超自然的選択のレビュー

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人類の進化についての本はしばしば次の形式に従います：

1. 人間を人間たらしめるものや進化がその特性（宗教、言語、協力の傾向、象徴的思考など）を選択した方法についての誤解が広まっていることを説明する序論。

2. 本の大部分は、その特性の重要性とそれを生み出した可能性のある進化のステップを詳細に擁護します。

3. その特性の最初の証拠が4万年前のヨーロッパにあるが、目を細めれば7万年前のアフリカ、アフリカからの移動前にかすかに見えるという数段落。それはよりきれいな物語です。それでいきましょう。

2010年に書かれた進化心理学者マット・ロッサーノによる『超自然的選択』は良い例です：

後期旧石器時代の社会的変革

なぜ我々（ホモ・サピエンス・サピエンス）は地球上に残る唯一のヒト科の種なのでしょうか？20万年前、解剖学的に現代的な人類が初めて出現したとき、少なくとも他に4つのヒト科の種が存在していました。さらに、我々の祖先の存在の最初の10万年ほどの間、考古学的記録には他のヒト科の種と区別するものは何もなく、彼らの最終的な優位性を予測するものもありませんでした。

長年、多くの考古学者や人類学者は、ホモ・サピエンスに他のヒト科に対する決定的な優位性を与えた高度な認知が、いわゆる「後期旧石器時代の革命」で突然出現したと信じていました。約4万年前、ヨーロッパの考古学的記録は、思考と行動の量子的飛躍を示す遺物の宝庫で爆発します：洗練された道具、驚くべき洞窟芸術、儀式用の武器、抽象的なフィギュア、食料貯蔵の証拠、象徴的な墓の供物を伴う精巧な埋葬地。

社会的複雑性の増加は、この革命の重要な要素でした。クロマニョン人（ヨーロッパにおける我々の先駆者）の後期旧石器時代（UP）の集落地は、一般にネアンデルタール人のものよりも大きく、空間的に構造化されています。より大きなサイトは、特定のサイトでより多くの人々がいること、またはそれ以外は分散しているグループの季節的な集まりの増加を示している可能性があります。いずれにせよ、それは以前の時代からの重要な社会的変化です。クロマニョン人はまた、ネアンデルタール人よりもはるかに長距離の交易ネットワークに参加していました。最近の研究では、クロマニョン人とネアンデルタール人は狩猟戦術と成功率においてわずかにしか異ならないことがわかりました。代わりに、現代人に優位性を与えたのは技術的または戦略的なものではなく、社会的なものでした。現代人は、より広い範囲で採集活動を調整し、広範囲にわたる交易ネットワークを利用することができました。

UPはまた、豊富な墓の供物を伴う精巧な埋葬地の最初の証拠を提供します。これらの埋葬は、UP社会がますます階層化されていることを示しています。明らかに、誰もがそのような儀式で埋葬されたわけではありません。私たちは、そのような精巧な見送りを提供された人々が、もはや純粋に平等主義的な狩猟採集社会ではない世界のエリートであったと推測できます。関連して、この時期に威信のある物が考古学的記録の定番となります。そのような物は通常、伝統的な社会において地位を示します。後期旧石器時代までに、ホモ・サピエンス・サピエンスは地球上で最も社会的に洗練された種になっていました。他のヒト科は単に競争できませんでした。

後期旧石器時代の革命という考えは、人間の心が人間の体に追いつくのに約10万年かかり、それがアフリカからヨーロッパに移動した後にのみそうしたことを意味します。しかし最近、この考えは、現代の思考と行動が徐々に出現し、そのプロセスがアフリカで始まったと信じる人々によって挑戦されています。これらの研究者は、刃の生産、季節的な移動性、砥石やバーブドポイントの使用などの洗練された道具や行動のいくつかの形態が、10万年前、場合によってはそれ以前のアフリカの考古学的記録に見られることを指摘しています。さらに説得力があるのは、南アフリカのブロンボス洞窟からの意図的に刻まれた赤いオーカーのプレート（7万年以上前と考えられている）や、個人の装飾として使用されたと思われる穴の開いた貝殻のビーズ（13万年から7万年前の間）などの象徴的な人工物です。前述の長距離交易ネットワークはおそらくアフリカで最初に始まりました。貝殻のビーズや特定の道具（ハウィーソンズ・ポート産業のものなど）は、それらが発見された場所に固有の原材料で作られていません。

遺伝学的研究はこれらの考古学的発見を補完します。それらは、8万年から6万年前のある時期にアフリカの特定の人間グループの間で劇的な人口ボトルネックと相対的な人口爆発を示しています。このホモ・サピエンスの亜集団が最終的にアフリカを出て世界を征服しました。おそらく、干ばつのサイクル（おそらくトバ山の噴火によって強調された）がアフリカのホモ・サピエンスを絶滅寸前に追い込みました。約2000人の繁殖個体からなる残存集団から、技術的および社会的に洗練された小さな人間のグループが急速な拡大を始め、最終的にアフリカ全土を飲み込み、次に世界を飲み込みました。彼らの社会的洗練の中心には宗教がありました。現代人の世界的な広がりと同時に、シャーマニズム、アニミズム、祖先崇拝の宗教的実践の最初の説得力のある証拠が見られます。 有名な人類学者ロイ・ラッパポートの言葉を借りれば、これは単なる偶然以上のものです。宗教は独特の人間社会の達成において重要な役割を果たしました。

太字のテキストは2万5千年の不一致を見過ごしています。彼が言及するシャーマニズムの説得力のある証拠は、4万年前のヨーロッパで見られますが、オーストラリアは6万5千年前に定住されました。世界の多くの地域では、シャーマニズムははるかに最近まで示されていません。アメリカ大陸では、クローヴィス文化の約1万3千年前までビーズすら日付が付けられていませんが、それ以前に1万年（そしておそらくはるかに長く）占有されていました。あるいはオーストラリアを考えてみてください。ドリームタイム神話に関連する象徴的な岩絵は、完新世まで発展しませんでした。現在大陸全体で崇拝されているレインボー・サーペントは、6千年前に初めて登場しました。世界的に見ても、シャーマニズムは2万年前には標準ではありませんでした。もしシャーマニズムがアフリカを離れた人々と共に広がったのなら、なぜ数万年後でもそのカバー率がまだまだらなのでしょうか？考古学者は『神々の誕生と農業の起源』のような本を書きます。なぜなら、アニミズムの神々が農業革命の直前に形を成したように見えるからです。他の人々は、抽象的な思考と再帰的な文法が約1万5千年前まで発展しなかったと主張するほどです¹。

本の終わりで、彼は宗教の進化を要約します。50万年前から、我々の祖先は歌い踊ることで結束し、恍惚状態を生み出しました。次の段階は、ホモ・サピエンスがアフリカを出る直前に行われます。

アフリカのインターレグナム（約9万年から6万年前）の間、急速な気候変動に関連する生態系の悪化とおそらくトバ山の大噴火が、我々の祖先に社会的革命を強いました。彼らはますます大きく、より複雑な社会集団を形成し、前例のない集団間の交易同盟を確立しました。彼らの前任者の歌と踊りの儀式は、このより複雑な社会世界の要求を処理するには不十分でした。

我々の祖先は、イニシエーション、信頼構築、和解、シャーマニズムの癒しの儀式を含むように社会生活を拡大しました。これらの儀式は注意力と作業記憶を要求し、より大きな作業記憶容量が生存と繁殖に有利となりました。これが象徴的思考や他の独特の人間の認知形態の出現の舞台を整えました。

[この段階]の主な証拠は三つあります。(1) 民族誌的および比較的証拠は、社会的結束の儀式が伝統的な社会の間で広範であり、動物界、特に我々の霊長類の親戚の間で広まっていることを示しています。(2) この時期に拡大した交易ネットワークの最初の考古学的証拠が現れます。(3) 神経科学の証拠は、集中した注意と優勢な反応の抑制を必要とする儀式行動が作業記憶に不可欠な脳領域を活性化することを示しています。

この本は、宗教がホモ・サピエンスがアフリカを出る直前に進化し、それがその後の我々の支配の重要な要素であったと主張します。しかし、それは拡大する交易ネットワーク、現代人と霊長類の民族誌的研究、現代人の神経科学にしか言及していません。特に欠けているのは、シャーマニズムの癒しやイニシエーションの儀式の考古学的証拠です。最終段階—宗教の直接的な証拠がある最初の段階—は否定的な見解を与えられています：

5万年から3万年前の間に、祖先崇拝が出現し、それと共に最初の宗教的神話と物語が生まれました。これらの物語は、ますます階層化される社会の不平等を正当化し、古典的な異教の「エリート対大衆」の宗教的区別の基礎を築きました。

[この段階]の主な証拠は考古学的です。後期旧石器時代の始まりと共に存在する革新、例えば洗練された道具、洞窟芸術、食料貯蔵ピット、時間計測装置、抽象的なフィギュアは、この時期までに完全な言語とエピソード記憶が存在していたことを示しています。精巧な埋葬と繁殖に関する人工物は主に後期旧石器時代に出現し、祖先崇拝が存在していたことを示しています。祖先崇拝とそれに伴う社会的不平等は、それを正当化し維持するための説得力のある神話と物語を必要とします。

エピソード記憶は、過去の出来事や未来の出来事を想像する能力です。そのような能力や完全な言語、祖先崇拝を示す人工物は、5万年から3万年前までに世界中で見つかっていません。これらの日付は、後期旧石器時代の革命に関連しており、その時に神経学的な何かが変わったとされています。そのモデルの大きな穴は、行動の現代性の証拠が主にヨーロッパで見つかっていることです。これはサピエントのパラドックスで指摘されており、宗教が約1万年前まで世界の多くの地域で欠如しているという矛盾を指摘しています：

「再び、宗教的実践の証拠は、異なる地域での発展のさまざまな軌跡に沿って、定住革命の時期に初めて見られます[1万年前]。（ヨーロッパの後期旧石器時代の特に早いケースは再び認識されるべきであり、その洞窟芸術とフィギュアは、実際には初期の定住の例として解釈されるかもしれません。）」 ~神経科学、進化、サピエントのパラドックス：価値と神聖の事実性 , コリン・レンフルー, 2008

最も一般的な反論は、完全な宗教、言語、エピソード記憶がはるかに早く存在していた可能性があると仮定することです。いくつかのオーカーの堆積物は50万年前に遡るものが見つかっています。おそらくそれは現在世界中で行われているように、身体を装飾し儀式を行うために使用されたのかもしれません。しかし、ロッサーノはこれを行いません。彼は言語、エピソード記憶、祖先崇拝が5万年から3万年前に出現したことを受け入れますが、それらの行動の証拠が1万年前まで世界中で見つかっていないという注意書きを追加しません。ロッサーノは宗教の進化の物語を語ろうとしていますが、これらの年は後回しにされています。もし粗雑な形の宗教が9万年から6万年前に進化したのなら、その後進化は止まったのでしょうか？エピソード記憶と完全な言語は、その後存在し得る宗教の種類を質的に変えたのでしょうか？言語以前の宗教を宗教と呼ぶのは公正でしょうか？5万年から3万年前に宗教の一部となった神話や象徴的思考は進化的圧力をかけたのでしょうか？それらは広がったのでしょうか？それは興味深い物語になるでしょう！

混乱したタイムラインを除けば、この本は進化心理学が単なる「その場しのぎの物語」との非難を避けるのに役立っていません。彼が神話が所得不平等を正当化するために発明されたと軽々しく主張していることに注意してください。はい、4万年前、完全な言語の最初の開花と一致して、緊急の修辞的関心は、超自然的選択が書かれた2010年代の目立つ社会問題と同じでした。どんな証拠に基づいて？我々の最古の神話は主に社会的不平等を説明するために機能しているのでしょうか？最も古い神話の候補の一つは、おそらく4万年前に遡る創造神話です。これらは人間の状態を説明し、相対的な社会的地位はその一部に過ぎません。創造物語は主に、なぜ何かが存在するのか、なぜ人間が他の動物と異なるのか、魂の本質について関心を持っています。自己認識を言語能力と結びつける広範な文献があります。実際、世界で唯一再帰的（完全な）言語を持たない部族は、現代のエピソード記憶がない場合に予想されるように、限られた物語的な自己認識しか持っていないようです²。神話の起源は、自己の出現と所得不平等に関係している可能性があります。これは氷河期から伝わる神話とも一致しています。

この投稿をレビューと呼ぶのはためらわれますが、それはタイムラインについての狭い意見の相違に過ぎません。ロッサーノは後期旧石器時代で両方の立場を取ろうとしています。彼は宗教、言語、エピソード記憶の最初の直接的な証拠を提供していることを認めていますが、これらの発展を後回しにしています。どういうことでしょうか？全体として、この本は宗教の進化心理学的ケースの素晴らしい概要であり、ロッサーノはそれについて何年も考えてきました。彼は心理学者であり、考古学者ではないので、最も少ない批判を受けるタイムラインにモデルを固定するのは理にかなっています。これが、我々が誰であり、どこから来たのかを答えるのが難しい理由です。コンセンサスを変えようとする人々は、通常、矛盾を説明し、針を動かすために少なくとも2つの学問分野に足を踏み入れる必要があります。このブログのコンセプトは、比較神話学を言語学、考古学、遺伝学、心理学の通常の組み合わせに追加するべきだということです。進化のタイムラインが数万年単位で測定されるならば、神話は有益かもしれません。

[Image: Visual content from original post]超自然的選択、アンドリューとDall-E