心主義は、なぜホモ・サピエンスがネアンデルタール人を容易に置き換えたのかという問題を指します。私たちには何らかの認知的優位性があったのでしょうか？著者はこの質問を過大評価していると考えています。「ヨーロッパ人をより重視する」という口語的な意味を読むのは難しいことではありません。この論文は、アフリカの考古学的記録をより真剣に受け止めれば、複雑な言語を含む人間の状態の証拠が過去に深く見られると主張しています。それは一種のギャップの神のような性質を持っています。再帰は適切にテストできない場所にどこにでもあります。ホモ・ハビリスは、機会が与えられれば、クイーンズ・イングリッシュを学ぶことができたかもしれません。

言語学者のダン・エヴェレットもこの時期に言語が出現したと主張しています。しかし、彼の主張はより控えめです。彼はこの言語が再帰的であるとは考えていませんし、現在の言語がそうである必要があるとも考えていません。

他の人々はそれほど譲歩せず、この時期に作られた道具に再帰を見ています。再帰と道具作りの関係は、一連のタスクをどのように整理するかです。手斧を作るには、刃と柄を作り、それを組み合わせる必要があります。「刃を作る」は多くのステップに分解でき、他の2つのステップも同様です。しかし、ほぼすべてのタスクはこのように解析できます。クモはまずウェブの支持線を編んでからスパイラルを配置する必要があります。冬の移動や鳥の歌も階層的です。ロボット工学では、冷蔵庫からコーラを取ることさえも階層的な問題として扱われます。

手斧の製作を「人間の特別なソース」カテゴリーにしっかりと位置づけるのは難しく、次のセクションで見るように、多くの動物（およびネアンデルタール人）の行動も拾わなければなりません。再帰が200万年前に進化した場合、それはホモ・サピエンスを特別にするもののほんの一部に過ぎません。

40万 - 20万年前#

『The Recursive Mind: The Origins of Human Language, Thought, and Civilization』では、マイケル・コーバリスは再帰が私たちの種に与えた変革的な力について掘り下げています。心理学者であり言語学者であるコーバリスは、再帰が私たちの精神的風景に与えた深い影響について多くの考えを持っています。彼の本では、ジャレッド・ダイアモンドがパプアニューギニアでのフィールドワーク中に遭遇した興味深い質問を共有しています：

「なぜあなたたち白人はこれほど多くの貨物を開発し、それをニューギニアに持ち込んだのに、私たち黒人は自分たちの貨物をほとんど持っていなかったのですか？」

これに対してコーバリスは次のように付け加えます：

ニューギニアの人々と現代のヨーロッパ、北アメリカ、またはオーストラリアの社会の人々の間の貨物の大きな違いは、私たちの人間性の本質が私たちが作るものではなく、私たちの考え方であるという私の信念を強化するだけです。私たちの再帰的な相互理解と、フィクションや自伝的な物語を語る再帰的な能力こそが、他の種と私たちを区別し、どの人種や文化の仲間の人間とも私たちを結びつけるものです。

私も同意します！私たちは貨物ではなく、語る物語です。 私はコーバリスが私たちが人間になった時期を日付けるために同じ基準を使用することを望みます。代わりに、彼は道具—貨物—を参照して私たちの起源を定義します。長く引用します：

アシュール文化[石器時代の道具]産業は約150万年間ほとんど変わらず、少なくとも1つの人間のサイトでは12万5千年前のものとされています。それにもかかわらず、アシュール文化産業がより多様なルヴァロワ技術に取って代わられたのは、約30万から40万年前のいくつかのサイトで技術革新の加速があったとされています。

…

道具はもちろん人間の物語にとって重要ですが、それが人間の心を作り出す決定的なものであったという証拠はほとんどありません。**確かに、再帰的要素は約50万年前の道具に見られましたが、真に製造された世界はホモ・サピエンスの出現後まで本当に現れず、異なる文化間で大きく異なります。私の推測では、再帰的思考はおそらく社会的相互作用とコミュニケーションで進化し、私たちの先祖の物質的創造物に現れる前に進化したのでしょう。技術の再帰性と生成性、そして数学、コンピュータ、機械、都市、芸術、音楽などの現代の人工物は、おそらく道具の作成よりも社会的相互作用と物語の複雑さに起因しています。

…

一般的には、約17万年前に出現したホモ・サピエンスは「解剖学的に現代的」であり、ついに人間になったと考えられています。これは、現代の人間の知性と社会的理解を備えた大脳の種でした。もしその時代の赤ん坊を現代の西洋世界で育てたら、その赤ん坊は現代生まれの人と同様に現代生活の要求に適応するでしょう。 株式仲買人、バレリーナ、現代の狩猟採集民、大学教授、中古車販売員などとして。更新世は、複雑な心の理論と精神的な時間旅行を可能にする再帰的な思考様式を徐々に形成し、社会と個人の向上のために記憶、計画、物語を伝えることを可能にしました。

要約すると、彼は40万年前の道具作りに再帰の証拠を見て、物語や製造された世界の証拠がさらに36万年後に現れるにもかかわらず、再帰的コミュニケーションがこれに先行したに違いないと仮定しています。彼は次に、17万年前の人が現代の環境で育てられた場合、教授や販売員になることができると自信を持って言います。

この推論のラインは、人間の物語における再帰の役割を大幅に格下げします。それは、なぜ人間がネアンデルタール人を凌駕したのかを説明するために使用することはできません。実際、コーバリスが人間における再帰の出現を日付けるために使用するルヴァロワ技術は、主にネアンデルタール人の技術です。

さらに、このレベルの道具作りと動物が作るものとの間にはわずかな違いしかありません。コーバリスは、カラスが以前の道具産業であるアシュール文化と同じくらい洗練された道具を作ることを認めています。

最後に、これはサピエントのパラドックスを極端にしたものです。もし私たちが50万年間再帰を持っていたなら、なぜ内面的な生活の兆候がほとんどないのでしょうか？道具の革新が再帰の印であるなら、なぜルヴァロワが10万年間静的だったのでしょうか？物語芸術における再帰の直接的な証拠は、道具作りの継続的な革新の始まりと一致します。彼のモデルの限界についてコーバリスが議論しているのは彼の功績です：

ホモ・サピエンスは約30万年前に始まり、約5万年前に終わったとされる中石器時代の途中でアフリカで出現しました。初期のサピエンスは解剖学的に現代的であったかもしれませんが、文化と技術の観点では、他の大脳を持つホモ属のメンバーと大きく区別されなかった可能性があります。 これには、約3万年前にヨーロッパで絶滅したネアンデルタール人が含まれますが、約2万年前に到着した私たち自身の捕食種によって明らかに日食されました。

…

アフリカの記録は、出国前に確かに現代性の始まりを示唆していますが、技術と文化の複雑さの発展は、上部旧石器時代、または後期石器時代と比較して比較的乏しいようです。 これは一般的に約4万年前から1万2千年前までとされています。

コーバリスの本以来、アフリカで50万年前に遡るオーカー顔料の使用に関する説得力のある研究があります。これは身体の装飾や儀式に使用された可能性があり、この日付で再帰を示唆するのは道具だけではありません。そして不確実性の余地はたくさんあります。例えば、芸術が木で作られていた場合、それは保存されません。しかし、それでもすべての形態の再帰がこれほど遠くまで遡ると確信するのは難しいです。この時期の誰かが今会計士として生活できると確信している研究者がいる理由が私には明らかではありません。

以下は、『Genetic timeline of human brain and cognitive traits』 からのプロットで、人間の遺伝子プールに新しい突然変異が入った時期を分析しています。200,000 BPをはるかに超えた後に起こる劇的な急増に注目してください。この新しい遺伝コードの流入は、芸術を含むはるかに洗練された技術の出現と一致します。多くの遺伝子は脳で発現し、精神医学的特性に関連していることが知られています。これが人間の物語の一部であることにオープンであるべきです。

続きはパート2で。

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[Image: Visual content from original post]現代人の特性に関連する遺伝子、特に認知および精神医学的特性（例：知能、喫煙中止）に関連するヒト表現型SNP。